拉西东日布编的这本《蒙古族鬼怪故事大全（1）》收集和整理在蒙古族聚集地区以及蒙古民族民间流传的鬼神故事一百则。既有历史传说，也有现当代故事，从一个侧面反映了蒙古民族在社会生活、生产狩猎、民风习俗等方面所体现出来的对真善美的追求和对假丑恶的鞭挞。是蒙古族文化的一个分支文化，也是研究蒙古民族文化的一部知识性读物。

拉西东日布编的这本《蒙古族鬼怪故事大全（1）》共收100个蒙古族鬼怪故事，包括《将火炭放在鬼的头顶》、《佛与鬼比威望》、《狐狸叫是凶兆》、《擅厨艺的鬼》、《敖包汗庙的建立》、《猫从死尸上跳过时》、《奇异的麻雀》等。

将火炭放在鬼的头顶

与鬼摔跤

巴林右旗的奇光

短命鬼

绿袍女子

蹲着的女鬼

鬼唱歌

锅刷鬼（一）

锅刷鬼（二）

阎王索债

傻老头儿

佛与鬼比威望

骑驴的藏族喇嘛伏妖记

禅师伏妖记

你的家在这儿

厉鬼（一）

厉鬼（二）

胯骨变鬼的故事

狐狸叫是凶兆

鬼魂变人记

鬼的故事

初一的饺子

索债鬼

残疾鬼

你是谁的儿子？

擅厨艺的鬼

颈椎骨

《敖包汗》活佛的故事

人世统治者

敖包汗庙的建立

山羊鬼

迷路的人会三次返回原处

马被绊住

猫从死尸上跳过时

妖精的五个儿子

真奇怪

奇异的麻雀

白猫

顽皮的朝格日布（一）

顽皮的朝格日布（二）

顽皮的朝格日布（三）

顽皮的朝格日布（四）

眼球的买卖

迷路

不祥之地

冤死鬼

高跟鞋

蛇的故事

高个子姑娘的冬营盘

赌徒

野外的怪事

失魂之事

刺中指肚法术的产生

毛萨嘎鬼婆婆

醉鬼麻将迷

路旁的姑娘

空房里的老婆婆

真有鬼吧

散毕拉的故事

矬子丹毕

喇嘛红

遇到种公驼的拉脚人

回家的鬼魂

夜路上的姑娘

给父亲的遗像开光

十不全的故事

把头伸进去

榆木棺

鼠妖

玛淑格泰、希纳干格泰、瓜朵尔格泰

穿红兜肚的男孩

食杏人

狐狸复仇记

蛇毒

小鬼鬼大

“打的”的鬼

阿贵艾拉名称的由来

芒哈图湾的鬼

遇狐是凶兆的说法

天意不可违

酒的传说

饿死鬼赴宴

暴脾气的人

鬼的传说（一）

鬼的传说（二）

不会是鬼火吧

蒙古鬼附体

曾祖父降妖记

爷爷的魂召唤孙儿

不祥之地

黄鼠狼附体的怪现象

婴儿鸟

也真怪

断了的白色牛角梳子成精记

蒙古人与桡骨的故事

人与妖成婚

如约而至

胆怯小伙子之死

稀世鼻烟壶

鬼的故事

短命鬼

我的家乡呼和芒哈一时以闹鬼而闻名。人们遇到呼和芒哈的人必然会问那里鬼的事情。呼和芒哈的鬼与当地人们的生活息息相关，所以被人们传说得活灵活现。

20世纪60年代末，有许多孩子的一户人家有一位留着长发、性情温柔的幺妹。那位姑娘有了身孕，乡亲们都没有发现。那时正值“文化大革命”时期，未嫁人的姑娘怀了孕就更见不得人了。于是她悄悄地躲在家里准备悄悄地生下这个孩子，因为难产实在生不下孩子，几个人抬着她赶往十几里地远的公社医院，可到了医院那姑娘已经死了。按当地的习俗，要将这样死去的姑娘的肚子剖开取出孩子，将母子俩分别安葬。可当时她的家人没这样做，而是直接把她们母子俩安葬在了沙窝里。

过了十来年，人们又开始谈论鬼神的时候，这个鬼的故事便传了开来。人们纷纷传说见到一位背着孩子的妇女唱着歌游走。有谁在夜里遇到一位美女将她领回家，到了门口，那位美女没进家，第二天看足迹是一个人的足迹。人们将夜里出现的光亮与这位美女联系起来，说她夜夜游走于各村之间。人们还说要是骑着马赶夜路，她会骑到你的后面。所以人们再也不敢赶夜路了。夜里孩子们的哭声似乎也小了许多，大姑娘小媳妇夜里也不敢出门了。远近的人们见到呼和芒哈的人，总觉得有鬼跟着他们。

死去的那位姑娘有好几个兄弟姐妹，他们都成了家各过各的。可就在那几年，他们各家都失去了一个孩子。人们还传说背着一个孩子的那个鬼现在领着好几个孩子。打那以后那死去姑娘的父母姐妹兄弟求人施了很多法术。可人们说越作法那鬼就越来越闹得凶了。人们说用拖拉机推平了埋那姑娘的流沙窝也没找到她的尸骨。

过了许多年，人们不再谈论这个鬼的故事，那姑娘亲戚们的生活也进入了正常状态。人们说从远方来了一个能人施了法术，画了一张符埋在了安葬那个姑娘的沙下才镇住了那个鬼。虽然一切都过去了，可埋葬那个姑娘的地方总是让人疹得慌。过了许多年后，听说过呼和芒哈鬼故事的人们都公开承认有过那种感觉。那个姑娘是对自己的短命感到委屈久久不肯离开人世，还是因为命运对她过于残忍而报复人世？谁也无法知晓。反正这个鬼的故事一时间就乱了我家乡人们的正常生活。

（整理者：内蒙古鄂尔多斯市党校教师、乌审旗籍女作家瓦·萨仁高娃，1966年生人）

绿袍女子

20世纪80年代，我父亲将从丹巴老人那里听来的一个故事讲给了我听。

听说那时的人们常常用马车拉上帐篷等生活日用品去打旱獭。在秋季一个风和日丽的日子，兄弟几人用马车拉上帐篷等生活用品去打旱獭。赶了几天路，到了目的地正是黄昏时分。他们找到合适的地方立帐篷时，看到远处有一位身穿绿袍子骑着黑色骏马的女子在唱着歌赶中。他们几人当时也没理会她。

他们需要在那里住好几天，可那位女子每天晚上都会骑着马从帐篷外跑过，而且离他们的住地越来越近。一天晚上，那位女子直接来到了他们的住地旁，将马的缰绳拴在了车轱辘上。她向他们问好并走进了帐篷。其实，那兄弟几人已对这个女子起了疑心，准备第二天早晨就离开这里。待那位女子进来后，一人假借要出去解手打算从那女子后面过去，可那女子说：“没关系，没关系，从前面过吧！”说站往后坐了坐。那人出去后划破食指，将血手指按在那女子骑来的马的胯上，用自己的马绊绊上她的马进了帐篷。见帐篷里的人们已卧下，便将浸着马汗的鞍屉盖在那女子身上说多盖点吧！只见那女子说：“哎哟！怎么这么重啊！”

当人们都将睡着，火撑子里的火已熄灭，帐篷里完全黑下来的时候，躺在帐篷东侧的年长些的一人掏出藏在被子下的火药枪朝那女子开了一枪。那女子惨叫了一声便消失了。大家起身点燃蜡烛看时，只见一个断了的胯骨在那里低声呻吟。

第二天，大家准备停当返家了。可那女子骑来的那匹马性子很烈，所以他们让力气最大的小伙子骑了上去。那位年长些的人嘱咐那个小伙子：“这马一定要天天拴着骑，千万不要放开它。它够你骑了。”

小伙子回家后夜夜拴着那匹马骑了一个多月。那马还真是一匹好马。可一天早晨他媳妇出去挤奶时看到了那匹马想：怪可怜的！怎么能不让吃不让喝地骑它四十多天呢！于是取下笼头放开了那匹马。只见那匹马到灰堆上打了一个滚变成了一只红狐狸。那红狐狸抖了抖身上的灰，频频回头看着跑向了远方……

（整理者：内蒙古锡林郭勒盟阿·阿拉塔，1975年出生，根据父亲的叙说整理）

P4－7

由于人们勤劳聪慧的劳动和生活的积累，所以才能在读者面前呈现出蒙古族的这些鬼怪故事。在一个时期，人们全面否定神鬼观，使原生态文化的珍贵体系几乎被破坏殆尽。如果我们用科学的眼光稍微审视一下那些在社会学、文化学、心理学等学科都烙上了自己印记的“迷信”的东西，会发现这些并不完全是盲目不可信的东西。实际上它的的确确就是人类自己的故事。

当人们想用《希腊罗马故事传说》《一千零一夜》《安徒生童话故事》让孩子们懂得一些什么的时候，英国的新故事《哈里·波特的故事》使全世界为之兴奋。汉文鬼故事的图书充斥了学生们的书桌。无论何时何地，鬼怪故事为什么那么吸引人呢？！我们在儿时为什么虽然被吓得半死，但还要听鬼怪故事呢？！国外一些人因传说预言受到启发创造了对人类有益而新奇的东西的信息，撞击着我们的耳膜。虽然我们欣赏《聊斋志异》《西游记》也已很久，但外国有关鬼灵精怪的电影却占领了很大市场。新奇的东西在哪里？就在我们的身旁。名扬世界的蒙古族有讲不完的故事。蒙古族的游牧文化有着独特的特点，所以其有关鬼的故事也具有不同于其他民族特点。甚至我们应当懂得，要想了解一个民族的文化内涵，不但要了解他们崇尚的神佛，还要了解他们心目中的鬼怪。

在外国，有关外星球、鬼神、灵魂的研究都有自己的专业工程。在日本，不但有鬼文化研究协会，还有鬼文化专业的博士、专家，有一部汇集了一万六千个鬼故事的《日本鬼故事大全》。我们在经济方面落后于发达国家半到一个世纪，就连鬼故事也落后于他们半到一个世纪。

俗话说“人若大智，鬼亦被役使”。反过来讲，人若愚钝，鬼亦可役使之。若不愿被役使，就应该认清鬼神。鬼文化与人文化同生而且传承至今。随着人类智慧的提高与视野的拓宽，人们的思维达到宇宙的深处、动物的骨髓，在真实与虚幻之间成长下去。寰宇也在天地、阴阳、明暗、冷热、真假、好坏、美丑、福孽、苦乐等无数的对立统一中苦于寻找平衡！生存在世上的人的形象与命运是世界的微细胞或是其翻版。所以神佛与魔鬼的双重性同时存在于人的个体，神佛的特性使人向善，而魔鬼的特性使人向恶。人若不能认识自己的这种双重性，就不能说是一个完整的人。人与人之间的帮扶依靠、争斗敌视，世界和平与战争……所有这些现象不都是这两种特性的表象吗？！保护发展自然生态与文化、损毁破坏自然生态与文化的行为不也是这两种特性的体现吗？！

深深融入我们民族文化的这些有关神鬼的故事传说，从某一方面曾经并且正在影响着我们的生活现实。与信仰崇拜、狩猎、征途、婚庆、住址、行为举止、梦想、征兆……相关的，与过去、现在、将来的时间与空间相关的礼节、禁忌等都与神佛、魔鬼息息相关，影响了我们民族的传统形象思维与传统理性思维。

此书中的故事在民族、地域等方面都属于蒙古族，所以称此书为蒙古族鬼怪故事。让我们将蒙古族的鬼怪故事继续讲下去吧！

不知魔鬼黑暗的人怎能看到神佛的光明呢？！

愿一切罪孽消失，真善美长存！

特·萨仁朝格图

2013年3月31日