从《人间世》《旅人书》《乱世》到刚刚出版的《众生设计师(精)》，黄孝阳的写作，独特、多变、丰富与尖锐并存，硬生生在平庸无趣平面世界中，打开了“这一个”冒着生气和血气的带有独特3D感的文字豁口。

本书是一部透明又幽默的小说，读了再也出不去。

如草芥的命运，如蝼蚁的自救。

情境翻转处，谁设计了有情世界。

《众生设计师(精)》由黄孝阳编著，讲述了：若无众生，诸神寂寞。

在细节丰盈、充沛的中国故事基础上，通过层层“镜面”的设置，突然将故事推向远景，带来足够的错愕以及错愕背后的思考。

过去、当下、未来，不同时空被巧妙地缝合在一起，深具博尔赫斯式小说的趣味，同时又融入独到的经验和想象，其整体风格在当代小说中可谓高标特出。

第一部分

第二部分

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我的死是一个意外。当我忧心忡忡地离开办公室，准备赶去向集团领导汇报工作，一只灰鸽落在窗前锈迹斑斑的铁栏杆上。很突然，我没搞明白它是怎么出现的，也许它本来就一直待在那儿等着我，跟一只鸽子形状的鬼魂一样。

淡蓝色的天穹下，它的样子妖媚异常，因为阳光，大半个身子几近透明。

我想起古人宋定伯，朝它喷口水。

它朝外挪动几毫米，姿态轻盈，褐红色的瞳仁里有着让人心神恍惚的光。我摆出一副凶恶的样子，咂嘴，扬拳，顿足，还学鹰，双臂扬起作势欲攫。它咕咕叫，不屑，扭动细脖，扬起半边翅膀，跳近几厘米。这是舞蹈，也是挑衅，在挑衅人类随时可以施加它痛苦的权力啊。这种愚蠢的挑衅若不及时给予惩罚，就可能像病毒一样传播。我下意识地攀住窗台。有个游戏就叫《蠢鸽子》。它们的愚蠢还是人们欢乐的来源。

虽然它很美。颈胸部的羽毛有着迷人的金属光泽，因为光线的折射，颜色由绿而蓝到紫。这是莫奈笔下一幅色彩鲜艳的画。不仅是莫奈的灿烂与激情，还有毕加索的复杂与扭曲。当光线移到一个奇异的角度，这团丰盈的血肉更是一只高维空间的来客，既是具象，又是抽象。

犹如一块灰色丝绸在落日的余晖里缓缓抖开，这有点惊心动魄的意思，像还有一个完美的雌性胴体裹在丝绸之中，待我伸手打开。我迟疑片刻。超出一百分的美难免让人心生敬畏，以为自己睹见神迹。

我是想把这神迹捧在手上吗？

我没有察觉到身体的倾斜。手指一点点接近目标，我屏住呼吸，听见有一种东西在身体里面难以抑制地哆嗦。当指尖触及灰色羽翼时，我发现它就是我魂灵里的一部分。它可能是一个雌性。但荣格的原型理论有一个非常重要的阿尼玛原型，指男性心灵中的女性形象，通常来说即屌丝男心中的女神图像，纳博科夫笔下的洛丽塔。这个“发现”来得不是时候——它阻断身体对危险的本能警惕，打败了那个人类用了几千万年时间进化才形成的防御机制。

我抓住它。准确说是它把自己交给了我。

它朝外跳动两步，扭过头无比温驯地交出自己。掌心出现一小团微微的暖。这让我在略感诧异的同时，喉咙深处也有一阵感伤翻涌。这是家鸽，不是野鸽。野鸽会飞开的。它对我的信任根源于一种不平等的关系：豢养。这是一种技术活，几近于人类社会的洗脑术。

人生而平等，且趋利避害。要让一种违反天性的行为成为人下意识的第一选择，比如要让他们在受到鞭打后，马上想到的不是反抗，而是去享受不是所有人都有资格挨这顿鞭子的无上荣誉，最好的法子就是豢养，同时让他们深刻地理解什么是他们所需要懂得的“责任、荣耀与幸福”。当然，也有必要在他们脚下套上一个刻有一串数字与二维码的淡金色足环。

鸽子的细爪上绑着一张小纸条。我打开它，用两只手。上面有几行打印的仿宋体字：

想要一个女人，与她枕颈相眠

在她体内放心地射精，不担心疾病、艳照门、纪检来人

应该是去做一个古人，在葡萄架下

在夏日午后，在永不停止的风声里

我笑起来。有个著名的笑话是这样说的，“不笑的都是傻逼”。所以我哈哈大笑。然后发现自己悬浮半空，脚踩祥云。我什么时候成了神仙？我又不是一个筋斗十万八千里的孙行者。我他妈的是个大傻逼啊。我要掉下去了。一念生，百念起，互为掣肘，彼此扯皮。左手与右手不听大脑指挥！这个可怕事实让肌肉痉挛，双手僵硬，不能动弹。紧接着，一些异乎寻常的感觉从后脑勺深处狠狠地刺出，带出一阵尖啸，像一把冷兵器时代的月牙铲，冰凉生硬的铲面紧紧地压迫眼球，一连串细小的火花不断进出。P3－6

这些年一直在说“当代小说”的概念——我曾提出的量子文学观应该算是“当代小说”中的一条路径。自觉这篇《众生设计师》或许算得上是对这个概念的践行。比如，对小说的结构而言，我们要懂得什么是结构，懂得整体与部分，核与衍散，黄金分割率。简单说，要找到秩序感，如同匠人坐在铺满零件的桌前，沉思着那块想象中的钟表；对“当代小说”而言，它的结构就要更加复杂，要去中心，把机械美学的钟表做成达利画布上那块柔软的表，完成对结构的重新书写。

——黄孝阳