煮酒君编著的《唐朝女人折腾史》写的是唐代历史女性人物,这里面有被六位帝王宠幸的政治女强人,敢爱敢恨的皇家女汉子、八面玲珑的职场绿茶婊、巾帼不让须眉的战场豪侠女将军、忍辱负重的美艳腹黑女,才情俱佳的贵族女文青,极致奢华的贵妇名媛。但是无一例外,唐朝的女人,都是敢爱敢恨、敢作敢当、敢想敢拼的豪侠女、真性情。也只有大唐这样的时代,才能造就这样拥有独立人格,对梦想有追求,对生活不讲究的真女人。本书看似在写女人的故事,其实更多的是在表达对女性独立人格的赞美,以及对人性劣根的批判。本书不仅仅是简单的历史人物小传,还是一本历史功过录,本书不仅总结了大唐女人个人的功过是非,更多地是讨论了女人对整个国家政治文化的深远影响。以及在各种政治事变中所起到的作用。
煮酒君编著的《唐朝女人折腾史》里面有被六位帝王宠幸的政治女强人,敢爱敢恨的皇家女汉子、八面玲珑的职场绿茶婊、巾帼不让须眉的战场豪侠女将军、忍辱负重的美艳腹黑女,才情俱佳的贵族女文青,极致奢华的世家名媛。
这些唐朝的女人,无一例外都是敢爱敢恨、敢作敢当、敢想敢拼的豪侠女、真性情。细细一想,也只有大唐这样的时代,才能造就这样拥有独立人格,对梦想有追求,对生活不将就的真女人。
武则天:
她这一辈子唯一不成功的就是当母亲
作为一个帝王,她览尽世间胜景,不愧于社稷苍生。然而作为一个女人,她这一辈子唯一不成功的就是当母亲。这是她一辈子的痛苦,或许就是这种痛苦和愧疚促使她最后还帝位于李显,也或许正是这种痛苦让她一辈子都不喜欢长安。在每一年花落的寒秋,她也只能对着苍天长叹了。
历史不用涂金嵌银,就自然凝重厚实;历史不用精雕细琢,就自然栩栩如生。历史因为历史人物而饱满鲜活,历史人物因为历史而弥久流光。能让我们有如此喟叹之感的便是位于陕西梁山上的乾陵陵前的无字碑和陵墓中的武则天。偌大一座陵寝让武则天一人独享,对于陵寝来说,未免闲置过剩造成土地资源浪费;对于武则天女皇而言,未免太孤独了以致倍感凄凉寂寞。生不能同朝共辇,死也要同穴共寝,否则会给历史留下说不清道不明的遗恨。那么这个死后能解武则天寂寞相思之苦的与其一起合葬的人是谁呢?他就是唐太宗的儿子李治,那么他们生前剪不断理还乱,死后也纠缠不清的故事是怎么发生的呢?这个令人惊讶失笑与荡气回肠的故事要从武则天的第一个男人,即她的第二个男人的父亲唐太宗说起。
唐太宗宣召武则天入宫时,她当时才十四岁,进宫后也不过是五品才人。在宫中的流光岁月,若说长简直度日如年;若说短也算稍纵即逝。这不,她这个才人一做就是十二年,似乎很难熬却也过去了,但她的地位始终没有得到提高,可能是她并未得到唐太宗的宠爱吧。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说:“侍奉的圣明天子,岂知非福?为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢?”这番话也只是说说。可谁能料到她失宠在前,唐太宗去世在后,接着迎接她的新的命运是感业寺。进入感业寺后人走茶凉,每曰青灯孤影,想来唐太宗去世的时候她正值青春年华,而在这样的时候却被逼进感业寺里。她能不憋屈吗?她希望有个依靠,她从小就是聪慧过人的女子,憋屈在这样的寺庙里一辈子,倒有一种忠诚贤良之人报国无门的心情。虽然本质不同,但是心情却是一样的。
她曾经感慨道:“无奈活殉感业寺,黄卷青灯苦为尼。长安冷月苦为眠,零落霜菊充腹肌”。唉,其实跟她一起进入感业寺的也有其他的妃嫔啊,这些话也是当时进入感业寺为尼的妃嫔的缩影,也是古代的那些妇女的缩影。能发出如此感慨,说明她内心也在渴望爱,这与她后来不择手段地登上帝位无关。女人,即使再要强,也到底是女人,总希望有关心、有依靠。此时此刻,她的脑海里似乎浮想起了一个人,他就是唐高宗李治,这个男人是她未来命运转折的关键点。也正是因为李治,她才能够逃脱本来的命运。否则,她的花样年华和品貌姿容就将被历史消弭和遗忘。
她从踏出感业寺后,所获的殊荣就赛过王皇后和萧淑妃。按照古往的那些记载,为了能够得到权势,能够实现垂帘听政,铲除异己。王皇后和萧淑妃先后成为她登上帝王的踏脚石。对,没错,一个人要爬得更高对武则天而言那就是杀戮。试想当初,她入宫时,也是以才人的身份进的,当时的皇帝是唐太宗。按照常理,她就是太宗的女人了。可是我们这位可爱的女人却偏偏不安分,自己好歹也很年轻,很难与这样的老爷爷级别的男子产生感情。她慢慢地将眼睛瞄向其他地方,开始物色其他人选,这个人不需要年龄太接近,只要不是爷爷辈就好。这个人最好要有权势,并且她的下半生要有保障,彼此之间还能有点感情基础和碰撞。这个人就是唐高宗,他的年龄只比她大四五岁的样子,这在武则天的眼里当然是个机遇,然而他却是唐太宗的儿子。在中国伦理文化的大背景下,儿子跟父亲的女人在一起就是一种乱伦的表现,这总要被人说三道四的,名声也会目渐不堪。她能超越伦理文化走到这一步,也算是蛮有勇气的。如果说她真的喜欢李治的话,那么这份追求爱情的勇气也真是巨大的,只可惜在伦理纲常上他们是为时代所不容的,就算拿到今天也是不被允许的。她为此身在感业寺里忍气吞声,高宗遇见她旧情复燃,也是一年后的事情了。P2-5
序:盛世的女人,女人的盛世
袁腾飞
相信很多人都曾在心里浮想联翩过——如果自己能穿越回古代,最想回去的是哪个朝代?如果有好事之徒能设计一个穿越古代排行榜,那么把唐朝放在第一位,想必是反对声音最少的。男士们定会痴迷于阳刚大气的盛世豪情,女士们想必也定会对这个时代的开放宽容致以赞礼。
中国历史是一部让男人任性撒野了数千年的历史。在华夏文明的历史中,也只有唐初这一个世纪的时间里,古代中国女人能有机会全面展现出自己在政治事务方面的天赋。在这个时期,女性参与社会生活各个方面的深度和广度都是其他时期无可比拟的。大到国家政局政治经济,小到生活方式文化时尚,文学、艺术、军事、外交等方方面面都能见到女性的飒爽英姿。
在封建男权社会中,优秀女性的标准是顺从和隐忍,而唐代的这些杰出女性身上,统统都看不见这种常规意义的“优秀”。反而是一些在封建道统中显得无礼、悖逆、离经叛道、不合纲常的举止和个性,让她们在大唐宏伟的历史上留下了女性的传奇。
这本书写的是关于十多位了不起的唐代女性的传奇故事,折腾小史。她们不贪恋富贵,直面欲望敢作敢当;她们天赋异禀,才华横溢,不屈于财利,不媚于权贵;她们心怀天下,刚毅果断,善谋能驭,迎风弄潮,处变不惊。她们,不拘于常规,不甘于平庸,不屈于命运。用现代女权主义的视角来评论她们显然过于简单,她们身上所展现出来的品质,不仅仅是女权对男权的抗争,而是一种人之为人的直觉和本能。这本书的写作视角只是用一个普通现代人的眼光,对她们身上所展现出的独立人格,坚强个性,以及卓越智慧叫好称赞。就算穿越一千多年的时光,这些爱折腾的女人们,仍然能给我们的生活和抉择带来启迪和力量。
折腾可以说是源于不愿安于现状,想于更高更远处探寻出自身生命的价值、意义与理想。在某种程度上可以说中国史是一部男人的折腾史,而在这部折腾史中鲜有女性的身影,便是有,也都不过是隐匿在男性的光环之下,少有为这些女子们真正树碑立传的。古代文献中专门提及女性的著作屈指可数,而正史中对女性的记载更是笔墨寥寥。像这本书中所写的唐太宗的嫔妃杨妃,我们翻遍二十四史,也只找得到7个字的记载。现代社会中虽然有很多专门系统研究唐代女性的著作,但是这些文字并没有用真正内在的生命情感去关注和理解她们的痛苦、抉择以及命运。而这一本书就是试图用现代人的情感体验去诠释和解读这一历史群体命运和抉择的小小尝试。
在不同的研究者和讲述者口中,历史有可能呈现出不同的状貌。而历史的研究和解读,对于历史本身来说更是一种重构和演绎。相对于在历史文献和考古遗迹中去求证历史的存在,我更喜欢在历史的逻辑中,用人的情感和理智去与历史本身对话。
《唐朝女人折腾史》这本书是我很欣赏的一位后辈煮酒君的处女作,这本书内容别致、颇具新意。这本书可以说是一本以现代眼光解读唐代历史人物的趣味历史著作。也可以说是一本用古代历史人物经历,为现代人生活提供借鉴和主张的生活方法论。相信这些历史人物一定会与读者朋友们产生穿越两千年时光的心理共鸣。
《唐朝女人折腾史》这本书不是一本专业的历史著作,它是一本给年轻人读的趣味历史读物。煮酒君也并不是一个历史研究者,他是一位对历史满怀敬畏之心的青年。这本书表达了煮酒君的一些历史见识,更为可贵的是,煮酒君想要通过这本书,让更多年轻人能从电影、电视剧以及网络中走出来,回到真正让人迷醉的历史中去。
人的折腾其实是源于对生命的不满,上升到哲学层面,是一种对自我的超*。从古到今从未改变过。唐朝女人的折腾史,就是这些女人对自我和时代的*越。
——陈钦作家、电视制作人
只有读懂了唐朝,你才知道中国人可以多自由和勇敢。那些活色生香的女人们,她们不是贞洁牌坊式的群像,也不是样板戏里的模版,她们是用青春挣扎和努力过的绝色红颜。不负我心,不负我命。
——安意如作家
我们看到的中国史其实可以叫做中国男人史,历史对于上下五千年里的女孩纸真是惜墨如金。终于看到一本写历史中的女人还写的这么有趣详实,请你慎重拿起来,因为根本放不下。
——申晨作家、媒体评论人
你可以说是大唐的大气包容造就了这些不认命的女子;也可以说是这些不甘雌伏的女人成就了大唐的气象!这本书写的是大唐,但却是写给我们大家的,值得玩味。
——鄢烈山作家、媒体人
有道是,女人是男人的附庸,男人又何尝不是女人的阶梯?互为爱人,互为敌人。
——夏商作家
自新文化运动以来,我们只知道中国女性受制于夫权,被欺凌,被侮辱。读《唐朝女人折腾史》,却给出了很不一样的印象,令人遐想,让人思索。
——马勇社科院研究员