本着尊重传统，发掘遗珍的态度，在编选抄本中的曲目时，我们秉持“稀、缺、精”的原则，尽量选取三种抄本上的曲目：一、全国秦腔戏班社捐献的“老箱底”积存；二、政府出资抢录的舞台孤本；三、仅在民间以口头传唱的形式流传，并无文本保存，今人重新整理的绝本。由于所选曲目多来自于明、清两代的抄本，经过严谨梳理，成书17卷，是为《明清秦腔传统曲目抄本汇编》丛书。这本《明清秦腔传统曲目抄本汇编(第2卷)》是其中一册。

由顾善忠主编的《明清秦腔传统曲目抄本汇编(第2卷)》是对现存的珍贵明清秦腔剧本加以整理而成，收入了《告御状》《杨六郎招亲》《打焦赞》等，具有极大的古籍文献保护价值和极高的艺术价值。

告御状

审潘洪

董家岭

杨六郎招亲

五台会兄

打孟良

打焦赞

校勘说明

第一场

(杨继业同鬼卒上)

杨继业：(念)为国捐躯一命丧，

飘飘荡荡到汴梁。

天波府内去惊梦，

要与老夫报冤枉。

吾，金刀令公杨继业。北国胡儿打来连环战表，要夺宋王爷十万里江山。潘仁美在金殿文挂武帅，亲讨我父子马前先行。兵行两狼山，潘仁美老贼勒令我父子从虎口峪进兵，不料误中胡儿埋伏，将我父子困于峪内。老夫差我七郎奔上高关搬兵，老贼射死我儿七郎。六郎延景前去打探，杳无音信。老夫头碰李陵碑一死。今夜奔上天波府与我夫人太君惊梦。鬼卒！

鬼卒：在。

杨继业：催动祥云，前边带径了！

(唱)忙吩咐催祥云前面带径，天波府惊梦走一程。

(下)

第二场

(杨延景乘马上)

杨延景：(唱)杨延景催战马翻山越岭，

沿路以上胆战惊。

怕的是潘仁美派人追赶，

又恐怕狗奸贼设伏兵。

贼仁美做此事太得蛮横，

好不该害七弟命丧幽冥。

多亏了那陈琳指点明径，

我才得钻草脱逃回汴京。

此一去回到汴京地，

南清官先寻八主公。

边庭之事以对他禀，

好与我杨家把冤鸣。

远远望见京城地，

天波府与太娘先把信通。(下)

第三场

(余太君上)

佘太君：(念)令公征北音讯杳，

老身时刻把心操。

老身佘太君。老爷率领六子延景，七子延嗣去奔边庭，一去数月，未见捷报回京，叫人时刻放心不下。忽听瞧楼鼓响，夜静更深，不免唤来二女，一同安眠了吧。

(杨洪暗上)杨洪！

杨洪：伺候太婆。

余太君：吩咐内宅、r鬟，请你家二位姑娘。

杨洪：是，内宅、r鬟，有请二位姑娘。

(八姐、九妹上)

八姐：(念)后花园舞剑扎枪，

九妹：(念)杀番奴保卫家邦。

八姐 九妹：太娘有唤，上前去见。参见太娘。  佘太君：二位冤家少礼坐了。

八姐 九妹：孩儿谢座。太娘身体可安？

余太君：罢了。儿呀！你父你兄，带兵征北，一去数月，无有音信，为娘心中烦闷，早早安眠了吧。

八姐 九妹：儿遵命。

余太君：杨洪，掌灯！

杨洪：是。

佘太君：不用你伺候，下边歇息去吧。

杨洪：是。(下)

佘太君：你二人上床安眠去吧。

八姐 九妹：孩儿遵命了！

八姐：(唱)瞧楼上钟鼓响更深夜晚，

九妹：(唱)思想起我的父心中不安，

八姐：(唱)盼只盼把胡儿一马平定，

九妹：(唱)盼只盼传捷报凯歌早还。

八姐：太娘何不早早安歇？

佘太君：为娘我还要独坐片时，你姐妹早早安眠去吧。

八姐：太娘不必愁闷，我爹爹虽然年迈，有我二位兄长，必定马到功成，还是早早安眠了吧。

佘太君：你知道什么！还是睡去吧。

八姐 九妹：啊，是。(八姐、九妹入帐)

佘太君：哎，好不闷煞人也！

(唱)耳听得瞧楼上鼓打三更，

思想起征北事坐卧不宁。

恨北国萧银宗心怀不正，

打来了连环表要夺绣城。

潘仁美挂元帅在朝受宠，

亲讨了老令公父子先锋。

仁美贼甚奸诈豺狼成性。

怕的是两军阵任意横行。

数月来无音讯心疑不定，

无计奈和衣睡只盼天明。

(杨继业鬼魂上)

P3-5

随着时代的变迁，历经千年风雨的传统艺术在丰富群众精神文化生活的同时，其自身的发展也面临着前所未有的严峻挑战，现状堪忧。秦腔传统戏剧也不例外，经过几百年的传承和演变，由于各种原因，数以万计的传统曲目在流传过程中逸失了。因此，将现今散佚在民间的秦腔曲目抄本进行搜集整理，遴选出一套《秦腔传统曲目抄本汇编》丛书，是一项十分迫切而又重要的工作。

鉴于此，我社立足本土，放眼全国，联合甘肃省文化艺术研究所，会同秦腔研究专家和民间秦腔艺术家，经过多次的深入探讨，选取了甘肃省戏剧艺术研究所搜集的秦腔曲目抄本，融合甘肃、陕西等地的民俗风情，将其重置于时代语境中研磨打造，整饬润色，最终策划成“秦腔传统曲目抄本汇编”选题，倾力推出。

本着尊重传统，发掘遗珍的态度，在编选抄本中的曲目时，我们秉持“稀、缺、精”的原则，尽量选取三种抄本上的曲目：一、全国秦腔戏班社捐献的“老箱底”积存；二、政府出资抢录的舞台孤本；三、仅在民间以口头传唱的形式流传，并无文本保存，今人重新整理的绝本。由于所选曲目多来自于明、清两代的抄本，经过严谨梳理，成书17卷，是为《明清秦腔传统曲目抄本汇编》丛书。

由于该套丛书涉及内容复杂，规范性及专业性要求高，且工作周期长、数量大、任务重，需要投入的人力和财力数目庞大，为此，我们特别申请了“国家古籍整理出版资助项目”的基金。幸运的是获得了资助，保证了该项工作的顺利进行，特此向“全国古籍整理出版规划领导小组办公室”谨表谢意！

我们期望，这套丛书的面世，能给学术界拓展一个窗口，使其更多地了解秦腔戏剧乃至甘肃地方戏曲发展和传播之全貌；能为戏曲界提供一方乐园，使其撷英萃华，创造出优秀的舞台作品，继而为秦腔戏剧的多元化发展开辟蹊径。最重要的是，愿它能给曾经修复、整理该套丛书的作古者一个温情的交代，也能给现今仍然为秦腔发展而孜孜耕耘的人们一个温暖的助推，使我们的文化血脉绵延不绝，生机盎然！

敦煌文艺出版社

2016年3月

该套丛书所选曲目皆来自于甘肃省文化艺术研究所搜集、修复、整理的明、清两代的175册秦腔曲目抄本。由于年代久远，抄本作者多是民间艺人，其所用材质多为麻纸，大部分抄本都已严重破损，极难辨识，在修复和整理过程中，甘肃省文化艺术研究所倾注了大量心血。鉴于此，校勘时我们充分尊重作者、修复者和整理者的劳动，对书中存在的某些“错误”未做校正，以保其“原貌”，留其“原味”。为便于读者理解，在此特作一些说明。

一、误用庙号、谥号、年号。丛书第十四卷《石佛寺》中刘邦以“汉高祖”自称，英布也称刘邦为“高皇帝”；第七卷《牛脾山》中郑庄公以“庄公”自称。“高祖”是刘邦的庙号，“高皇帝”是刘邦的谥号，“庄公”是姬寤生的谥号。庙号是“我国封建时代，皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号”；谥号是“君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号”。庙号和谥号都是人死后才出现的，其人在世，显然不能以谥号或庙号自称，他人亦不能以此称之。另外，第七卷《大名府》中朱允蚊尚未称帝，剧中人物却称其为“建文”，建文乃年号，用此处显然不妥。这种情况的出现，一则可能是无意为之。如有些抄本的作者因文化水平所限，将庙号、谥号、年号误用，传承者未加分辨以讹传讹，流传了下来。二则可能是有意为之。表演者为了迎合广大观众，渲染表演气氛，有意以人们喜闻乐见的庙号、谥号、年号代替帝王本身的名讳，使观众一听明了，而抄录者依样流传了下来。我们比较认同第二种情况，故保留了丛书中的类似称谓。

二、错乱的历史人物关系。如明朝的朱棣和建文帝本为叔侄关系，但在第七卷《贬十王》中却成了兄弟关系。引发人物关系错乱的原因大概有两点：一是作者创作时的某种规避。即作者利用错乱的人物关系，既讽喻了其所在社会某种特殊的现象，又规避了影射的嫌疑；二是满足剧情发展的需要。剧本中的人物都是为剧情服务的，特殊的人物关系也是强化剧情的产物。因此，酣畅淋漓的唱词利用“特殊”的人物关系，演绎出跌宕起伏的剧情，是作者精心的策划与布局，故未做修改。

三、“贬称”。根据剧情需要，我们保留个别“贬称”，如用“臊鸡奴”“鞑子”“番”等称呼当时经常侵犯中原的周边少数民族。唱词中此种表达方式并不是人们对个别民族存有敌意，而是表达了广大百姓祈望安宁、痛恨战争的共同意愿。

四、方言。剧本中存在大量的陕甘方言，我们根据《汉语方言大字典》(中国复旦大学、日本京都外国语大学合作编纂，许宝华、宫田一郎主编，中华书局1999年出版)，对书中的方言做了统一和规范。如“卖拍”或“卖排”全部改为“卖派”(方言，夸耀、显摆)；“傍肩”“邦间”全部统一为“邦肩”(方言，一样)；助词“呷”“价”皆统一为“嗟”(古音中读jia，音同“家”)；年老妇女称呼其丈夫为“姥姥”，统一改为“老老”。此外，对部分未收录于词典的方言，校勘时根据句义，以同音近义的字词代之。

五、古地名和人名。由于每一个剧本出自不同的作者，对于个别剧情相似的剧本中的古地名和人物名，我们并未将其统一。如杨家将中的杨六郎，有的本子称其为杨延昭，有的本子则为杨延景。再如，杨业和辽国大将韩昌作战的地方，有的本子作两狼山，有的本子为陈家谷。诸如此类情况，均未做改动和统一。

六、标点符号。(一)由于版式设计需要，我们对剧本中一个以上人物同说一句话的对话，采用了一个冒号居中的版式设计；(二)括弧(主要是圆括弧)一般作为夹注号使用，括弧内的文字末尾无句号，表明舞台的动作或提示。

除以上情况外，丛书中还有几处特别保留的，不再一一赘述。若读者在阅读过程中有所发现，斧正为盼。

敦煌文艺出版社

2016年3月