张世英主编的《美在自由(中欧美学思想比较研究)(精)》分为五篇，分别为：审美意识的哲学基础、审美与语言、美与真善、欧洲审美意识与人的自我主体性和美与人生境界。作者认为此种精神境界乃最高层次之美，人在此种美感中，因超越低级欲求的限制，以至超越理性法则的限制，而达到最高的自由，故此种美具有神圣性。因此，作者在近几十年来的哲学追求中，也就很自然地做了一些美学方面的探讨，此书收集的几十篇论文就是这方面的一点研究成果。

第一编 审美意识的哲学基础

第一章 中欧两种不同的“在世结构”：“主一客二分”式和“人一世界融合”式

 一、“主一客二分”和“人一世界融合”两种在世结构的含义、区别与关系

 二、两种“在世结构”在中西哲学史上的表现

第二章 审美意识的在世结构：人与世界的融合

 一、审美意识：人与世界融合的产物

 二、审美意识的特点：超越性

 三、审美意识给人以自由

第三章 审美意识的灵魂：惊异

 一、传统哲学把哲学与惊异对立起来

 二、审美意识的惊异主要因超越主客二分而激起

 三、缺乏审美意识或诗意的传统哲学的终结

 四、惊异是哲学和审美意识(诗意)的灵魂

第四章 艺术中的隐蔽与显现

 一、典型说及其哲学基础

 二、显隐说及其哲学基础

 三、真理的场所——艺术品

 四、中国古典诗论的“隐秀”说

 五、超越在场与功利追求

第五章 审美意识：超越有限

 一、理论

 二、历史

第六章 论想象

 一、从柏拉图到胡塞尔关于想象的思想发展历程

 二、想象的多层次界定；审美幻想把逻辑上不可能的东西纳人万物一体之中

第七章 艺术哲学的新方向

 一、欧洲传统艺术哲学建立在主客二分的认识论基础上

 二、欧洲现当代哲学置审美意识于超越主客二分的本体论基础之上

 三、艺术哲学的新方向要求艺术作品通过“在场的东西”显示“不在场的东西”

 四、把“在场的东西”与“不在场的东西”综合为一的途径是想象

 五、从重抽象性普遍概念到重具体现实

第八章 审美价值的区分

 一、黑格尔论艺术价值的区分

 二、超越有限性的程度决定审美价值的高低

第二编 审美与语言

第九章 两种哲学，两种语言观

 一、欧洲古典哲学到现当代哲学的转向

 二、语言学转向

 三、语言意义的转换

 四、“大言”与“小言”

……

第十章 语言的诗性与诗的语言

第十一章 语言意义的意义

第三编 美与真善

第十二章 美与真善

第十三章 审美意识与道德意识

第十四章 科学与审美

第十五章 现实·真实·虚拟

第四编 欧洲审美意识与人的自我主体性

第十六章 基督教与审美

第十七章 “后现代主义”对“现代性”的批判与超越

第十八章 欧洲姜学恩摁与自我

第十九章 欧洲现代画派的哲学——人的主体性与自我表现

第二十章 欧洲后现代艺术的哲学思考

第五编 美与人生境界

第二十一章 论境界

第二十二章 哲学之美

第二十三章 人生的四种境界

第二十四章 生活的艺术化与艺术的神圣性

第二十五章 美在自由

第二十六章 审美意识的三重超越——再论美在自由

第二十七章 怎样才能成为一个“完全的人”“审美的人”

第二十八章 化丑为美，意在自由

附录 中国古典美学思想与自我