在这本《释梦(认识未知的自己)》中，王邈不仅介绍了与释梦有关的相关学派的理论和技术，而且也大胆地提出了自己的理论和观点。尤其是他提出的最新的人类精神结构模型、梦境修改技术以及十八种释梦的技法等内容，具有重要的理论价值和实践意义，不仅对于普通人理解自己的梦具有一定的启发作用，并且对于心理咨询师分析咨客的梦也具有重要的学习价值。这本书兼具理论与实战的特色，不仅有重要理论和技术的讲解，而且还大胆地将释梦的过程全景式地展示到大家的面前。

这是一本全面系统介绍释梦技术的实战型心理学佳作。

王邈编著的《释梦(认识未知的自己)》从释梦的核心概念到关键技术、从基本原理到实践技巧、从释梦导入心理咨询到借助梦境进行心理治疗展开论述，把深奥的释梦技术用通俗的语言呈现到读者面前；不仅有理论和技术的详细讲解，还穿插大量真实而鲜活的梦例，并将释梦过程全景式地展示到大家面前。

本书为企盼探索心灵奥秘、观照内心世界的人提供了一个精神入口，为希望提高释梦技能的心理咨询师提供了一套系统完整的学习方法。

梦中的世界玄妙莫测，潜意识的表达曲折隐晦。读懂梦，正确解读潜意识，你便能洞察真正的自己，更好地掌控生活的方向。

第一章 揭开梦的神秘面纱

 一、梦是一种特殊的记忆

 二、梦是这样形成的

 三、梦的来源不简单

 四、认知神经学视角下的睡眠与梦

 五、三个大脑在做梦

 六、人类不能没有梦

 七、梦是情绪宣泄的秘密通道

 八、梦境预测，信还是不信

 九、梦是健康的报警器

 十、梦是自我认知的起点

第二章 释梦，从这里启程

 一、潜意识是梦的老巢

 二、潜意识的十大特点

 三、集体潜意识中藏着人类原始的梦

 四、破译梦的编码规则

 五、编一个梦来分析

 六、整合的精神结构理论

 七、梦是子人格的舞台

 八、梦中象征当如此分析

第三章 释梦的“章”与“法”

 一、牢记释梦的三条潜规则

 二、把握释梦的四项基本原则

 三、警惕释梦的五大误区

 四、明确释梦的六条铁律

 五、了解释梦技术的六个小伙伴

第四章 释梦你我他

 一、《周公解梦》那点事儿

 二、从认知心理学视角审视梦

 三、行为主义学派也分析梦

 四、人本主义学派无法回避对梦的分析

 五、且看完形学派如何分析梦

 六、家庭治疗学派也关注梦

 七、分析心理学派研究释梦责无旁贷

 八、“华山论梦”

第五章 释梦的“降龙十八掌”

 一、抓主题，确定基调

 二、找细节，寻求突破

 三、抓情绪，顺藤摸瓜

 四、点要害，一语道破

 五、找重点，舍末逐本

 六、写出来，找关键词

 七、说两遍，寻找破绽

 八、倒着解，不分先后

 九、按难度，先简后繁

 十、闭眼睛，回到梦中

 十一、演出来，自己体会

 十二、反复听，找高频词

 十三、看首句，提纲挈领

 十四、听解释，寻找孤句

 十五、会示弱，以退为进

 十六、看反应，即时切入

 十七、问现实，寻求对应

 十八、放几天，转移注意

第六章 心理咨询与治疗离不开释梦

 一、不懂释梦是心理咨询师的硬伤

 二、心理咨询中对梦的工作方式：审梦

 三、利用梦实现心理治疗：梦境修改

 四、梦境治疗的新技术：症状外化

 五、向梦聚焦：从梦境中寻求治疗突破口

 六、利用梦来读心：读出梦者的心理弱点

 七、梦的自我分析：心理咨询师成长的必然选择

第七章 经典梦例实战解析

 一、焦虑梦——情绪不变，梦境各异

 二、性梦——性与非性皆可能

 三、噩梦——锁不住的恐惧

 四、重复梦——梦境所至，情结所在

 五、飞翔梦——情绪决定意义

 六、坠落梦——压抑不住的担忧

 七、预测梦——分析梦境，预测未来

 八、连续剧梦——梦境万变，主题不变

 九、清明梦——清醒状态下也能做梦

后记： 给梦一个解释

参考文献

二、梦是这样形成的

关于梦的产生与形成原因，自古代以来就是众说纷纭。中国最早系统解释梦的成因的人当属东汉政论家、文学家、进步思想家、无神论者王符，他曾在其著作《潜夫论·梦列》中说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣。”意思是说，那些看起来不同寻常的梦，大多数总能对人有所启发，没有任何意义的梦其实是很少的。王符认为：人们一般不会无缘无故地做梦，既然有梦产生，那就一定是有原因的，尽管这些原因是多种多样的。有些人在白天有什么思考未能完成，晚上就可能会在梦中延续这种思考，只不过以另一种形式呈现；大多数人总会有一些欲求和想法在现实中不能实现，因此，他们只能在梦中象征性地实现一下。现实中，没有欲望和要求、也没有妄想和念头的人，其实是很少的。王符经过分析之后归纳了梦产生的三个主要原因：一是物理因素，即受到外界刺激而产生梦，比如睡着之后脸上被洒了水，可能会引发人做下雨的梦；二是生理因素，即受到内部机体的感觉变化影响而形成梦，比如在饥饿的状态下进入梦乡，可能会引发吃饭的梦；三是心理因素，即由于压抑了某种想法或欲望而导致梦，比如说思念过度会导致梦中与所思念的人相会。

大约在20世纪初期，奥地利著名的心理学家弗洛伊德在其著作《梦的解析》中--也几乎得出了同样的结论。弗洛伊德认为：梦的产生有心理上的原因和生理上的原因。心理原因指“梦是一种愿望的满足”，即现实中未达成的愿望所引起相应的心理补偿；生理上的原因有三种：“由外物引起的客观上存在的感官刺激；仅能主观觉察到的感官内在的兴奋状态；由内脏发出的肉体上的刺激”。真可谓是英雄所见略同，弗洛伊德的研究结果与王符的观点不谋而合。

我基本赞同王符和弗洛伊德的研究结论，但我认为，如果从大的方面来分，梦的成因可分为主观和客观两大因素。主观因素又可以分为两个方面：一方面是由未达成的愿望引起的梦。古人常说“日有所思，夜有所梦”，就是这个道理。比如，一位农夫今年的庄稼严重歉收了，一家人可能要挨饿了，这可能诱发他做关于庄稼丰收的梦；一个人白天打麻将想捞点零花钱，结果却输了许多钱，他晚上做梦则有可能赢一大笔钱。这属于人类的一种心理补偿作用。另一方面是由于心理压抑引起的梦。压抑是梦产生的重要条件。当一个人压抑了某种感受的时候，可能不会立即引发相应的梦产生，但当压抑的感受积累到一定程度时，就可能引发梦产生，其实是以梦的形式来完成潜意识的表达和宣泄。比如，儿媳妇经常被婆婆批评指责，久而久之，当媳妇的愤怒积累到一定程度而仍然处于压抑状态时，可能会引起攻击婆婆的梦；一个性压抑太久的人，可能会做春梦。同样，客观因素也可以分两个方面：一方面是由于外界的刺激对人体的影响引起的梦。比如，你对正在熟睡的人吹一口气，可能诱发他做刮风的梦；在睡眠中，被蚊子叮了一口，可能会引发被尖刀刺伤的梦境，等等。二是由机体内部器官的异常状态引起的梦。比如，在睡眠中，膀胱胀了想撒尿，侣又不想起床，可能引发上厕所的梦。

三、梦的来源不简单

在上面的一小节中，我们分析了梦形成和产生原因，有的读者可能会产生一个疑问：梦的内容究竟从何而来？如果你是这样想的，那你一定是个善于思考并且逻辑缜密的人。

关于梦的来源，弗洛伊德在《梦的解析》中已经有系统的论述，他总结了梦的来源主要有四个方面：一是最近发生而且在精神上具有重大意义的事件，而且直接表现于梦；二是几个最近发生而且具有某种意义的事实，在梦中凝合成一个整体；三是一个或数个最近发生而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无足轻重的印象来表现；四是一个对做梦者本身甚具意义的经验(经过回忆及一连串的思潮)，而经常在梦中以另一最近发生但无甚关系的印象作为梦的内容。

后来的许多研究梦的心理学家们，比荣格、阿德勒、弗洛姆及弗洛伊德的女儿安娜，虽然在梦的分析方面也有不同的观点，同时也有一定的贡献，但是，在系统论述梦的来源的问题上，后来人显然是认同或部分认同了弗洛伊德的观点。我也基本认同弗洛伊德的观点。不过，我还是要阐述一下我的观点。P5-7

早在2000多年前，古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里竖着一块石碑，上面镌刻着一句象征人类最高智慧的神谕：“人啊，认识你自己！”从那个时候起，人们就尝试通过各种各样的方法来探索心灵世界，以期实现认识自己的神谕。在此过程中，迷信与宗教同在，唯物与唯心共存，心灵与思想并行。由于观察的视角不同，人们对心灵世界的认识也各有差异。自从20世纪初，弗洛伊德出版了《梦的解析》之后，人们对心灵世界的探索又多了一种方法——释梦。从此，梦便被看作是人类精神面貌的镜子、发自内心深处的声音和通往心灵世界的密道。而释梦则成为精神分析的重要手段，成为探索心灵世界的便捷途径，更成为人类认识另一个未知自己的不二法门。

一直以来，写一本能够让国人喜欢看、易懂、易学会的释梦专著，是我多年的梦想。如今，这个梦想终于实现了。这本书是我十多年来潜心研究释梦的总结和升华。看着不懈努力换来的可喜成果，心中颇有感慨，刹那间，往事历历在目：还记得第一次在学校“阳光论坛”上那个让人兴奋不已的释梦专帖是如何将我一步一步引入梦的世界；也记得那份对我影响深远的读书报告——《释梦：认识未知的自己》受到了老师的表扬和肯定后的喜悦；更记得本书在写作过程中因各种原因再三搁浅后的那种矛盾与纠结。现在，这份纠结终于解了，心中的矛盾也消失了，多年夙愿终于梦想成真了！

本书的写作思路基于两个基本假设。假设一：一个没有心理学基础的普通人想学习释梦技术，想通过分析梦探索自己的心灵世界，为身边的亲朋好友答疑释惑；假设二：一个刚刚拿到心理咨询师证书的普通心理咨询师，想通过释梦技术来进行自我分析，提高心理咨询技能。那么，他们应该怎样做才能一步一步地掌握释梦技术，实现自己的想法呢？

写作时，我先从释梦的基础理论、基本方法、重要概念谈起，然后将我多年释梦的心得感悟也纳入其中，最后将释梦技术应用于心理咨询与心理治疗过程中。写作由浅入深，由易到难，由理论到实践，由简单到复杂；既采用了传统的分析方法，即根据梦境以及梦者提供的相关信息进行直接分析，还大胆地采用了对话的方式，即将我释梦的过程以对话的形式如实展现出来。这样一来，方便大家系统、全面、扎实地掌握释梦技术。当然，在书中，我还大胆地提出了自己对释梦理论和释梦方法的一些见解，若有不妥之处，还请各位读者批评指正。

需要强调的是，本书中的梦例，最早的距今已有十年左右，最近的来自三个月前。文中所有梦例全部来自真实案例，并已征得梦者同意，在此向他们的无私奉献表示感谢。为了保护梦者的隐私，我将梦者的真名和当时的网名统统隐去，采用我重新起的网络昵称来替代，如有同名现象，纯属意外巧合。书中的“抚心人”就是我的网名。  本书在写作过程中，受到家人、老师、网友、朋友、师兄弟们的大力支持和无私帮助。尤其感谢我的父亲和岳父，他们时常在我懈怠的时候提醒我、督促我、鼓励我，给了我莫大的精神动力；感谢我的导师蒋一斌教授和陕西省人民医院心理科的张天布主任，他们在百忙之中抽时间为我撰写序言，并提出了许多宝贵的意见；感谢我的师兄弟、朋友和网友们的长期关注和支持，为了我注入了前进的动力；最后，还要特别感谢梧州的谢琼老师和咸阳的杨晓玲老师，她们牺牲了许多个人宝贵的休息时间，加班加点认真地校对书稿，为本书的顺利出版付出了许多努力！

最后，祝大家读有所获，学有所成！

王邈

2016年8月9日于咸阳

后记：给梦一个解释

如果你仔细地阅读完本书，并且准备开始阅读这篇后记，那么，首先请接受我的祝贺，祝贺你已经从理论上走完了释梦技术学习的全过程。此时的你，可能会对释梦信心满满，并且跃跃欲试了。别急，接下来，我得再强调几个问题，这几个问题非常重要，是我和许多长期释梦的心理咨询师都曾经碰到过的问题。恰当地处理这几种关系，可以帮助你树立正确的释梦理念，避免走弯路，早日享受分析梦境的快乐与愉悦。

首先，正确处理记住与忘记的关系。

我不得不承认，在释梦的过程中，典型象征的运用有时可以使释梦事半功倍，但是，仅仅依靠象征来分析梦境是靠不住的，容易将梦者引入歧途。尽管梦的分析过程比较浪费时间和精力，但那是探索梦中事物象征意义的必由之路，如果没有分析探讨，直接运用象征意义来分析所有的梦，不仅会在梦的分析中有失偏颇，而且还可能对梦者造成新的困惑或心理伤害。

在释梦之前，我们是要尽可能地记住所有事物的象征意义，以备释梦之用。但是，在真正梦境的分析中，先要将所有象征意义忘记，用心去感受，用心去倾听，以梦者为本，以倾听为主，大胆猜测，小心求证，不可野蛮分析，妄作解释。

记住与忘记，说起来只是一个简单的要求，但要做到并非易事。记住是一种责任，而忘记则是一种境界。虽然并非人人都能做到，但是，我们仍然应该朝着这个境界不断迈进，唯独如此，才能在梦的分析过程中对梦者有所启发，让梦者有真正的领悟。

其次，正确处理技术与艺术的关系。

在许多人看来，释梦是一门高超而又神奇的技术，我却不这样认为。我一直觉得，释梦是一门技术，但更是一门艺术。技术通常都具备可复制可操作的特点，本书所讲到的释梦技术完全具备这些特点，只要具备一定的文化基础，并且对释梦感兴趣，再加上认真学习并且勤于实践，你就一定能掌握释梦技术。而艺术却对一个人的文化修养、理论素养、人格魅力、思维方式等各个方面都有严格的要求。只精于技术的人，往往不一定能将技术发挥到极致，而如果将其视为艺术，则将会到达另一个更高的境界，艺术的视角将帮助你将技术发挥得淋漓尽致。释梦就是这种艺术中的典型代表。

最后，正确处理分析与治疗的关系。

古诗云： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看待梦的视角不一样，我们所看到的内容也各不相同。如果你将梦看作是一种心灵上的困惑，那么，找到一个合理的解释，消除这种困惑便是我们的终极追求；如果我们将梦看作是梦者的心理症状，那么，我们会从一些梦中看到心理治疗的机会。

在这里，我想说的是，如果你只是一般的释梦爱好者，应该立足于解释和分析梦境，为梦者消除心理上的困惑，促进其内在的领悟与整合；如果你是一名心理咨询师，在必要的时候，可以把梦作为心理治疗的突破口。但用于心理治疗是有条件的：一是你个人心理咨询的经验应该比较丰富，二是你的释梦技术要比较精湛。从来没有涉及过梦境治疗的人，不要随意修改梦境、进行治疗，那样做是危险的，不负责任的。切不可鲁莽行事，害人误己。

如果你觉得我说的有道理，不妨耐下性子，静下心来，重新再将本书读一遍，一定会茅塞顿开，豁然开朗！

王邈

2016年8月8日于成阳

不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么，他也极不可能了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给患者带来任何治疗上的影响。

——西格蒙德·弗洛伊德

平时要尽可能多地学习象征性的理论，而当你分析一个梦的时·候，就要把它们全部忘记。

——卡尔·古斯塔夫·荣格

梦可以为有效的治疗提供无价的帮助。

——欧文·亚隆