斯蒂芬·茨威格、罗伯特·路威、鲁多夫·洛克尔、莫罗阿、简·艾伦·哈里森著的《文化生活译丛》内容介绍：“拯救吗？仁慈的圣处女啊，您是纯洁的，尊贵的，您这个住在天堂里上帝圣座旁边的女人！从您那神圣的身体中生出了基督，他把人们从罪孽中拯救出来。可是拯救我的救世主却好像并没有出世；因为没有一个救助者曾经熄灭过我胸中那股热切的渴望的烈火。

斯蒂芬·茨威格、罗伯特·路威、鲁多夫·洛克尔、莫罗阿、简·艾伦·哈里森著的《文化生活译丛》收集了《卢梭·康德·歌德》《古代艺术与仪式》《并非舞文弄墨》《人生五大问题》《论自然·美国学者》《摩诃婆罗多的故事》《镜中瑕疵》《六人》《文明与野蛮》《迦陵谈词》《人类的群星闪耀时》等。

《六人》

楔子

第一章 浮士德的路

第二章 董·缓的路

第三章 哈姆雷特的路

第四章 董·吉诃德的路

第五章 麦达尔都斯的路

第六章 冯·阿夫特尔丁根的路

觉醒

译者后记

《并非舞文弄墨》

汤玛斯·莫尔(1478～1535)

 《理查三世史》片断：琪恩·肖厄

弗兰西斯·培根(1561～1626)

 1．谈读书

 2．谈美

 3．谈高位

 4．谈真理

 5．谈结婚与独身

汤玛斯·欧佛伯利(1581—1613)

 1．装腔作势的旅行者

 2．侍女

约翰·韦勃斯特(1578～1632)

 一个漂亮、快活的挤奶姑娘

约翰·塞尔登(1584～1654)

 《燕谈录》(1689)选段

艾萨克·沃尔顿(1593～1683)

 1．《垂钓全书》(1653)选段

 2．《沃顿传》(1651)选段

 3．《胡克传》(1665)选段

托玛斯·勃朗(1605～1682)

 1．《医生的宗教》(1643)选段

 2．《瓮葬》(1658)选段

旦尼尔·狄福(1660～1731)

 1．《英格兰、威尔士纪行》(1724)选段

 2．《摩尔·弗兰德斯》(1722)选段

江纳善·斯威夫特(1667～1745)

 1．扫帚把上的沉思

 2．零碎题目随想(选段)

 3．预拟老年决心

 4．《一个小小的建议》选段

 5．致一位新任神职的青年先生的信(选段)

约瑟夫·艾狄生(1672～1717)

 《旁观者》报(1711～1712)选段

玛·渥·蒙太古(1689～1762)

 1．致锡索魏特夫人

 2．致马尔伯爵夫人

塞缪尔·约翰逊(1709～1784)

 1．致切斯特菲尔德爵爷书

 2．《英语词典序言》选段

威廉·科贝特(1762～1835)

 1．马尔勃罗

 2．牛 津

 3．射 手

 4．温泉胜地

 5．鸣 禽

查理士-兰姆(1775～1834)

 致华兹华斯函

威廉·赫兹列特(1778～1830)

 《论学者之无知》(1818)选段

约翰·济慈(1795～1821)

 书信选段

汤玛斯·卡莱尔(1795～1881)

 1．《法国革命》(1837)选段

 2．《过去与现在》(1843)选段

乔治·白并顿·麦考莱(1800～1859)

 《英国史》第三章(1848)选段

乔治·伯纳·萧(1856～1950)

 1．写剧理论

 2．《易卜生主义的精髓》(1891)选段

 3．短论一束

 4．以信代序

 5．贝多芬百年祭

麦克斯·比尔博姆(1872～1956)

 一件事

勃特伦·罗素(1872～1970)

 《记忆中的画像》(1956)选段

里顿·斯屈奇(1880～1932)-

 《维多利亚女王传》(1921)选段

弗琴尼亚·吴尔夫(1882～1941)

 《普通读者》(一集，1925)选段

奥尔德斯·赫胥黎(1894～1963)

 论舒适

J．B．普里斯特莱(1894～1984)

 《英格兰之游》(1934)选段

v s．普利却特(1900～ )

 《国内国外》选段

乔治·奥威尔(1903～1950)

 1．穷人怎样死法

 2．《里亚、托尔斯泰和“傻子”》(1947)选段

雅各布·勃朗诺斯基(1908～1974)

 《人的上升》(1973)选段

约翰·希拉贝(1917～)

 《穿越不列颠之行》(1970)选段

罗伯特·布赖斯(1922～)

 《埃肯菲尔德——一个英国乡村的写照》(1969)选段

附录

1．英国散文的流变

2．英文散文现状

《镜中瑕疵》

中文本前言

第一部 镜中瑕疵

第二部 旅行

第三部 往事与随想

马丁路20号——帕特里克·怀特印象

《人生五大问题》

译者弁言

序

论婚姻

论父母与子女

论友谊

论政治机构与经济机构

论幸福

《文明与野蛮》

译者序

序言

第一章 文化

第二章 回顾

第三章 地理

第四章 遗传（种族）

第五章 饮食

第六章 饮食礼节

第七章 火与烹饪

第八章 畜牧与农艺

第九章 居室

第十章 衣服与时装

第十一章 工艺与行业

第十二章 行旅与运输

第十三章 男女与婚姻

第十四章 家族

第十五章 氏族与国家

第十六章 声望与礼节

第十七章 教育

第十八章 文字

第十九章 艺术

第二十章 宗教

第二十一章 医药与卫生

第二十二章 科学

第二十三章 进步

重印后记

《摩诃婆罗多的故事》

序

缘起

1.天誓

2.毗湿摩的誓言

3.安巴和毗湿摩

4.天乘和云发

5.天乘的婚事

6.迅行王

7.维杜罗

8.贡蒂

9.般度王的死

10.怖军

11.迦尔纳

12.德罗纳

13.蜡宫

14.般度族的逃亡

15.诛钵迦怪

16.黑公主选婿

17.天帝城

18.花斑鸟

19.妖连

20.诛妖连

21.首座客人

22.沙恭尼出主意

23.邀赌

24.赌注

25.黑公主的受难

26.持国王的不安

27.黑天的誓言

28.兽主赐的法宝

29.忧患是古来就有的

30.投山仙人

31.鹿角仙人

32.无益的修行：谷购的故事

33.谷购的结果

34.仅仅学问是不够的

35.八曲

36.怖军和大颔猴

37.我不是鹳鸟

38.恶人是永远不会满足的

39.难敌受辱

40.黑天的饥饿

41.魔池

42.充当侍役

43.诛暴保贞

44.保卫摩差国

45.优多罗太子

46.放逐期满了

47.毗罗吒的误会

48.会议

49.阿周那的御者

50.舅舅和外甥

51.弗栗多

52.友邻王

53.使者全胜

54.针尖大的地方也不给

55.使者黑天

56.情谊与责任

57.般度族的大元帅

58.俱卢族的大元帅

59.大力罗摩

60.艳光公主

61.不合作

62.黑天的教导

63.坚战王祈求祝福

64.大战第一天

65.第二天

66.第三天

67.第四天

68.第五天

69.第六天

70.第七天

71.第八天

72.第九天

73.毗湿摩归天

74.迦尔纳和老族长

75.德罗纳担任统帅

76.活捉坚战王

77.第十二天

78.英勇的福授

79.激昂

80.激昂阵亡

81.哭子

82.信度国王胜车

83.借甲

84.坚战的忧惧

85.坚战的希望

86.迦尔纳和怖军

87.严守诺言

88.广声的结局

89.胜车被杀

90.德罗纳去世

91.迦尔纳的死

92.难敌

93.般度五子受责

94.马勇

95.报仇

96.谁能安慰?

97.坚战的懊恼

98.坚战心安了

99.妒忌

100.优腾迦

101.一斤小米面

102.坚战王治国

103.持国王

104.三个老人的死

105.黑天逝世

106.坚战受到最后考验

《论自然美国学者》

论自然

 导言

 第一章 自然

 第二章 商品

 第三章 美

 第四章 语言

 第五章 纪律

 第六章 唯心主义

 第七章 精神

 第八章 远景

美国学者

 美国学者(1837年8月31日在麻省剑桥镇对全美大学生荣誉协会发表的演说)

对神学院毕业班的讲演(1838年7月15日于剑桥镇)

文学的道德(1838年7月24日在达特茅斯学院对文学社团的讲演)

自然的方式(1841年8月11日在缅因州沃特维尔学院对阿德法尔协会的讲演)

人即改革者(1841年1月25日在波士顿机械师学徒图书协会的讲演)

关于时事的报告(1841年12月2日在波士顿共济会宣读)

保守党(1841年12月9日在波士顿共济会发表的演说)

超验主义者(1842年1月在波士顿共济会发表的演说)

年轻的美国人(1844年2月7日在波士顿商业图书馆协会发表的讲演)

《人类的群星闪耀时》

序言

到不朽的事业中寻求庇护

攻克拜占庭

亨德尔的复活

一夜之间的天才

滑铁卢的一分钟

玛丽恩巴德悲歌

黄金国的发现

英雄的瞬间

越过大洋的第一次通话

逃向苍天

南极探险的斗争

封闭的列车

西塞罗

威尔逊的梦想与失败

译者后记

《卢梭康德歌德》

译序

序言

康德与卢梭

 1.个人的影响

 2.卢梭与人性学说

 3.法律与国家

 4.乐观主义问题

 5.“纯粹理性范围内的宗教”

 6.结论

 资料与文献

歌德与康德哲学

 资料与文献

附录

 克莱斯特与康德哲学

 歌德的潘多拉

编后记

《古代艺术与仪式》

译序

前言

第一章 艺术和仪式

第二章 原始仪式：哑剧舞蹈

第三章 岁时仪式：春天的庆典

第四章 希腊的春天庆典

第五章 从仪式到艺术：行事与戏剧

第六章 希腊雕塑：帕特农神庙浮雕和贝尔福德的阿波罗

第七章 仪式、艺术和生活

附录希腊神话

第一章浮士德的路

“拯救吗？仁慈的圣处女啊，您是纯洁的，尊贵的，您这个住在天堂里上帝圣座旁边的女人！从您那神圣的身体中生出了基督，他把人们从罪孽中拯救出来。可是拯救我的救世主却好像并没有出世；因为没有一个救助者曾经熄灭过我胸中那股热切的渴望的烈火。

“啊，要把人从他的各种小的罪孽中救拔出来倒还容易，可是要给他解除那些一直在深不可测的深渊上面盘旋的纷乱思想（那些不断地在要求着理解的思想），却困难了！这个大的渴望，它一直在期待着一个启示，并且在隐沉的痛苦中不自觉地咬蚀自己，它真有得到解救的时候吗？

“追求我一切热望的实现的念头曾经像一颗明星似的在我的头脑中萦绕过，可是随着岁月的重荷的逐渐加重，它也越来越远地逃到远方去了，只剩下一些无用的残屑。

“当我的身体里还充满着青春的力量，而我还用清晰的目光正视生活的时候，我曾经梦想过那一个崇高的时刻：那时命运用来束缚我的结子都在我的手里解开了。我的心带着热切的冲动抓住了人智所产生的一切，并且在古书中，在古昔的制度中寻求智慧的终极目的。可是每次那渴求看见它前面有了一道门，心灵在地平线上瞥见了它的终极目的时，事实上那却只是另一个开端，难理解的，就像一星在坟墓上空嘲弄地跳舞的鬼火。

“在岁月默默流转的过程中我确定地知道了一桩事情：我们的全部知识并不帮助我们理解事物的终极的意义。我们好像盲人似的永远在绕着圈子。我们向着一个遥远的目标走去，但我们总是回到同一个老地方来。

“在那包容一切的永恒的空间中有无数的世界在非常奇妙地旋转运行，在这些世界里面，除了我们居住的地球外，是不是别一个的上面也有人一类的生物，他们也像地球上的人一样，在追求着理解，并且顺从着那个热狂的欲求，也会在地狱的痛苦和天堂的幸福中烧毁着自己？

“我常常觉得我听到从极远极远的地方传来那通入无穷的深处的世界的无声的节奏。它像一声强大的弦音落进我的灵魂：我以为我听见了天体的和音，于是整个生存的理由就突然变成很明白的了。然而等到我动一只手用文字去缚住我那内心的经验时，这短暂的魔力立刻就像一个气泡似的破散了；我身边只有寂寞空虚。

“然而那个靠我的心血养活的大的渴求，那个一直在追求理解的热情的渴望，它从不离开我；虽然我始终在各种失望中间绕着圈子走不出来，它也从不离开我。甚至在今天，墓门已经为我这个‘衰老’的身体开了一个缝隙，我那个大的渴求也不会静止。并且这隐秘的痛苦似乎变得更厉害了。为什么，呵，为什么呢？

“我一直是极虔诚的！我永远是一个传播您的光荣的不偏不倚的使者！”

这时房中一个阴暗的角落里发出来一阵快乐的哄笑，一个声音说着：

“你这傻子！你这老傻子！你那老朽的肢体已经感到了死亡的冷冰冰的抚摸，然而你还不能够制止你的疯狂。难道你从没有认清你自己最深的天性？你一生都在幻想你自己是个虔诚的人，可是你就从没有虔诚过。你知道真正的虔诚是什么吗？一个人的虔诚是从他的内在的冲动来的，他完全服从神的命令。他不计较，不隐讳，他更不会被那些狡猾地潜伏在心底、切望着实现的隐秘欲望所煎熬。

“在你，虔诚只是一个达到特殊目标的工具。你赞颂你那造物主的光荣，忠实地遵守他赐给你的诫命，可是在你的内心却深藏着一个妄想：你以为将来有一天你会得到理解作为报酬，上帝会拉开你眼前的网幕，让你明白他的工作的意义。

“老头儿，这是空的希望！你在让一个永不能实现的梦愚弄你自己。你的眼光定在一个幻影上面，那幻影闪出千种颜色的灿烂的光，却只是欺骗地引诱你离开正路，更深地走入沙漠中去。

“你的上帝就像一个回教徒那样地妒忌；他绝不会把知识赐给你。他在他自己造出的生物面前发抖，他已经看到未来的某一天人会起来反抗他的统治了。那一天就要来了。他的神性也会全完了。

“因此他便蒙蔽着人的心，拿一个终极目标去跟人的渴望开玩笑，这目标是人达不到的，人越是想追上它，它越是退得远。这样，人好像古寓言中的那个生物，它的热切的眼睛总是看见前面悬垂着新鲜的果子，可是它的嘴唇始终挨不到它。几千年来人一直是给缚在牵孩带上，然而他从没有注意到他给欺骗得多惨！

“老头儿，你走错路了！倘使你想求得知识，你应当敲我的门——”

声音停止了，房间里响起来一阵轻微的衣裳的声音。

老人用颤抖的声音问道：‘锥在跟我讲话？”

从一个角落里发出来刺耳的尖声：

‘锥在跟你讲话？人称我为‘黑暗之力’，因为我从天上偷了火给地之子们带来光明。人曾经称我作‘说谎的王子’，因为我第一个在他耳边轻轻地说了真话。

……P9－12《六人》