上篇 不可不知的四法印

 第一章 四法印的见解与修法（一）

一 宣讲四法印的必要

二 四法印的见解

 第二章 四法印的见解与修法（二）

有漏皆苦

 第三章 四法印的见解与修法（三）

诸法无我乃

 第四章 四法印的见解与修法（四）

诸法无我（下）

涅槃寂静

 第五章 四法印的修法与见解（五）

空性的修法

 第六章 四法印的见解与修法（六）

 第七章 四法印的见解与修法（七）

诸行无常的修法

有漏皆苦的修法

无我的修法

下篇 四依法

 总述

一 四依法的内容

二 四依法的顺序

三 四依法与闻思修的关系

 第一章 依法不依人

 第二章 依义不依语

一 何为依义不依语

二 依义不依语的分别

三 为何要依义不依语

四 密宗特殊的依义不依语

五 何时抵达依义不依语的真实境界

 第三章 依了义经，不依不了义经

一 界定了义与不了义的标准

二 宣说不了义法的因由

三 世俗与胜义的终极答案

四 依了义不依不了义经的结果

 第四章 依智不依识

一 何谓识与智

二 识和智的区分方式

三 区分“识”与“智”的要点

四 误区——认“识”为“智”

五 依智不依识的意义

六 依智不依识的具体修行次第

七 为什么要依智不依识

八 结尾

《嘱托》由慈诚罗珠堪布著。

众生流转轮回的主要因素有三种：第一，是与无常相违的常执；第二，是与痛苦相反的乐执；第三，是与无我相抵触的我执。有了这三种执着，就会造作善恶之业。造了善业，就流转于人天等善趣；造了恶业，就投生于地狱等恶趣，始终无法超越轮回而获得解脱。脱离轮回获取解脱的原因，并不在于外面，而是来自于我们自身。所谓自身，并非指自己的身体，而是指思想或者精神。通过推翻三种执着，才能解决精神的束缚；如果不断除或者毁坏这三种执着，就永世不得解脱。三法印不但是释迦牟尼佛的观点，也是十方三世诸佛共同的观点。任何一位佛陀出世转法轮，都会讲到三法印。也可以说，十方三世诸佛所讲的法，都离不开三法印；无论诸佛前前后后从任何一个侧面所宣讲的一切法，其根本的精华，就是三法印。甚至包括密宗，虽然在密宗的不共见解中，会讲到空性和光明，但同时密宗肯定也会讲到无常、痛苦等等。

慈诚罗珠堪布著《嘱托》是一本来自于2500年前佛陀的爱，是佛陀对如今佛子深切的叮咛。

佛陀在入涅槃之前，特别交代后学者学习“四依法”，用这四个标准辨别佛法的真伪，唯恐后人被人欺骗，故教诫后人，千万不要迷信。

在释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，有弟子曾询问释迦牟尼佛：佛陀圆寂以后，如果有外道或者其他人前来讲法，并宣称其所讲内容就是佛法，我们应当怎样去区分其真假正伪呢？

佛陀回答说：在我圆寂之后，无论任何一种法门，或者任何一个人所说的内容，如果能具备以下三个条件，亦即三个法印，就是正法；如果不但不具备三个法印，而且与三个法印背道而驰，就不是真正的佛法。由此可见，三法印是辨别正法与非法，佛教与伪佛教的界限。要认定什么是佛法，就需要以这三个法印来印证或者辨认。