看过《红楼梦》一书的人都会为贾宝玉和林黛玉这两位有情人未成眷属而感到遗憾。而张曜孙著的这本《续红楼梦未竟稿》就是为弥补广大读者这一遗憾而作。该书内容接续曹雪芹和高鹗的《红楼梦》一书,让林黛玉死而复生,贾宝玉修仙,最后两人喜结连理,终成眷属。
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书名 | 续红楼梦未竟稿/中国古典名著 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | (清)张曜孙 |
出版社 | 内蒙古人民出版社 |
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简介 | 编辑推荐 看过《红楼梦》一书的人都会为贾宝玉和林黛玉这两位有情人未成眷属而感到遗憾。而张曜孙著的这本《续红楼梦未竟稿》就是为弥补广大读者这一遗憾而作。该书内容接续曹雪芹和高鹗的《红楼梦》一书,让林黛玉死而复生,贾宝玉修仙,最后两人喜结连理,终成眷属。 内容推荐 张曜孙著的这本《续红楼梦未竟稿》是《红楼梦》续书系列之一。该书以宝玉场试之后随和尚、道士共同出游为始,以黛玉在弥留之际为仙子所救为始,续接前120回。书稿为圆有情人终成眷属之梦,以尘缘未了为由,让黛玉复生,让宝玉修仙,最后黛玉重回荣国府,并与宝玉喜结连理。 目录 第一回 第二回 第三回 第四回 第五回 第六回 第七回 第八回 第九回 第十回 第十一回 第十二回 第十三回 第十四回 第十五回 第十六回 第十七回 第十八回 第十九回 第二十回 试读章节 单说宝玉自失通灵之后,神智迷惘,为贾母、王夫人、凤姐等愚弄娶宝钗后,知黛玉已死,悲痛欲绝,愈觉神魂丧失,如醉如痴。自从和尚送了玉来,又或梦中情事,遂觉心神清朗,似乎有所觉悟。那日和尚又略说前因后果,虽不甚解,认定这和尚必是活佛真仙。因与和尚密约,欲弃家出世,和尚嘱咐道:“汝但一心觉悟,我自来接引。”宝玉原打算三场毕后,趁人不防,飘然自去。那知第三场交卷后,与贾兰一同出至龙门外,见人多拥挤,不敢向前。忽于人丛中见那和尚招手,不觉大喜,遂跟了和尚出来,将考具弃于僻处。 和尚携了宝玉,走了一回,似乎出了城。一片荒郊,人迹俱绝。宝玉问道:“师父,我们往那里去?”那和尚道:“父子天性,不可不亲往拜别。你跟了吾来。”正走间,忽见一跛足道人从前面走来,向和尚道:“那蠢物来了么?”和尚道:“来了。”宝玉知非凡人,连忙跪下叩头。那道人将宝玉细细打量了一回,叹口气道:“此物灵根未断,尘缘终未尽了,恐从前三劫之约竞不能欲速哩。”和尚道:“且带到山中再看。”两个一同行走。一回儿,望见人烟隐约,渐见一道长河,许多船只泊在那里。那和尚、道人挽了宝玉,上了一只大船,站在船头,命宝玉向舱中行礼。宝玉跪下,叩了三个头起来,打了一问讯。抬头看见父亲从舱中走出来,意欲拉他。和尚、道人已将他拉了上岸。后面听得叫喊声,一会儿便听不见了。 转眼到了一座高山中。四围苍翠,奇峰插天。行至山巅,但见一带长松,中藏洞府。进入洞中,石室丹房,天然精洁。和尚、道人相对坐下,宝玉侍立于傍。和尚道:“你果然省悟了么?”宝玉道:“弟子省悟了。”道人道:“你知道你从何处来?”宝玉道:“师父曾经指示,从大荒山无稽崖来。”道人道:“你可知你本来面目?”宝玉不能答。道人笑向和尚道:“如何?我说此事不能速了。”和尚点头,向宝玉道:“你既然自言省悟,又昧却本来,如何能形质归一?你且向此间潜心打坐。此中米粮食物器具一一俱有,你若饥渴,自己料理。你一无道术,山中不可乱走,恐为邪魔所侵。我们去去再来看你。”说罢,立起身来,出洞而走。 宝玉送出洞外。见二人飘然乘云,倏忽不知所往,遂在洞外徘徊一回。见山高水洁,寂如太古,绝无一点尘气,心下怡然。入洞来,到处一看。见洞中石室三层,雕栏曲榭,回环深邃,石床石案、炉灶、米粮、柴草俱全,遂向石床趺坐。心中想道:“匆促间不曾叩得打坐之法,不知应何用功?”忽又想起从前看过《参同契》《悟真篇》等书,所说虽不甚明了,大旨总是摄心定性。且冥心静坐,等师父来时再行叩问。此时腹中亦不觉饥饿,遂不去做饭。垂帘调息,坐了一回,约莫过了一夜,亦不觉甚困倦。往后渐觉饥渴。走到丹房,将石鼎安于炉土,放些米,又将石瓢放了水,思量:“没有火怎么煮饭?”细细看时,炉傍有火镰火绒,遂取松枝烧着。烧了一回,看时,饭已熟了。取碗盛起。吃时觉芳甘可口,比御田米还好。虽无肴莱,竟比在家时吃饭更香。约莫吃了一碗有余,腹中饱了,又烧些开水吃了,遂走出洞外闲步。见风日清和,天空地旷,惟寂无声响,连鸟语泉声一时俱绝。记得师父嘱咐,不敢下山,只在洞府前后左右赏玩了一回。 见峭壁下一块大石,晶莹洁净。有大松一株,倚于石傍,垂荫如盖。宝玉正要歇歇,遂攀着松枝坐于石上一回,忽听得似有人说话。四面看时,并无一人。细细察听,其声似乎在峭壁中。宝玉心中诧异,遂侧耳细听。一人道:“此事果然不得快了,累坠得很。”又一人道:“我从前在太虚幻境挂号,本约三劫后销号。仙姑说,‘且过一劫再看。’我就说,‘恐怕不能了结。’要知此物历劫已久,他经娲皇煅炼,情根极深。又经数多劫,潜修灵明通达,惟有这一点自怨自愧之心,万劫不能消灭。虽居以赤霞之宫,授以神瑛之职,饫以美酒佳肴,名香珍茗,奇花异艳,妙舞清歌,终难融化。是以命他转入情天劫案内,到那繁华靡丽之乡,脂粉绮罗之地,阅历一番。那知情芽滋长,情根纠结,不但此心仍未融化,且劫外生劫,情外生情,即情天这千千风流冤孽,亦多未了。大抵人情如水火,水必畅其流而始平,火必空其附而始灭。如拂之逆之,其势更烈。此物虽人世一番,并未享着人间真福。算来是苦多乐少,故终不能解脱消融。依我看来,若要了当,须及天下古今人世之乐境,令其饱享而餍饫,使心满意足,更无他念,自然了悟。不知仙姑之意如何?” 又听得一人似乎女子声音,说道:“真人所见极是。我久已算到。且绛珠还泪,本一念痴情。那知前债未还,后债又积,两情固积,益复缠绵。不知再历几世几时,方能解释。其余一干冤孽,非立有善功,积有恶孽,更须转入轮回,以行赏罚。我想绛珠夙根深重,其高洁怨慕之心,历劫难消,亦与神瑛相仿。与其又人轮回,益迷本性,不如就此了之。故于其解脱之时,以小术送至其家。来访二位,共商此事。适奉上帝旨,言下界有几件大事,须令仙真数辈降生办之。除上界已遴选敕降外,通行色界、欲界、诸夭及各岛洞,查取夙根深厚应下凡历劫之人。我已举报一二人,不如即将此二物一并举报,俾得尽历人世艰难恐怖、功业声名一切事端,享用富贵欢娱一切乐境。穷其之变,而后复其性之初,庶几一了百了耳。”又一人道:“如此甚好。我既带了他来,少不得将他心地中所染尘浊磨洗一番。请道人将应世之道亦令其讲究一番,仍令人世便了。”那女人道:“如此我即刻奏闻,行文各处知照。二位仍烦随时扶持,以了此缘。”二人答应,遂寂然无声。 P1-3 序言 出版前言 自从两百年前曹雪芹在一个凛冽的寒冬离开人世,他的巨著《红楼梦》没有终稿,而《红楼梦》的最后结局一直为人所猜测。在乾嘉时代,《红楼梦》因为有了程伟元的木刻本而广为流传,迎来了《红楼梦》的第一个传播高峰。而程伟元本八十回正文后所附之高鹗所续之四十回结局,虽给了《红楼梦》人物一个全面的交代,但在许多人看来,这个结局是差强人意,甚至是不合理的。于是,不少文人骚客拿起他们手中的笔,为这部未完成的巨著添上他们自己认为最理想的结局。这就在乾隆时代后期和嘉庆时代形成了《红楼梦》续书的第一个高潮。 这些续书作者,通过续写《红楼梦》,或是希望按自己的理想,赋予《红楼梦》故事一个更完美的结局,或是发挥自己的写作才能,把这个故事讲得更圆满。于是诸如《红楼圆梦》《补红楼梦》纷纷出版,为《红楼梦》再添一份光彩。遗憾的是,这些续作者们艺术水平、写作才能、思想深度均远不及曹雪芹,且深陷曹雪芹预设的窠臼无法自拔,不仅无法与《红楼梦》相企及,且大多不及高鹗续书,在当时就有“狗尾续貂”之讥。但是这些作者所希望的《红楼梦》人物都有圆满理想的结局,却是符合当时大众审美的,因而有不小的读者群,使得这些续书得以在漫长的岁月里不断再版,不断为读者接受,不断有人评价,且不断有人加人为《红楼梦》写续作的行列中。 到了近代,随着中西文化交流的发展,西方文化不断传人中国。近代出现的《红楼梦》续书和拟作,比乾嘉之时则显得更加多样化。续书作者除了按自己的理解续写《红楼梦》的故事外,有的则是借《红楼梦》的故事框架,抒发自己的社会理想;借《红楼梦》故事,浇自己块垒,如吴趼人的《新石头记》。还有的更是光怪陆离,把西方小说写作技巧运用到中国小说创作中来,如喻血轮的《林黛玉日记》。当代作家亦有续《红楼梦》者,他们把现代小说技巧与现代人对古代社会的理解融入《红楼梦》世界中,别有一番风采。 据统计,《红楼梦》续书大约有近百种,但其大部已经淹没在历史长河中。我们从中选择有可读性者约三十种,逐一点校出版,以飨读者。点校中,得到洛阳白河书斋晁氏藏书楼主晁会元先生大力支持,特此致谢! 敖堃 2015年12月于南开大学 后记 《续红楼梦未竞稿》点校说明 《续红楼梦》二十回,系周绍良先生珍藏未完稿本。周先生《红楼梦书录》中此书提要曰:“张曜孙撰。二十回。稿本,共九册,第一册末题:‘徐韵廷抄’。”书前有签云:“此书系张仲远观察所撰,惜未卒业,止此九册,外间无有流传。阅后即送还,勿借他人,致散失为要。阅后即送北直街信诚当铺隔壁余宅,交赵姑奶奶(即万保夫人)。”正文每面八行,每行二十五字。 张曜孙,字仲远,号升甫,晚号复生,武进人,张惠言之侄,嘉庆十二年(1807)生,道光举人,湖北候补道,著有《谨言慎好之居诗集》。书接第一百二十回。无回目,未完。第一回记丙辰秋至丁巳冬事。第二回有眉批:“口声不是黛玉,何妨另做一部书。” 本书以从吾师朱一玄先生处得周绍良先生所赠复印本标点。 敖堃 2015年12月于南开大学 |
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