黄煌、黎红雷编著的《无为与治道--后儒学视域内的无为》运用后现代方法论，尤其是谱系学的方法，对《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《论语》等儒家典籍中关于“无为”的陈述进行了系统的梳理和分析，考察了影响儒家“无为”思想谱系的天命、巫觋、君权、礼乐等微观权力因素，并指出了被误认为儒家“无为”思想之本质的诸要素多出于偶然。

“无为而治”涉及“权力-知识”的压抑结构，需要沉入知识的“潜意识”加以解析。黄煌、黎红雷编著的《无为与治道--后儒学视域内的无为》采用主、客体双重陌生化和“在解构中建构”的方式，对儒家的“无为”陈述做出了“考古学”式的研究，对《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《论语》、《孟子》等相关文本进行了全面细致的分析，探讨了前规训时代的规训、政治的伦理结构和作为政治的日常生活，尝试从儒学角度回答“无为之主体是如何历史地构成的”和“无为之主体不必陷入相对主义的可能性”两个核心问题，并探索了后儒学写作的多元方式和其“作者-功能”。

导论

解构篇

第一章 《诗经》中的“无为”

 第一节 作为生活经验的“无为”

 第二节 作为政治风尚的“无为”

 第三节 作为语言现象的“无为”

第二章 《礼记》中的“无为”

 第一节 “天道”与“无为”

 第二节 “礼治”与“无为”

 第三节 “巫史”与“无为”

 第四节 “巫”与“无”

第三章 《易传》中的“垂衣裳”

 第一节 上衣下裳

 第二节 治国之具

 第三节 礼治主旨

第四章 “舜无为”的历史诠释

 第一节 “其舜也欤”：“舜无为”的历史视角

 第二节 “独称舜者”：“舜无为”的历史依据

 第三节 “推也循也”：“舜无为”的语言分析

 小结

建构篇

第五章 “垂拱”与“恭己”：儒家无为而治的形与神

 第一节 “下垂其拱”：儒家无为的身体表现

 第二节 “一己之恭”：儒家无为的心理状态

 第三节 “上共下心”：儒家无为的身心一如

 小结

第六章 “正己”与“正人”：儒家无为而治的机制

 第一节 “政者正也”：儒家无为的基础

 第二节 “君者仪也”：儒家无为的模式

 第三节 “以守至正”：儒家无为的旨归

 小结

第七章 “南面”与“无为”：儒家崇南文化的分析

 第一节 “南面之卦”：儒家崇南文化的象征意涵

 第二节 “南风之歌”：儒家崇南文化的民本意涵

 第三节 “南方之强”：儒家崇南文化的王道倾向

 小结

第八章 “居敬”与“居简”：儒道无为思想之比较

 第一节 身体视角：“去衣裸裎”与“垂衣裳”

 第二节 治道视角：“自然自化”与“德化天下”

 第三节 和而不同：“居敬行简”与“居简行简”

 小结

 结论

附录：儒家“无为而治”与“小政府”建设

参考文献

后记

致谢