吴定勇主编的《萨玛节》讲述了，萨玛节也叫祭祀莎岁，侗语“萨”是祖母，“玛”是大，“萨玛”即是大祖母的意思。相传在母系氏族阶段，侗族有一位叫“莎岁”的女英雄，她在抵御外敌入侵的战斗中不幸牺牲，族人为纪念她，将其奉为能给侗族同胞带来平安和幸福的神灵，尊称她为“萨玛”。因此，在侗寨都建有祭祀坛或“圣母祠”，以供奉她的英灵。并于每年春节举行一次演习性的军事活动以示缅怀。祭祀那天，人们举刀舞枪，鸣锣吹笙，在“炮火”中高呼着冲出村外，归来时还用标枪穿着用稻草扎成的敌人“首级”表示获胜。

吴定勇主编的《萨玛节》介绍了，萨玛节，是流行于南部侗族地区萨玛崇拜的一种宗教祭会和民间习俗。它以村寨为基本组织单位，全民参与，是纯粹的集体性活动。举办时间一般在秋收之后、春播之前的农历十月到十二月或者正二月间。其基本内容与环节包括请萨、饮萨玛茶、转寨、哆耶、会餐等。鸡骨卜、走阴、杀牲、献生、献熟等也是非常重要的内容和环节。有的村寨，萨玛节期间还邀请客寨来“为也”，开展赛芦笙、演侗戏、对大歌、行歌坐夜等娱乐竞技活动，宾主同欢，人神共乐。作为侗族信奉的最高神祇和民族保护神，萨玛崇拜历史上与侗族合款制等相互适应，对侗族的心理意识、价值观念和社会生活等的影响是全面、深刻的。

综述

 一、萨玛节界定、名称及分布

 二、节日分布地区的自然生态和历史文化背景

 三、节日的起源、传承与流布

 四、节日的变迁、地区差异及流行现状

 五、节日活动的基本内容和过程

 六、节日之于地方日常生活的意义和功能

志略

一、节日时空

 节期

 村、寨、格

 萨坛

 鼓楼

 堂瓦

 风雨桥

 戏台

 寨门

 干栏木楼

 田坝

 土地庵

 水井

二、组织

 寨老

 管萨人

 主祭

 陪祭

 提篮人

 嘎萨吟唱者

 芦笙队

 耶队

 大歌队

 点炮人

三、节日缘起

 萨玛

 土地崇拜(社神崇拜)

 杏妮

 冼夫人

四、仪式活动

 开门扫祭

 鸡骨卜

 走阴

 公祭请萨

 赐萨玛茶

 转寨巡游

 祭田

 萨堂祭拜

 萨坛哆耶

 杀牲

 献生

 献熟

 会餐

 为也

 规约禁忌

五、表演艺术与口头传统

 侗戏

 芦笙舞

 萨岁歌

 哆耶

 侗族酒歌

 侗族大歌

 侗族情歌

 萨玛传说

六、游艺娱乐

 斗牛

 对大歌

 演侗戏

 行歌坐夜

 宴客

七、节日用品

 萨玛茶

 安坛经典

 鸡骨卜典籍

 卦

 法铃

 铜锣

 列萨

 萨岁歌抄本

 大歌抄本

 侗戏抄本

 腌鱼

 三牲

 米酒

 串串肉

 红肉

 瘪

 侗族烧鱼

 酸汤鱼

 鱼生

 白煮鸡(鸭、鹅)

 火锅

 侗果

 糯米糍粑

 油茶

 炒米

 寨老服饰

 侗族传统服饰

 侗族银饰

 芦笙

 鼓楼木鼓

 铁炮

 铁铳

 鞭炮

 晌午饭包

 红蛋

 牟

 胜

八、节日文献

 女神与泛神——侗族萨玛文化研究

 侗族简史

 侗族通览

 贵州“六山六水民族调查资料选编(侗族卷)

 侗族风俗志

 贵州民族文化论丛

 东书少鬼

 溪蛮丛笑

 峒溪纤志(清线装本)

 边疆民族资料初编西北及西南民族(丛书)

调查报告

 2009年贵州从江县高传村萨玛节调查报告

 2009年春节贵州黎平县银朝村萨玛节调查报告

 2009年榕江县古州镇车江一村萨玛节调查报告

 2012年广西龙胜宝赠村祭萨节调查报告

 201 2年通道县坪坦村萨坛安殿活动专题报告

 萨玛神坛的专题调查报告

 2010年从江县高传村萨玛节为也专题报告

参考文献

后记