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书名 华章
分类 文学艺术-传记-传记
作者 张华
出版社 东方出版社
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简介
编辑推荐

作者的经历充满了励志色彩,他以个人的奋斗史写下一曲动人的华章。他从企业里的小小农民工起步,在南下风潮中,毅然选择做一个北上的人,逆流而上,从而注定与众不同的人生。北京,这座独一无二的城,亲眼见证了他人生中每一个值得纪念的时刻,也认可了他低谷之后迎来的人生之巅。在这里,他经历了走向成熟的蜕变,也经历了从无到有的惊喜,更收获了人生圆满的幸福。找北,为了生存;找北,为了梦想。这其中的磨折、坚守、苦楚,只有经历过的人才能感同身受。张华编著的《华章》中作者毫不保留地写下他的世界,他的生命体验,以及他成功的方圆智慧,值得每一个同样心怀渴望的跋涉者阅读。

内容推荐

华章三折变奏曲,恰似张华人生三段论。从江南的童年时代,到穿越南北的奋斗青年,再到跨界中非的中年岁月,张华编著的《华章》不仅记录了张华一个人的真实故事,更是描述了他与家人、与朋友、与合作伙伴,进而与国家、与时代的真情互动。

本书也是张华以父亲的身份、朋友的口吻,送给儿子、女儿的深情之作,有浓缩人生精华的感悟,有温柔入微的倾诉,更有浓郁深厚的企盼。情理并进,境界高妙。跟随张华先生的导引,每个怀揣梦想的年轻人都可以成为成功人生的开拓者、幸福人生的创造者。

目录

总启:愿此华章,与心合拍

上篇:序曲——我的西渚

 第一章:最贵就是非物质

 第二章:小交际大气场

 第三章:自由在高处

 第四章:出息,走出去才会有的利息

 第五章:在“小”处做老“大”

 第六章:求人,要善于舍己

 第七章:学会和陌生人说话

 第八章:站稳比举起重要

 第九章:懂实务,不如识时势

 第十章:美在成人之美

中篇:奏鸣曲——我的北京

 第一章:最大的江湖是海

 第二章:房子是租来的,但生活不是

 第三章:他人即甲方

 第四章:第一桶金不是用来存的

 第五章:底线越底,幸福指数越高

 第六章: 美好,就是刚刚好

 第七章:富贵险中求

 第八章: 守法是最大的关系

 第九章:有个家容易,为一棵树努力

 第十章:欠你一个婚礼

下篇:回旋曲——我的世界

 第一章:放弃就是最大的安全

 第二章:学会与不喜欢的人打交道

 第三章:生活,也让别人生活

 第四章:我的价值对观,请你来实现

 第五章:教养,就是要让人舒服

 第六章:止损容易?止盈难?

 第七章:爱人饥饿感

 第八章:把幸福养在心里

 第九章:幽生活一默,勿让幸福冷场

后记:一生茶缘

试读章节

第一章最贵乃是“非物质”

3162.5万元,这是迄今为止最贵紫砂壶——素带壶的拍卖价,它出自我的故乡一位清代紫砂壶宗师陈鸣远之手。

朋友开玩笑说,一槌落定,十辆保时捷就没了。我笑而不语。懂行的,或者不懂的,都甚少懂得它背后依托的故乡——宜兴。

但是,我懂。

这一把千万级别的富贵土,对于我来说,却也不过是一种家常风土。

西渚,宜兴的西南,我的故土。带着一份野性,藏着一丝任性。如果说紫砂在今天是被人赏的,儿时,却是被我们踩的。对,就是这么任性。

上小学的时候,还没有水泥,没有石子,最不缺的就是漫山遍野的古陶片。它们层层叠叠,铺成了学校边上十几公里长的公路,让人望而生畏。上世纪70年代,拖拉机开始普及,农村道路也逐渐变宽,筱王古窑群周围的几个大队都挖来古窑的碎陶片铺路。每次“上刑场”,我就连蹦带跳地在道上飞跑,深一脚,浅一脚,一路趔趄,像打水漂一样,陶片被踩得哗哗地响,清脆得像一首军队进行曲。放学回家途中,我哥就大喊:“云华,咱们来打水漂,比比看谁打得远!”我捡起一块扁扁的陶片斜着飞出去,“噔噔噔”,水面上连跳三下,一道漂亮的弧线,陶片消失在水底,不见了踪影。

水无形,容万物。千年前的西渚水,也曾与这紫砂陶有过碰撞,水声激荡,动人心魄。彼时,远眺那条公路,真像一座古陶片铸就的长城,延绵数十里的深褐暗红,映照起当年窑火四起、陶罐遍地的繁忙景象。

南宋时,金兵屡屡进犯,韩世忠和岳飞先后投入抗金斗争,当时的筱王古窑群烧制了大量“韩瓶”,主要用于装粮、送水,是战时的“行军壶”,作为战备品提供给岳飞抗金之用。这些碎陶片,见证了昔日的战马长嘶、刀光剑影,那是我儿时幻想过无数次的战争盛况。千年后,这些紫砂器皿,成了当地百姓盛水泡茶的家用品,也成了我用来捏紫砂版手枪的原材料。碎了,依旧气定神闲地躺在每一处需要它的地方,回归这片生养它的土地。

都说西渚遍布富贵土,在乱世里,接纳包容,坦诚相待。清咸丰末年,太平军起义,占据江南,朝廷剿灭太平军后,因战乱和瘟疫,江南人口几近灭绝。曾国藩见此景象,上书朝廷,建议移民于江南,落户开垦。

那时,太平天国活动中心就在溧阳城边。太平军个个手握红缨枪,他们一进村,村民就大喊:“逃长毛啦!”大家便仓皇而逃。我的高祖父就是在那时从溧阳来到了西渚,一根扁担、一个木桶,一手木艺,这是他的全部家当。高祖父落地西渚后的日子在拉、锯、刨中划过,靠着做木盆、木桶起家。祖辈们拿来当饭吃的救命草,如今却成了一项珍贵的非物质文化遗产。

我虽不是这项非遗的继承人,却也时常记起手艺人抡起长长的木块反复推刨的情景,木屑飞舞中,嗅到一丝丝刺槐树的香甜。小时候我也爱对着一块木头又磨又刨,没人教,却也有模有样,一把能够耀武扬威的木头枪,一个威力十足的打鸟弹弓,花样百出。

我爱在西渚的山岭间疯跑,穿过无边无际的竹林,惹来满身竹香。竹,滋养出山里人耿直的品行,也丰实了一代又一代山里人的生活。靠山吃山,村人们几乎都会制作一些竹制品,在那些苦难岁月里多少也能滋润一下贫瘠的生活。我总是出神地看着,一道道工序眼花缭乱。在那双骨节粗大的手里,一节一节翠绿应声而下,露出黄白的竹芯,来回割锯的“吱嘎”声回响耳际。这些精心制作的手工竹床,成全了我儿时多少个上天入地的香甜美梦啊。

每一件精美的木制品、竹制品,都源自西渚连绵无垠的茂密山林,也出白手艺人的那双巧手,这双手,守护了西渚滋养千年的敦厚与细腻。

西渚北面,还有一处宝地一官林,这是我舅婆(宜兴对外婆的称呼)的家。60年代初,三年困难时期,我的母亲才18岁。官林人口密,田里种的水稻已颗粒无收。饥饿,逼迫着母亲一路南下,靠着强烈的求生欲望,一步一步走到了西渚。为了生存,高小毕业的母亲不得不放弃读书的念想。但是,饥饿与贫穷,并没有让官林人丢失骨子里的文人底蕴。

官林,官宦如林,宋代,这里人文荟萃。“双珉耀目美凌霞,锦绣文章属大家。”这是宜兴的第一位状元、宋代佘中对官林人杰地灵的由衷赞叹。宋、明、清三代,官林先后走出了22位进士。如今这座“电缆城”,也是著名的院士学者之乡。

母亲是村里少有的会识字的人,但凡村里人有信看不懂,都会找母亲来念。在那一代人里,她已经是很有文化的了。或许是为了那份未尽的读书理想吧,她从来都不会强迫我去干活,但是有一个条件:不干活可以,那就得好好读书。P6-8

序言

总启愿此华章,与心合拍

云湖弦歌、流韵西渚。我是一个平凡的人,却来自一个美丽非凡的地方;我不懂得五音符码,却身处一个我歌我泣的时代。

我的家乡在江苏省宜兴市西渚乡。在那里,记录着我童年的声和影,斑斑驳驳,瞬息幻变。一切都留在了西渚的每一个角落里,也藏在了我的记忆最深处。

家乡的“步龙桥”望着我的背影,站成了过去,积淀成我远游的底气。相传,真龙天子从桥上走过,“步龙桥”因此得名。天子从北走到南,斑驳的青石堆砌讲述着明代万历元年的故事。1992年,我从南走到北,从江南水乡到天子脚下,或高唱,或低吟,奏响我人生的交响乐。

野性的西渚,开启了我人生的序曲。故土的声色味,父亲与母亲赐予的情商与智商,共同生成为我生命的底色,起承转合,百转千回,有一种旋律只飞腾于这里的山水间,如山涧泉水叮咚作响,如漫山竹林婆娑呢喃,于静谧中,激荡起生命最初的、最本真的美妙音符。

北京,北京,堪称我心灵的故乡,它用包容与大度解读我难以言说的雄心,也用艰苦与磨折历练着我节节拔高的欲望,更让爱情与婚姻接纳与抚慰我疲倦的身体与灵魂。高潮,高潮,更高潮,北京调度着我生命的一切,奏响一个又一个惊心动魄的篇章。行至中年,且行且思,当我为一个更为阔大的世界所吸引,却不再为一个更强的欲望目眩神迷。回归,回溯,回旋,生命的繁花拥抱满怀,轻撷心香一瓣,静聆一段心曲。

生命如歌,每一个音符,都有可能在下一秒改变,从此峰回路转。其魅力恰恰在于此,让人猜不透,看不清。可是,不论抑扬,还是顿挫,自有它的理在。经历多轮的高潮与低潮,我发现我的骨髓中被宜兴揉进了一把紫砂,如同永远不变的基调,圆润而坚定,神秘却踏实。用不同的面孔,应对不同的场景,我把这理解为一种尊重,而不是性格中善变的因素。面孔更变,不忘初心。我还记得我站在步龙桥,许下诺言,如今金水桥灯光流转,诺言未变,我感恩无尽。 “慈悲无尽,大觉归真”,当韶华漫步过生命的前半程,当万千旋律收揽于胸腔之中,站定,回首,我幡然醒悟:华,是光彩,是繁荣,是年轻时的豪迈,更是低调,是朴实无华,是如今的张华。

万物生长,本末相顺;因果轮回,冷暖自知。一万个美丽的未来,抵不上一个温暖的现在;每一个真实的现在,都曾是我幻想的未来。回望过去、活在当下、心系未来。莫问后半程知多少,荣华是落寂,落寂即荣华。一切顺其自然,无从知晓,也无需知晓,随心、随缘、随性。

愿此华章,永与心声合拍。我们这一代人的奋斗,与这个国家的成长一同深刻。我邀请您,走近我的生活,也请允许我,拥抱你的世界。这就是我要讲述的故事,这就是张华演奏的独家版本之《华章》。

后记

2015年春节,我随张华一起回宜兴过年。

张华的家在宜兴西渚镇的云湖之滨。云湖边上,就是星云大师发愿重建的“佛光祖庭大觉寺”。

星云大师重修祖庭大觉寺,寺中各项设施都是以人为本,不收任何门票费用。他是希望所有来寺的人,都能与佛接心,点亮心灵的灯光,学习佛陀的慈悲智慧,使心灵得到净化,人格获得升华,进而创造祥和安乐的社会。寺庙内花团锦簇。在大觉寺远眺四周,山峦重重叠叠。庙宇设在高台之上,背山而筑,寺前为水清见底的放生池。寺庙主体建筑周围林木葱茏,那些浓得化不开的绿色随着地形起伏绵延开来,悦人眼目。

大年三十晚上,我们一家人去大觉寺上香祈福。新春合家前往同沾法喜,朝山礼佛、点灯祈福、敲钟许愿是这里的传统,人们祈愿佛光普照,家庭安乐。而中国自古即有敲钟祈福的传统,夜里十二点一过,张华拍拍我:“你快去代表咱们一家上去敲钟,祈求来年雨顺风调、如意吉祥。”

我上前去。大钟浑厚的音色被敲响的那一刻,内心百感交集:20年前的现在,我跟张华结婚了。此刻的自己之所以出现在了这个地方,都是因为20年前的一次相遇,从此,两个人的人生产生了交合。这不是奇妙的缘吗?

此刻的云湖,雾气凝重,依稀能看见湖面透出的光,寂灭却不苍凉。

《庄子·齐物论》里说:“且有大觉而后知此其大梦也。”《楞严经》也讲:“空生大觉中,如海一沤发。”

大觉寺里方大觉,此缘也圆。

烟雨缥缈,季节更迭。张华已走过了人生的四十七载,走过了春秋,走过了冬夏。从西渚到无锡,到北京,再到世界;从小家到大家,再到国家,从儿子到丈夫,到一个父亲;从追着汽油味奔跑的孩子到农民合同工,再到企业家。我看着他哭过、笑过、失意过、也成功过。

岁月流逝,经年弥漫,何不记录下这一切,留作老来时的一番纪念,留给我们的一双儿女?我问张华。

“记录什么?”他递给我一杯寺里的茶水。

记录你的西渚、你的北京、你儿时的留恋、你现时的珍惜,还有,记录我们。

“好!”张华从未这么兴奋过。

我们的记录,是“大觉归真”。归真,就当回归真。这当然体现了最本质的东西:只有求真、求实、求是,觉知本质,破除迷执,才能显真归真。真的反面,是妄。妄,就是虚假不实。

那么,一切就从这里开始——

在大觉寺脚下,我问张华,你未来是想做马云还是想做星云呢?

他想了一下,对我说:“我想做张云。”  这样典型的“张式幽默”我一下子就懂了。他是想做像我们大哥一样的人,不需要太多的功名累牍,有一份自己喜欢的职业,有一个温馨美好的家庭,有一个健康的身体,一切足矣。

平平淡淡,温温暖暖。在柴米油盐里讨喜,一盏淡茶,三两知己,听一曲梵音,打一场高球,去寺庙小住几日,吃几餐素食,喝两杯清水,再回到尘世,烦忧袅袅作烟尘,超然物外为皈依。

不做星云,也不做马云。我懂。

我们之间正是有这样的默契。

人生走到一定阶段,最难得的不是海誓山盟、信誓旦旦,而是相知与默契。“默然,相爱。寂静,欢喜。”一对老夫妻,互相搀扶着走,遇到石子路互相提醒一下,哪个人走累了的时候,另一个人便停下来一起休息。哪还需要什么其他形式上的表达。

什么样的感情能够久远?像茶一样的香醇清淡,才能够久远。过于甜腻的关系,总会被岁月摧残得变了味道。你若珍惜一份感情,不需要太多表达,真的不需要,只要像捧着一杯热茶一样,淡淡地守着就好了。

张华说他通过我爱上了内蒙古,爱上了那里的山、水和歌声。而我,也通过他,爱上了宜兴,爱上了那里的庙宇、紫砂和茶。我们相互爱上了对方的过去,经历了对方的现在,还要一起携手走向对方的未来。

张华还说,因为我,他的时代,才是完整的时代。而我这辈子有你,也不虚此行。相互陪伴,是你我间最长情的告白。随着时间的流逝,每个人都在不可抗拒的自然的磨损着,时间让我们厚重了,时间也让我们从容了。它给我们的外貌留下了痕迹,却也给我们的人生赋予了特殊的意义。

不是每个人都会遇到对的人,不是每个人都遇到了对的人。遇到对的人,一切繁复的表象都会褪去,一切喧嚣的浮世都会静好,变得简单,只觉得,就是他了。然后现世安稳,岁月静好,感动常在,慢慢变老。

感谢北京,感谢我们的相遇。感谢我们此生有缘,能够在某段时间里,与对方互相交换历史、交换记忆、交换时间、交换信任、交换彼此的心,交换各自生命中最重要的部分,却对各自无所求。感谢彼此,让我们的人生互相完整。

而一切也都不会结束——

宜兴地处太湖之滨、三省交界之域,置身吴越楚文化交融之中,这样的人杰地灵之地,孕育出了宜兴人。他们从来不缺海纳百川的胸襟,兼收并蓄的睿智,更有善解人意的用心和真诚相待的热心肠。千百年来,宜兴的山水民风,像紫砂壶中倒出的阳羡茶一样,始终清醇甘洌,沁人心脾。我的爱人张华就是这样的人。这么多年来,他带给我的滋养就像是茶一样,温润香醇。  这一世既然与茶有缘,就应珍惜这缘。品茶的这些年,茶的火气慢慢消退,滋味慢慢增长,越来越干净澄明,珍贵异常。

而我们这一世,通过岁月与茶香共悠长。

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更新时间:2025/4/7 4:00:58