题记

代前言——九十年后回头看

上篇

1980

 说“朦胧”

 ——中国当代文学研究会第二次学术讨论会上的发言

1981

 有感于“新的美学原则”之“崛起”

1982

 答一份题意“朦胧”的试卷

 新诗·现代派·屈原

 “自我表现”与表现“自我”新诗乱谈之一

1983

 危机与繁荣新诗艺乱谈之二

 朦胧的噪音及其喧嚣新诗艺乱谈之三

 刺激生产效应新诗艺乱谈之四

 “扩张自我”与被扩张的舒婷

1984

 从谈舒婷开头的闲话

19b6

 在诗的信息面前

 为戴天《“新诗潮”评话》一和

1987

 战地聊诗

 ——在“老山诗会”上的发言

1997

 走向二十一世纪的中国诗歌笔谈

 ——致文艺报

1998

 就诗歌问题答《文艺理论与批评》记者问

1999

 读吴晟

2000

 令人深思的命题

 薪与火：新诗与传统

2001

 穆旦漫议

 诗歌之敌

2002

 诗的理想与“标准”

 ——“五月诗社”成立二十周年学术讨论会上的发言

2003

 施蛰存与新诗及“《现代》派”

2004

 请还诗的清白

2010

 关于“诗与政治”答蔡毅

 艾青百年09

 文化的伤痛

 ——漫议文学奖的评选

2011

 文化贪腐

2013

 “海派诗人”邵洵美

下篇

1956

 一封迟迟发出的信

1958

 含蓄与晦涩

1962

 风格问题

 矿藏

1965

 乐外随笔

 灵感及其他

1966

 画外偶记

 也谈新诗的形式问题

1919

 诗与生活

 ——在两次座谈会上的发言

 采风杂谈

 关于《一个和八个》

1980

 答《诗刊》问

 读《鱼化石》随笔

 严肃的游戏

 佤族民歌

 诗就是诗(一)

1981

 诗就是诗(二)

 ——读《归来的歌》有感

 叛逆的绝唱

 ——谈《仓央嘉措情歌》

 盲谈诗译

1982

 诗就是诗(三)

 重读《大堰河——我的保姆》

 诗就是诗(四)

 诗就是诗(五)

 ——致刘湘平

1983

 诗就是诗(六)

1988

 诗就是诗(七)

书名《诗歌之敌》，是鲁迅先生名什之篇名的借用；内文。也是以闻一多先生“人们在发现不是诗的时候才知道什么是诗”之名言所对诗之探索的心路历程之记述。

在思想活跃于多元的纷繁中，不同意见，不论针锋相对的争斗还是求同存异或化异于各家自信之淡定，或是在各言其是、互不干扰的悠然中，不同观念。总有是非：是非分明。是社会公正、公平的意识形态安全之基础；在市场利益、利害之中，既有似醉于华尔兹的狐步骑墙、变色者，也就要有不“风”者的坚守：在流行哥儿们为利益、利害的交换、交易市场刮他们的风时，总得有人说“不”；既然诗道有岔，正崎交错，总不该忘了出发的初衷；传统的薪火相传，绝非保守封步，恰是拓展、开阔诗路的起点：以此“拿来”外来文化。同样可以数典不忘祖；坚持人生信仰，包括对诗的真诚。时代同样可以为他的担当相护；这样，才有可能在诗的赝品中，找到，并以诗还原于诗，为有信仰者为其信仰屹立。本书由周良沛编著。

“我们谁能大胆地决定什么是诗呢?不能!”闻一多先生所说的“我以为。来测度诗的不是偏见，应该是批评。”往后由此而道的“诗的标准就是批评的标准。人们在发现不是诗的时候才知道什么是诗”之名言，正是这位同是诗人的学者，历经诗的艺术探索的甘苦之言。

之前，鲁迅先生早在一九二五年就从《诗歌之敌》阐发了从诗之“敌”以识“诗”的诗观，之后，闻先生不论事先是否关注到鲁迅先生此一学术思想，实际上。都是人们所敬仰的二位，对同一问题的共识和对应。

聂鲁达一九七一年接受诺贝尔文学奖时所说的“诗人之敌，莫过于他自己没有与同时代的最被忽视、最受剥削的人们找到共同语言的能力。”又是对此另一方面的认识。在我国现有的体制下，应该是与广大人民“找到共同语言”者方为诗人，诗才能成为他所说的“建设生活的钢铁与面包”。这更是我们这个时代，我们这个国度的诗人之根本的根本。本书由周良沛编著。