杨春时编著的《作为第一哲学的美学--存在现象与审美》通过对美学史的考察和对现代美学的批判，在重建存在论和现象学的基础上建立了新的美学体系。首先，本书区分了审美本质的发现方法和证明方法，前者是现象学，后者是存在论。其次，对现象学作了新的规定，认为现象即存在的显现。现象学有缺席现象学和充实的现象学之分，缺席现象学通过存在缺席的生存体验而建立推定存在论，充实的现象学是审美现象学，可以发现美的本质进而领会存在的意义。再次，对存在的性质作了规定，认为存在是我与世界的共在，具有同一性；是生存的根据，具有本真性。然后，运用存在论证明审美是自由的是生存方式和超越的体验方式，具有主体间性（存在同一性的体现）和超越性（存在本真性的体现），从而回归存在，显现存在的意义。复次，审美以超越性和主体间性超越了现实生存，沟通了我与世界，从而领会了存在的意义、回归了存在，因此是充实的现象学和本源的存在论，而哲学是其反思形式。因此，美学就不是哲学的分支，而成为第一哲学。

导论 超越现代主义和现代主义，重建现代美学

一、现代美学的未完成性

二、超越实存哲学和后形而上学，建立存在论美学

三、超越先验现象学和解释学，建立审美现象学

四、超越本质主义和解构主义，确立审美的超越性

五、超越主体性哲学和他者性哲学，确立审美的主体间性

六、超越意识美学和身体美学，建立体验关学

第一章 哲学方法论的批判与重建

 第一节 西方古典哲学方法论：归纳和演绎

一、逻辑一演绎方法

二、归纳一实证方法

三、逻辑一历史方法

 第二节 西方现代哲学方法论：解释学和现象学

一、体验一理解：解释学方法

二、还原一直观：现象学方法

 第三节 现象学的重建

一、现象学的未完成性

二、现象学的存在论根据

三、现象学基本观念的批判和改造

四、现象学方法论的重建

第二章 哲学本体论的批判与重建

 第一节 哲学本体论的历史

一、古代西方哲学的实体本体论与客体性

二、近代西方哲学的认识论与主体性

三、现代西方哲学的存在论与主体间性

 第二节 哲学本体论的重建

一、关于本体论和存在范畴

二、缺席现象学对存在的把握

三、推定存在论与存在的原初确立

 第三节 存在的本真性及其范畴

一、存在的本真性

二、本真性范畴：实有和虚无

 第四节 存在的同一性及其范畴

一、存在的同一性

二、同一性范畴：时间和空间

 第五节 存在与语言符号

一、语言符号是我与世界的对话

二、本源性语言符号的本真性

三、本源性语言符号的同一性

第三章 审美意义的发现

 第一节 审美体验

第四章 审美意义的证明

第五章 审美的超越性

第六章 审美的主体间性

第七章 审美现象学

结语 美学是第一哲学

附论 现代西方美学史批判——沿着超越性和主体间性的线索

后记