卢世菊、宋相阳主编的《长江流域的佛寺道观》旨在从长江流域的佛寺道观发展的角度让更多的人了解长江对中华文明的贡献。长江是世界第三大河，中国第一大河，与黄河、淮河、海河、珠江、松花江、辽河通称为中国七大河。本书所讲的佛寺道观从空间上来说包括上述的长江流域的干支流所有的区域，时间上就是指从长江流域有佛寺以来一直到现在这一时段。

《长江文明之旅》丛书分为《长江流域的名山奇峡》《长江流域的楼台亭榭》《长江流域的岁时节庆》《长江流域的饮食生活》《长江流域的名城古镇》等32册，着力把握长江流域经济社会发展新特征，深入挖掘长江文化底蕴和特质，以求全面、系统地展示长江文明。全套书包括500多万字和上千幅图片，融知识性、趣味性、思想性、可读性于一炉，雅俗共赏，适合全民阅读。走进长江文明馆，阅读“长江文明之旅丛书”，一部波澜壮阔的史诗画卷慢慢打开，一条浩浩大江的光阴故事鲜活呈现！

卢世菊、宋相阳主编的《长江流域的佛寺道观》为其中一册，介绍了长江流域的佛寺道观的有关知识。

长江流域的佛寺概述

 古代长江流域的佛寺简述

 近现代长江流域的佛寺简述

长江上游的佛寺文明

 青藏之巅的密宗寺庙

 云贵高原独具特色的寺庙

 富庶川渝地区的佛教丛林

长江中游的佛寺文明

 潇湘有情述佛寺

 汉水悠悠话佛寺

 赣江汤汤道佛寺

长江下游的佛寺文明

 皖南佛寺藏峻岭

 苏湖佛寺冠天下

 上海佛寺最人间

长江流域道教宫观概述

 长江流域道教宫观探源

 长江流域宫观一览表

长江上游的道教宫观

 “呜凤胜境”——昆明太和宫和金殿

 边陲仙境——云南巍宝山宫观

 道教祖庭——四川鹤鸣山宫观

 天师道所——青城山常道观

 老君传道圣地——成都青羊宫

 文昌故里——梓潼文昌宫

 阴曹地府——重庆丰都宫观

长江中游的道教宫观

 “五里一庵十里宫——武当山宫观建筑群

 “江楚名区”——武汉长春观

 圣迹仙坛——南岳衡山宫观

 天师世家——龙虎山上清宫和天师府

 “忠孝神仙”宅——南昌西山万寿宫

 灵宝基地——江西阁皂山宫观

 三清福地——江西三清山宫观

长江下游的道教宫观

 “神龙所都”——茅山九霄万福宫和元符宫

 千年道教圣地——铅山葛仙祠

 地上天堂——苏州玄妙观

 “玛瑙山居”——葛岭抱朴道院

 闹市中的琼楼玉宇——上海白云观

 名园胜境——上海城隍庙

主要参考文献

后记

5.崇圣寺

崇圣寺，位于云南省大理古城北约一公里处的点苍山麓、洱海之滨，始建于南诏丰佑年间（公元824—859年），历来是地方政权南诏国、大理国的皇家寺院。

尤其是在宋代的大理国时期，国王信奉佛教，崇圣寺香火最为兴旺。大理国二十二代国王中，曾有九位不爱江山不恋俗世到崇圣寺出家为僧。金庸武侠小说《天龙八部》中所谓的天龙寺就是以崇圣寺为原型的。

崇圣寺的庙宇在清咸丰年问被大火烧毁，直到2002年国家才斥资大规模重建。新建的崇圣寺按照源于历史超越历史的要求，集唐、宋、元、明、清历代大理建筑特色的精华为一体，按主次三轴线，八台九进十一个层次进行规划建设，整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积2.1万平方米。建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩，整个寺宇群落起伏跌宕、金碧辉煌。

崇圣寺佛像以《宋时大理国画工张胜温画卷梵像》等为蓝本，按大理文化多元、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑598尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，整个群落石料整齐划一，恢弘大气，充分体现了大理石文化特色。

大理三塔为一组前一后二、呈三足鼎立的塔群。主塔名法界通灵明道乘塔，又叫千寻塔，始建于唐代，高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔，是中国现存座塔最高者之一。塔基前有“永镇山川”四个大字，笔力雄浑苍劲，气势磅礴，为明代沐世阶所书。除叠涩之外，塔身全部涂饰成白色，每层的正背两面中央开券龛，安放一尊白色大理石佛像，另外相对的两面开窗洞，使塔内得到光线的照射，同时便于空气的流通。塔的底层高约13米，西面设塔门，循梯而上，可以到达塔的顶层。主塔稍后的南、北两座小塔距离千寻塔都是70米，建于宋代，为密檐式的八角形空心砖塔，均高42.19米，外观装饰成楼阁式。两塔身均涂饰一层白色泥皮，除了2层、8层开券龛供有石佛像以外，其余各层塑瑞云、莲花、宝瓶等，两塔顶端各有三苹铜质葫芦作装饰。

6.弘福寺

弘福寺位于贵阳市黔灵山群峰中心，距城约1.5公里，是十方丛林，为贵州首刹，向有“黔南第一山”之称，于1672年由赤松和尚开创，属于临济宗。“弘福”二字乃“弘佛大愿，救人救世；福我众生，善始善终”之意。

对于弘福寺的兴盛，赤松和尚厥功甚伟。大师早年即慕佛教不生不灭之理，誓愿修行探求人生究竟，父母无奈只得允其出家。出家后的大师曾一度混入外道，后得灵药慧宗启发，转入正道。  大师与灵药禅师有一段公案，反映了大师求法的决心。一日灵药禅师见大师切于求法，乃对他说：“汝年纪尚幼，求示个甚么，既在外道，将从前所作，一一说出，行好就是。”师说：“和尚言年幼修持甚么，弟子实为生死事大，斋戒多年，若不开导，何以行持？”灵药伸出一脚，问道：“会么？”赤松回答：“不会。”灵药大笑说：“老僧一脚头也不识，尚来请开示！”赤松跪下请求：“弟子实为生死，初参果是不知。”灵药禅师见他心愿真切，答应他的恳求说：“既为生死，将万缘放下，参个万法归一，勿生二念，行到水清月明处，看一归何处。”于是灵药替他披剃，取法名为道领。后来道领佛事精进，很快成为了名震滇黔的名僧。

康熙十一年（公元1672年）春，赤松策杖至大罗木山，见层岫迭出，一径通幽，万峰环翠，中结平原，洞天福地，清雅绝伦，大有玄象之趣，洵为选佛之场，遂去城人山，植树开径，营殿建楼，沥胆披肝，艰苦备尝，终使昔日虎豹之宅、狐狸之居，变为贵州选佛之场、清净庄严之域。巨刹规模初备，即名“弘福寺”。此后经过30年的擘划经营，黔灵山成为贵州第一名区，时人以为“遥映天童、曹溪、庐埠、嵩少，并传不朽；且上续鸡足、峨眉，直追西域，是又在嗣赤松之者”。

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一馆览长江 水利写文明

“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”一首《长江之歌》响彻华夏，唱出中华儿女赞美长江、依恋长江的深厚情感。

深厚的情感根植于对长江的热爱。翻阅长江，她横贯神州6300千米，蕴藏了全国1／3的水资源、3／5的水能资源，流域人口和生产总值均超过全国的40％；她冬寒夏热，四季分明，独有的北纬30°神奇，形成了巨大的动植物基因库，蕴育了发达的农业，鱼儿欢腾粮满仓的盛景处处可现；她有上海、武汉、重庆、成都等国之重镇，现代人类文明聚集地如颗颗明珠撒于长江之滨；她有神奇九寨、长江三峡、神农架等旅游胜地，多少享誉世界的瑰丽美景如数家珍；她令李白、范仲淹、苏轼等无数文人墨客浮想联翩，写下无数赞美的词赋，留下千古情。

长江两岸中华儿女，繁衍生息几千年，勤劳、勇敢、智慧，用双手创造了令世人瞩目的巴蜀文明、楚文明及吴越文明。这些文明，如浩浩荡荡的长江之水生生不息，成为中华文明重要组成部分。

人类认识和开发利用长江的历史，就是一部兴利除弊的发展史，也是长江文明得以丰富与传承的重要基石。据史料记载，自汉代到清代的2100年间，长江平均不到十年就有一次洪水大泛滥，历代的兴衰同水的涨落息息相关。治国先必治水，成为先祖留给我们的古训。

为抵御岷江洪患泛滥，李冰父子筑都江堰，工程与自然的和谐统一，成就了千年不朽，成都平原从此“水旱从人、不知饥馑”，天府之国人人神往。

一条京杭大运河，让两岸世世代代的子孙受惠千年。今天，部分河段化身变为南水北调东线调水的主要通道，再添新活力，大运河成为连接古今的南北大命脉。

新中国成立以后，百废待兴，党和政府把治水作为治国之大计，长江的治理开发迎来崭新的时代。万里长江，险在荆江。1953年完建的荆江分洪工程，三次开闸分洪抗击1954年大洪水，确保了荆江大堤及两岸人民安全。面对，54洪魔带来的巨大创伤，长江水利人开启长江流域综合规划，与时俱进，历经3轮大编绘，成为指导长江治理开发的纲领性文件。

“南方水多，北方水少，能不能从南方借点水给北方？”毛泽东半个多世纪前的伟大构想，是一个多么漫长的期盼与等待呀。南水北调的蓝图，在几代长江水利人无悔选择、默默坚守、创新创造中终于梦想成真，清澈甘甜的长江水在“人造天河”里欢悦北去，源源不断地流向广袤、干渴的华北平原，流向首都北京，流向无数北方人的灵魂里。

新中国成立以来，从长江水利人手中，长江流域诞生了新中国第一座大型水利工程——丹江口水利枢纽工程，万里长江第一坝——葛洲坝工程，世界最大的水利枢纽——三峡工程。与此同时，沉睡万年的大小江河也被一条条唤醒，以清江水布垭、隔河岩等为代表的水利工程星罗棋布，嵌珠镶玉。这是多么艰巨而充满挑战、闪烁智慧的治水历程！也只有在这条巨川之上，才能演绎出如此壮阔的治水奇观，孕育出如此辉煌的水利文明，为古老的长江文明注入新的动力！

当前，长江经济带战略、京津冀协同发展战略及一带一路战略正加推提速，长江因其特殊的地理位置与优质的资源禀赋与三大战略息息相关，长江流域的健康发展关系着三大战略的成败。因此，长江承载的不仅是流域内的百姓富强梦，更是中华民族的伟大复兴梦。长江无愧于是中华民族的母亲河，她的未来，价值无限，魅力永恒。

武汉，把长江文明馆落户于第十届园博会园区的核心，塑造成为园博会的文化制高点和园博园的精神内核，这寄托着武汉对长江的无比敬重与无限珍爱。可以想象，长江文明馆开放之时，来自五湖四海的人们定将发出无比的惊叹：一座长江文明馆，半部中国文明史。

（作者系长江文明馆名誉馆长，中国工程院院士、长江勘测规划设计研究院院长）

很开心看到长江出版社决定出版《长江文明之旅丛书》，很荣幸编委会邀请我们承担《长江流域的佛寺道观》的书写任务，诚惶诚恐，惟有尽心竭力，以不负编委会的信任，以尽吾侪传播中华长江流域文明的绵薄之力。

历经数月，初稿基本完成。掩卷而思，且喜且惶然。看着这心血之作，心里的高兴是不言而喻的。长江流域的文明，从空间的角度来说，从高耸人云的青藏高原到一马平川的三角洲冲积平原，横亘中国东西：从时间的角度来说，贯穿了人类漫长的岁月，可渭森罗万象，多姿多彩。长江流域的佛寺道观也见证着长江文明的兴衰。长江流域的佛寺道观一方面表征着佛教、道教思想对建筑景观的影响，另一方面则影射着佛教、道教在长江流域的起起落落。发掘、传承、开发长江流域的佛寺道观文明是我辈应尽的义务。希望本书及丛书的编撰能够起到抛砖引玉的作用，如此我们也就心满意足了。

本书在撰写的过程中参阅并征引了许多已存世的学术成果、资料和照片，因篇幅所限，未能一一标注，敬请各位专家学者见谅，谨此表示衷心的感谢。因才疏学浅，疏漏之处在所难免，在此恳请广大读者们不吝赐教，不胜感激。

作者

2015年8月6日写于武汉