《祖乐阿拉达尔罕》是在居住于阿尔泰山怀抱中的蒙古族之中广泛流传的英雄史诗，主要流传地在蒙古国西部省、中国新疆的阿拉泰地区及伊犁和伯克赛尔蒙古自治县。该史诗篇幅虽不长，但是“典型的多次征战型史诗”，在这一点上它有别于蒙古族其他史诗。经过两个月的田野调查作者发现，因为现代社会的变迁，史诗赖以存在与传播的环境已遭到毁灭性的破坏，以至传统的史诗说唱活动在民间已消失殆尽。因此可以说，哈布日图娅所著的《史诗祖乐阿拉达尔罕研究》是在前人的整理和研究成果的基础上进行的。因此作者寻找了新的一种研究方法，即从存在主义的角度，对史诗的产生与存意义做以深层的挖掘。在学术价值方面，书稿从存在主义理论审视史诗这一点上，为史诗的研究开启了新的视野，在蒙古史诗研究领域，可以说一种大胆的尝试。

绪论

 一、选题缘由

 二、选题目的

 三、选题意义

 四、研究对象

 五、研究方法

 六、研究概况

 七、笔者有关史诗《祖乐阿拉达尔罕》的田野调查

 八、术语简释

引言

第一章 《祖乐阿拉达尔罕》文本解读

 第一节 《祖乐阿拉达尔罕》所有文本的故事内容介绍

一、阿·太白记录整理的《祖乐阿拉达尔罕》的故事内容

二、陶·巴达玛扎布转写的《祖乐阿拉达尔罕》

三、赵文工，丹巴翻译的《祖乐阿拉达尔罕》

四、普·好尔劳记录的《祖乐阿拉达尔罕》

五、哲·曹劳记录的《祖乐阿拉达尔罕》

六、敖其尔巴图记录的《祖乐阿拉达尔罕》

七、巴·朝勒门记录的《祖乐阿拉达尔罕》

 第二节 《祖乐阿拉达尔罕》文本内容比较

一、吉格米德演唱的《祖乐阿拉达尔军》与其他文本的比较

二、普·好尔劳记录的文本与哲·曹劳记录的文本比较

三、陶兀里奇拉·伊莱演唱的文本与色·宝音演唱的文本比较

 第三节 文本比较的意义及史诗演唱的表演性

一、视域融合下的文本解读

二、史诗的表演性和信仰性

三、史诗的程式——自由与规范之间的张力

第二章 《祖乐阿拉达尔罕》的时代背景及流传情况

 第一节 《祖乐阿拉达尔罕》的时代背景

 第二节 《祖乐阿拉达尔罕》演唱与流传情况

一、《祖乐阿拉达尔罕》演唱艺人分析

二、关于吉格米德演唱的《祖乐阿拉达尔罕》的流传情况

 第三节 时代背景和流传情况背后的集体无意识心理

第三章 《祖乐阿拉达尔罕》人物形象与对立结构

 第一节 吉格米德演唱的文本人物

一、正面人物

二、反面人物

 第二节 索·宝音与拉·伊莱演唱的文本人物

一、索·宝音文本人物

二、拉·伊莱演唱的文本人物

 第三节 《祖乐阿拉达尔罕》人物比较

一、各演唱文本中出现的正面人物名称比较

二、各文本中的反面人物名称比较

 第四节 自然与文化二元结构对史诗的作用

一、英雄与蟒古思二元结构

二、生-死、善-恶、美-丑对立结构

三、从自然属性到文化属性的发展

第四章 史诗中出现的动物形象及其象征意义

 第一节 战马、天鹅、猎鹰在史诗中的形象及其象征意义

一、战马形象及其象征意义

二、天鹅形象及其象征意义

三、猎鹰及其象征意义

 第二节 象征的作用

一、象征的定义及功能

二、符号与象征

三、蒙古史诗作为一个象征整体体系

第五章 存在主义视阈下的《祖乐阿拉达尔罕》研究

 第一节 天地人神的四重奏

 第二节 象征形象下的因缘世界整体

 第三节 人神连通：蒙古史诗的口头性和表演性

参考文献