这就是松江新城，这是20世纪末21世纪初松江人在洁白的画布上画出的最新最美的图画。这是人间的伊甸园、现代的桃花源!
松江从古老的历史走来，走向了朝气勃勃的现代，走向了更加美好的未来。他像一位神仙，霎时从历史老人变成了英俊少年。松江的现代文明源自于历史的根基。松江是“上海之根”。都说上海的历史短，但如果从松江算起，作为一个县治，它也有1200多年了。如果从人口的生息繁衍，就有6000多年的历史。汤村庙的崧泽文化和广富林的良渚文化，都是新石器时代的墓葬。上海简称申，黄浦江又名春申江，就得名于战国时四君子之一的春申君。春申君的封地就在今天的松江一带。传说现在的春申村是春申君当时兴修水利、疏通黄浦江的指挥部所在地。到了西晋，松江又出了两位著名的文学家陆机和陆云兄弟，他们都是三国时东吴大将陆逊的孙子。其中陆机的《文赋》成为中国文学批评史上第一篇系统而完整的创作理论，陆机所书章草《平复帖》是我国至今所保存的最早的书法名帖。
王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》赞美南昌“物华天宝，人杰地灵”，用这两句话来形容松江，更为贴切。松江自古以来就是人才辈出、英杰汇集的地方。纺织业的祖师黄道婆，身负“衣被天下”之名，使古时松江成了中国的“纺织之城”。松江画家中的元代赵孟烦、明代董其昌、清代张照，三人的字都叫文敏，因为书画极负盛名，被后世称为“松江三文敏”。大儒陈继儒，南明抗清将领陈子龙，14岁就跟着陈子龙抗清、17岁就义的夏完淳，近现代的教育家马相伯，报业巨子史量才，出版家赵家璧，戏剧大师俞振飞，作家施蛰存，“海派”画家程十发，这些令人敬仰山斗的文化名人，都出自松江!正是这些优秀人物，才使得松江文星高照，紫气东来，使松江的文化传承一代一代，继往开来。
五千年来，中华文明就靠这样一辈一辈的优秀人才和广大群众创造出来，积累起来，又靠一代一代的炎黄子孙传承下来，才使我们今天的中华民族雄立于世界文化之林，才使我们今天的华夏儿女有着取之不尽、用之不竭的文化源泉。在这光辉灿烂的民族文化宝库中，也有我们祖祖辈辈的松江人做出的贡献。 松江是上海城市的根，松江是上海文化的魂。抒发思古之幽情，追寻历史的旧迹，松江是最好的地方。松江有九峰三泖之美，五塔并立，三教并存，明清两代就有进士521人，极富人文之盛。中山小学内的唐经『瞳始建于唐大中元年(859)，是上海地面建筑中现存最古老的文物，在全国唐经幢中也是最完整的一座。西佘山的秀道者塔是北宋时文物，建于北宋太平兴国年间(976—983)。方塔公园中的北宋兴圣教寺塔也有900多年的历史。而天马山上护珠塔之奇，真可与意大利的比萨斜塔相比。护珠塔始建于北宋元丰二年(1079)，因为清乾隆年间(1’736～1’795)一场大火把塔心的木材、楼梯、楼板全部烧毁，仅存砖砌塔身，又因塔基年久疏松，致使塔身倾斜偏出轴心线2．27米，斜度为6．52度。近世有人发现砖缝中有唐宋钱币，不顾危险挖砖取钱，多年来竞将塔身底层拆去四分之一。真奇陉，塔身这样岌岌可危的倾斜竟坚持了200多年不倒。“文化大革命”期间，因解放日报在天马山山体内有战备车间，我多次到过天马山，走到塔边，只怕塔身摇摇欲坠，不敢近前。近两年再去，这位饱经风霜的历史老人竟还顽强地支撑着残躯，向来者讲述着松江的历史，不禁使人产生无限的敬意。 古塔依着古寺，这是中国佛教建筑的共同特点。佛教于东汉明帝时传入中国，凡有人居处，必有古寺存。在元代就有清真寺，这却是少见的。松江清真寺，就建于元至正年间(134卜1368)，这是上海地区最古老的伊斯兰教建筑。
上海地区最早的衙门也在松江，它就是被称为“云间第一楼”的松江二中的大门。它原来是唐代华亭县县署的门楼，至元代，华亭升县为府，这里就成了元明清三代府治的门楼。只因年代太久，毁而又修，修而又毁，到1950年时，只剩下砖结构的台基了。现在的松江二中门楼，是1999年在原来的台基上新修的。
探寻松江的古迹，探寻松江的文踪，何止崧泽文化、良渚文化，何止古人古衙古庙古塔，还有古宅古园古桥古碑。这些古老的文化，有的还是遗存，让我们这些相隔千年的后人还能触摸到祖先的智慧和创造，这已经够我们享用不尽了，但是更多的古老文化随着时光的流逝，已经湮没在历史的长河之中。十几年前程十发先生陪我在方塔园漫步时说过：“在这里，只要你俯身挖出一片瓷碗的碎片，说不定就是明朝的古董。”看了2001年出版的《松江文物志》，我敢大胆地说，当你漫步在松江古城的大街小巷时，说不定你的脚下曾经是一座著名的古桥，你眼前的房屋以前曾建过名人的宅第，远方的山丘还立着汉唐高士的墓碑。西佘山天文台白色圆顶上那窥视宇宙的天镜，山顶教堂那五彩玻璃的光影，都会告诉你松江曾有过多么辉煌的前身。而今，松江正以“一天等于二十年”的速度开着“磁悬浮”列车前进，把这一片美地的一草一木、一砖一瓦全面更新，使它成为云间的仙境、上海的亮星。
松江离历史很远，离现代很近。P5-7