汪玢玲编著的《蒲松龄与聊斋志异研究(精)》探讨了《聊斋志异》中的民间典故、鬼狐文化，以及蒲松龄的思想特征、创作取向等重要话题。同时，还将聊斋俚曲纳入研究视野，以《琴瑟乐》为标本，进行美学诸要素的研究，具有开拓性意义；对蒲松龄的一些民俗性杂著，如《日用俗字》《农桑经》等也作了探究，更为全面地梳理了蒲松龄与民俗学、《聊斋志异》与民俗文化的关系。本书将蒲松龄研究与民俗学研究巧妙融合，既阐析了蒲松龄，又显豁了一个历史时期的民俗现象，展示了“聊斋学”研究的新方向、新体系。

序一

序二

第一章 人民艺术家蒲松龄与人民

 第一节 《聊斋志异》的深远影响

 第二节 蒲松龄的时代、家世及其与人民的关系

 第三节 蒲松龄的创作思想和世界观

 第四节 蒲松龄的采风活动

第二章 《聊斋志异》考源及其思想艺术成就

 第一节 《聊斋志异》考源

 第二节 《聊斋志异》的人民性

 第三节 《聊斋志异》的民间艺术方法

 第四节 《聊斋志异》的提炼

一、《促织》

二、《王六郎》

三、《侠女》

四、《爱奴》与《元少先生》

 第五节 《聊斋志异》怎样写历史传说人物

一、《阳武侯》

二、《姊妹易嫁》

三、《大力将军》

四、《胭脂》

五、《林四娘》

第三章 《聊斋志异》中的民间典故

 第一节 《聊斋志异》用典之精妙

 第二节 神话传说典故

 第三节 历史逸闻典故

 第四节 民间故事典故

 第五节 诗歌典故

 第六节 民俗典故

 第七节 典故中所见的作者形象

第四章 《聊斋志异》与鬼文化

 第一节 中国鬼文化的产生和发展

一、灵魂观念的历史唯物主义理解

二、中国鬼文化的产生和发展

 第二节 古代幽都及佛教地狱观念

一、灵魂的归宿——古代幽都

二、佛教的传入与地狱观念的形成

 第三节 传统志怪小说对《聊斋志异》的影响

 第四节 《聊斋志异》鬼故事类型

一、人鬼恋爱型故事

二、冥府吏治型故事

三、恶鬼害人型故事

四、善鬼成神型故事

五、感恩图报型故事

六、轮回果报型故事

七、奇癖痴迷型故事

 第五节 《聊斋志异》鬼故事的创作方法

一、人各面目的鬼女典型

二、性生活描写与性开放意识

三、细节 描写的真实性

四、民间讲述手法和斗争智慧的运用

五、鬼魂信仰中的民俗幻想

附录：《聊斋志异》鬼故事篇目

第五章 《聊斋志异》与狐文化

 第一节 狐的自然生态与狐崇拜渊源

 第二节 《聊斋志异》狐典型的高度艺术成就

一、情狐之千姿百态

二、义狐之善心侠行

三、天狐之修真炼丹

四、文狐之聪明才智

五、妖狐和凡狐

 第三节 现实主义和浪漫主义相结合的创作方法

一、狐崇拜与传统灵狐的传奇特色

二、狐典型的鲜明性和双结合的创作方法

三、细节 的真实和语言的典丽华采

附录：《聊斋志异》中狐故事篇目

第六章 论聊斋俚曲

 第一节 俚曲创作的意义及其创作年代

 第二节 以现实生活为题材的俚曲

一、《富贵神仙》和《磨难曲》

二、《墙头记》

三、《姑妇曲》及其他

四、《闹馆》及其他

 第三节 以传统故事为题材的俚曲

一、《蓬莱宴》

二、《增补幸云曲》

 第四节 俚曲的曲牌及其民间源流

第七章 《琴瑟乐》论析

 第一节 《琴瑟乐》发表的重要意义

 第二节 《琴瑟乐》所受明清民歌俚曲的影响

 第三节 《琴瑟乐》的风俗史画和性心理描写

一、底蕴深厚的婚俗描写

二、花烛之夜性描写

 第四节 《琴瑟乐》的性开放意识及其思想根源

附录1：聊斋俚曲中民间谚语、歌谣、故事辑录

附录2：聊斋俚曲的曲牌四支

第八章 民俗学家蒲松龄的广阔视野

 第一节 民俗学和蒲松龄的民俗宝库

 第二节 《聊斋志异》中所反映的民间信仰

一、北方信狐和南方的淫祀

二、魔术与禁忌

三、民间医药

 第三节 创作中所反映的政治观念及社会习俗

一、民俗心理与政治教化

二、乡谊风物与民俗节 日

三、婚丧礼俗的描写

 第四节 《日用俗字》的文化普及作用

 第五节 《农桑经》及生物小品的经济民俗价值

一、正确对待民俗与生产的关系

二、《农桑经》的科学认识作用

三、生物民俗传说的科学价值

 第六节 《聊斋杂记》的治生实用思想

第九章 七十年来的蒲松龄研究

 第一节 资料辑佚工作

 第二节 作家研究

 第三节 作品研究

后记一

后记二