《西汉筑的发现与研究》是罗复常音乐文集，共收文五十三篇，包括《天下第一“筑”发现记》、《谈音乐学院为钢琴学生颁发音乐学毕业证》、《山窝里飞出金凤凰——谈“湖南省艺术学校花鼓科现象”》、《中国当代戏曲乐队舞台中心伴奏位置的试验报告》、《我的小脚外婆》等。

罗复常著的《西汉筑的发现与研究（罗复常音乐文集）》是一本音乐学文集，包括：1、在西汉长沙王后墓的发掘现场最早认定失传已有一千多年的乐器“筑”，并推断“筑”上残留的五条弦痕是拉弦乐器演奏时遗留下的松香，后为湖南大学试验室化验所证实。从此，中国拉弦乐器的历史应该从唐代的稽琴提前到汉代的“筑”。2、对湖南民歌中争论多年的微升的Sol和Re作了定性研究，并将其定名为“中立音”。3、“琴”字的文字考古：论证“琴”字上半部分双王是受中国玉文化影响的结果。并且推测它可能是一件传入更早的外来乐器。4、指出当时我国的音乐、美术等艺术院校给毕业学生授予文学学位的弊病，向国务院学位委员会提供了将我国文学学位改为艺术学学位的依据。

天下第一“筑”发现记

“筑”：藏着中国的拉弦乐器史

西汉筑为拉弦乐器的秘密

“筑”的竹制、木制辩

再谈“筑”的影响和价值

与“筑”有关的事和无关的事——怀念柳羽先生

略论“中立音”——中国中指问题

长沙地区民歌、花鼓戏音乐中的sol和Re

四分之三音考辨

仪器与心理 科学与艺术——与李武华同志商榷

修身如玉——“琴”字上半部分双王为双玉的考证

古文的“密（瑟）”字和“銮（琴）”字考

谈音乐学院授予文学学位

谈音乐学院为钢琴学生颁发音乐学毕业证

对于湖南省博物馆商代大铙的思考

中国最早的“古琴”实物及琴曲《流水》

秦筝之疑

关于埙和阮来源的推测

听《洗菜心》所想到的

从张也想到杨福生——对中国民族声乐教育的一种思考

山窝里飞出金凤凰——谈“湖南省艺术学校花鼓科现象”

金竹坑大火——湖南艺术学院音乐系的回忆（一）

胡投教授——湖南艺术学院的回忆（二）

石狮子随想——对外来文化与中国传统文化的再认识

从“把板胡当二胡拉”谈起——纪念民间音乐家——贺庆光

岳阳花鼓戏琴腔初探——单句子的各种形态和平衡对称原则

巴陵戏唱腔“南转北”分析

试谈“依字行腔”之条件——花鼓戏[学钱调]字和腔的关系

鹅叫坎儿 半截长褂子与换声——听彭俐侬演唱的湘剧高腔曲牌《三仙桥》录音有感

花姑娘 花衣裳 花鼓戏——从长沙花鼓戏的气震音谈起

中国当代戏曲乐队舞台中心伴奏位置的试验报告

戏曲乐队的结构及其他

何纪光与湖南高腔唱法

大山的回声——记我国著名男高音歌唱家何纪光

我所知张九其人

作曲家魏景舒印象

怀念关心家乡的湘籍音乐学家——刘国杰教授

先生，您要走好啊！——深切怀念储声虹老师

思念绿色的琉璃瓦——湖南音专五十周年感怀

贺《中外音乐交流史》在湖南出版

闵惠芬的嘱咐

太监 阉人 唱戏与美声——从中国人的最高艺术是男人扮女人谈起

宁肯穿破 不能穿错——谈文艺演出中的失误

爵士巴赫与山海关、巴罗克、粉红色

听声乐套曲《青年毛泽东在长沙》

梅花香自苦寒来——听殷士琳独唱音乐会有感

听魏娉婷“湘江月”个人独唱音乐会有感

芬芳桃李红满枝——记陈凤玲老师扬琴教学音乐会

多彩的云霄多彩的歌——贺李云霞独唱CD专辑出版

关于生物入侵文化生态及文化入侵

桑榆傲霜雪 晚霞映三湘——湖南省音协庆贺老一辈音乐家易扬八十寿辰

谈小提琴的集体教学

我的小脚外婆

在我们读书的那个时代，有一本有名的书，书中有一句有名的话：“当一个人回首往事的时候，不要因为碌碌无为的一生而悔恨。”这句话曾经激励着许多热血青年，当然也包括年轻时的我。光阴似箭，我终于跌跌撞撞也到了回首往事的年龄，我的思维随着时代已经有了变化，似乎我们把这碌碌无为的范围弄得也太大了，只要从这世界上走了过来的人，都是不容易的，所以，大家都是在不同方面的有为之人，正如我的小脚外婆。

记得我小的时候，常常因妈妈一个人去看外婆把我留在家里而生妈妈的气。有一次我吵着要去看外婆，那天，我终于到了外婆家。只见妈妈一进门，很快用木盆打来一大盆热水放在外婆前面，然后熟练地给外婆脱鞋子，鞋子脱掉后，没有看见袜子，只见脚上缠着白布，妈妈把缠在外婆脚上的白布一圈一圈解开。当解开最后的一圈棉布时，我见到了外婆的那双脚：那双脚苍白，在没有血色的皮肤上，像蜘蛛网似的布满了青色的血管；从上面几乎看不见脚趾部分；包括大脚趾在内，五个脚趾全部向脚心做不同程度的弯曲；脚板底下是大大小小弯曲的脚趾，尤其是小脚趾，不仅和脚底完全贴在了一起，还像麻花一样在脚板心拧了过去；脚背也像骆驼的背一样突了起来，成了一个三角形的肉砣。我感到恐惧，不由自主地把脸背了过去，闭上了眼睛。虽然这只是短暂的一刻，但那双小脚的可怕的模样却深深地刻在了我的心底。

外婆家很穷，全家的生活是靠把织布厂的棉花拿到家纺成纱，再把纺好的纱返还给工厂，工厂再根据纱的数目付给工钱，这些工钱就是养活外婆全家的生活来源。由于兄弟姊妹很多，外婆又是老大，所以外婆十岁时就开始为家里纺纱，帮助母亲带弟弟妹妹。当然，这样家庭里的孩子是不可能进学校读书的，所以外婆连自己的名字也不会写。外婆长大后，由她的父亲包办嫁给了外公，不久有了孩子，由于外公好酒，早年因病亡故，一家人的生存的担子就这样落到外婆一个人的头上。幸好我的母亲也是大女儿，就像外婆年轻时一样，也是十岁就帮外婆纺纱，也同样带还小的弟妹，同样没有读书而做外婆的帮手。就这样，在妈妈的帮助下，外婆把其余的四个孩子带大。除我妈妈没有读书之外，其余的舅舅姨妈都读了书，甚至有两个还读了名牌大学（当然是不要钱的大学），通过他们自己的努力，成了国家难得的栋梁之材。

有一次，我看到远在京城喝足了墨水的姨妈、舅舅回来了，他们向外婆说起了自己生活和工作上遇到的疑难，要外婆为他们作出指点。我想，连初等教育也没有受过的外婆能把他们养大成人，培养成材，实属已经很不容易，怎能为这些受过高等教育的子女指点呢？但我看见外婆和他们在一个房间里单独交谈了许久，后来我看见姨妈、舅舅满面喜色地走出房门，重新回到他们各自的工作单位去了。外婆给受过高等教育的子女指点的是一些什么呢？这件事情直到我退休后，才开始将遥远而零碎的记忆慢慢地拼接起来仔细寻找，以解我心中之惑。

我的家乡是一座小城，我家住在这个小城的繁华地段的一个阁楼上面。小街对面有一个剧场，剧场里经常有不同的剧团来演出不同的剧目。在每天晚上演出之前，从我家窗户就可以看到剧院门前有卖馄饨的，卖瓜子、花生的，还有站在街旁聊天等待剧院开门的很多人，非常热闹。外婆住在郊区的一个山洼里，和我的家相距五六里地，门前有一个很大的池塘，池塘边有一棵枇杷树，一棵梨子树。每到夏天我就会爬到树上去摘枇杷，到秋天就拿竹竿打落树上的梨，到已经没有水的池塘中去捉泥鳅。外婆常常出来走走，总是拄着一根上面刻有“藤杖扶我过桥东”的拐杖，走上五六里路到我家对面的剧场看戏。在剧场，我总是坐在她宽大温暖的怀里，跟着舞台上的情节的起伏喜怒哀乐一番。晚上我就在她摇呀摇的催眠曲中、在柔软的大手轻轻地抚摸下进入美丽的梦乡。当我回首往事的时候，我才发觉到在我的一生中，再也没有过比这更温馨的事情了。

第二天天刚亮，外婆起床后，就凭那一双小脚，靠“藤杖扶我过桥东”的那根拐杖，把这五六里地走完，满足地回到她的家里，继续着她的生活。

P281－282