庄周编著的《庄子(精)》是我国先秦时期主要的哲学和文学著作，在中国文学史、哲学史中都有极重大影响。

在先秦诸子散文中，《庄子》艺术成就最高。作者在书中展开丰富的想象，创造出很多奇丽瑰玮的境界和奇诡精妙的寓言故事，使深奥的哲理变得生动形象，诗意盎然。

庄周编著的《庄子(精)》一书充满了奇幻而丰富的想象。作者展开想象力，创造了光怪陆离的艺术世界，无论其中的形象、情节还是意境，都是那么神奇莫测，出人意表。作者从神话中吸收了很多材料，加以匠心独运的艺术改造，编织出新奇怪诞的形象和故事。

庄子不屑于按照固定的程式和规范去组织文章，其行文信笔挥洒，不拘一格，文中忽而议论，忽而譬喻，忽而叙事，纵横驰骋，变化莫测。他常常连缀多则寓言与对话，而故意将行文线索隐蔽起来。文章结构富于跳跃性，段与段之间似断实连。

内篇

 逍遥游

 齐物论

 养生主

 人间世

 德充符

 大宗师

 应帝王

外篇

 骈拇

 马蹄

 肢箧

 在宥

 天地

 天道

 天运

 刻意

 缮性

 秋水

 至乐

 达生

 山木

 田子方

 知北游

杂篇

 庚桑楚

 徐无鬼

 则阳

 外物

 寓言

 让王

 盗跖

 说剑

 渔父

 列御寇

 天下

【译文】

云将要到东方去游玩，经过神木枝旁的时候，恰好碰到了鸿蒙。鸿蒙正拍着大腿跳跃游玩。云将看见以后，就迅速停下来，一动不动地站着，说：“老先生是何许人啊？老先生来这做什么呢？”

鸿蒙拍着大腿不停地跳着，告诉云将说：“在游玩呀！”

云将说：“我想向您请教问题。”

鸿蒙抬起头看了云将一眼说：“啊！”

云将说：“天的气不适宜，地的气郁结着，六气都不和谐，四时没有了顺序。现在我想要调和六气的精华来养育众生，应该怎么办呢？”

鸿蒙转过头拍着大腿跳跃着说：“我不知道！不知道！”

云将没有得到问题的答案。三年后，云将又到东方游玩，经过宋国的原野时，又巧遇了鸿蒙。云将非常高兴，快步走到他跟前说：“你忘记我了吗？你忘记我了吗？”叩头行了大礼，希望能够得到鸿蒙的指点。

鸿蒙说：“自由自在的游玩，没有追求；随心所欲，没有不适应的，游玩在纷纭繁杂的现象里，观赏万物的真相。我又知道什么呢？”

云将说：“我感觉自己是随心所欲的，但民众是追随着我的；我不得已和他们接触，现在他们都开始效仿我了！希望能得到你的指点。”

鸿蒙说：“惑乱了自然的规律，违逆了事物的真性，自然的变化就不能够保全；兽群都离散了，飞鸟也在夜里鸣叫，灾祸涉及草木和昆虫。噫！这都是治理人民的过失啊！”

云将问：“那我该怎么办呢？”

鸿蒙说：“唉！毒害人民啊！你快点回去吧！”

云将说：“我遇见你一次不容易，希望能够得到你的指点。”

鸿蒙说：“唉！修养心性。你只要顺应自然无为，万物自然就会发生变化。忘记你的身体，丢弃你的智慧，与外物泯合在一起，混同于自然的元气，释放心思和精神，对什么都不要计较。芸芸万物，都回到本根，回到了本根却不知所以然；不使用心机，终身就不会离开本根；一旦使用心计，就会离开本根。不要追问它的名称，也不要探索它的实情，万物就会生长的自然。”

云将说：“上苍把恩德施给我，向我显示静默清虚的方法，我亲身追求大道，至今才有所收获。”再次叩头行大礼，告辞离开。

世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常①出乎众哉！因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也，几何侥幸而不丧人之国乎！其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣。悲夫；有土者②之不知也！

夫有土者，有大物③也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州④，独往独来，是谓独有⑤。独有之人，是谓至贵。

【注释】

①曷常：即“何尝”。

②有土者：拥有国家的人。

③有大物：拥有土地人民。

④九州：古时把中国划分成九个行政区域。

⑤独有：在精神上可以独立。

【译文】

世俗的人，都喜欢别人和自己相同厌恶别人不同于自己。希望别人和自己相同，不希望别人和自己不相同，是因为内心存在超出众人的心态。内心有超出众人的心态，怎能超过众人呢！因为大家的认同自己得到了心安，但是自己的才智比众人低的方面很多。想要贪图国土的人，是因为他们只想获得三朝的利益却没有看到他们的祸患。这是用国家的权力来追求个人的侥幸，有多少类似的侥幸不丧失自己国家的呢！这样能让国家得以保全的，不到万分之一，而丧失了国家的，一万余次丧失也不会有一次保存国家的机会。可悲啊，那些国君却是不明白的！

能够拥有国家的，就会拥有土地和民众。拥有土地和民众的，不能够被外物役使；役使万物却不被万物役使，这样才能够主宰万物。明白役使万物的不是物，哪里是只能治理天下的百姓呢？他的精神在天地四方来往出入，在九州邀游，独自来往穿梭，这就能够称为“独有”。有这种独立的精神和特别行动的人，是最尊贵的。P136-138