达文波特·亚当斯著的《二十七八岁就应该有的见识》可以清楚地知道在二十七八岁自己该具备哪些本领、哪些素质，从而能够在自己的黄金时段取得自己想要的东西，不虚度自己的年华。二十七八岁是人生的黄金年龄，在这个年龄段的年轻人充满朝气，对自己有着充分的自信，有着无与伦比的精力和魄力，对于前途充满信心，有着成就一番作为的雄心壮志，但是他们缺少的是正确的引导和人生经验的总结。《二十七八岁就应该有的见识》恰恰为他们量身定做，解决了他们在前进路上遇到困难时的迷茫，通过阅读本书可以清楚地知道在二十七八岁自己该具备哪些本领、哪些素质，从而能够在自己的黄金时段取得自己想要的东西，不虚度自己的年华。

如果你没看完这本达文波特·亚当斯著的《二十七八岁就应该有的见识》，请千万不要说这书没用；如果你看完了这本书，却没有照着做，当然更没资格说它没用。世界上再伟大的秘密，再惊人的秘诀，也只有那些一直奉之如圭臬，并且躬行践履的人才能领会并掌握。因此，本书不写给那些终日哀怨世道不公的人，也不写给那些朝三暮四的人，自然更不会写给三天打鱼两天晒网的人。上述三种人，请务必不要掏你的银子。

前言

第一章 管好你的时间

 善用每一分钟

 机遇青睐抓住时间的人

 学会创造时间

 小时间也能创造大价值

 聪明地分配时间

 几条实用的标准

第二章 找到让自己追求的目标

 失败其实是可以避免的

 人生应该追求什么？

 永远记着父母的教诲

 培养无价的友谊

 榜样的力量——言传身教，胜过所有说教

 利用好你的天赋

第三章 一辈子走好一条路

 不要轻易变动目标

 因为专一，所以成功

 守住你的摊

 一心不可二用

 专注成就未来

 别浪费宝贵的脑力

第四章 三P原则——准时，谨慎，恒心

 你也可以成为天才

 没有解不开的疙瘩

 说你行，你就行

 赶在时间的前面

第五章 今日的习惯，是你明日的命运

 自制决定成败

 每个人都有自己的机遇

 是英雄还是狗熊自己知道

 不要总等着别人的帮助

 城府的大小影响着成就的大小

 精明是成功的试金石

 当机立断，镇定坚决

 好习惯让人立于不败之地

第六章 这样做，任何人都愿意为你效劳

 诚实是好的策略

 节俭与慷慨并不矛盾

 及时沟通，量力而为

 保持精神与物质的平衡

 取之有道，用之有方

 尽心做一个让人佩服的好人

 享受商业的荣耀

第七章 经营人生的资本

 身体是革命的本钱

 天才不论出身

 做一个“有脑子”的人

 龟兔赛跑的寓意

 做人要有信仰

第八章 你的成功由你决定

 每个人都是上帝的宠儿

 世上没有过不去的坎

 不要推卸你的责任

 奋斗才能主宰自己

第九章 人人都能创造奇迹

 勤劳永远是美德

 长寿与努力工作并不矛盾

 找到你的安身立命之所

 用心去生活

 获取成功的秘密

 聪明地选择目标

 正确使用秘密

 最后的话语

永远逝去!道德家的话如针刺般使人疼痛。一个不幸的普通人浪费了一日之始的“黄金时光”，而后用剩下的近24小时努力弥补虚度的晨光，最后却徒劳无功。世界上还有什么会比这更令人悲叹呢?为什么时间最终还是消逝?就如法老的帝国，如占星者的智慧，如老人的韶华，如去年夏天的阳光。重回过去比重建卡纳克神庙还要不可能。因此，人们便不断抱怨时间的匮乏。数量惊人的“未完成事件”被随意地归咎于这个原因。根据有的人自己的说法，如果有时间的话，他们会在慈善事业上超过约翰．霍华德②；如果有时间的话，他们将拜访病患、救济穷人、慰问孤寡。还有人认为自己会成为博学的当代麦克利亚贝克，将会开创一条功成名就的大路，将会在科学和艺术上有所发现，造福世界——当然，如果他们有时间的话。听着这些抱怨，你会误以为他们的每时每刻都意义重大、任务艰巨。对他们来说，似乎宏图伟业未能实现只是时间不够，而不是时光虚度。但恰恰正是这些想法，将他们无情地抛出了惜界竞赛之外。

事实是，方法创造时间。正如古老的谚语所说“井井有条，才能各得其所。”这里，我们可以更巧妙地说：“井然有序，才能各逢其时。”如果我们像弄乱文件一样搞混时间，便不会有好的结果。成功地安排时间是成功地使用时间的第一步。我们不是让读者被时间所束缚。时间服务于人们，而不是主宰人们，我们不是时间的奴隶。但是，人们还是要遵循一些固定的规则，并且不许有任何偏差。这个人一日就能完成的事情，而另外一个人却需要一周。调查显示，产生这种差别的原因与其说是前者智商更高、反应更快，倒不如说是他更善于使用时间。

成功的人永远不会谈论“消遣”，因为他从来没有闲过。他的每个小时都各有用处。只有懒人才有空闲，用以闲聊，用以慵懒地享受，用以琐碎地娱乐，用以希望与恐惧还有悔恨。他有这么多的时间去休闲，却没有时间工作!在休闲消遣之中潜伏着一个危险元素，如果你不加以控制和限制的话，它会越变越大，很快，它将毁掉你的一生。就像作茧自缚的人造出来的怪物一样，不久就会控制它的主人。休闲!如果勤奋的人过着我们这样的生活会怎样?他那高速运转的大脑，会给消遣腾出空间吗?对于只有“一两个小时”空闲时间的他来说，这可不是什么愉快的事。虽然他可能并不知晓时间的价值和节省时间的必要性。

“我们已经老了。”皮埃尔·尼科尔①对阿诺尔说：“现在没到休息的时候吗?”一个低沉的声音回答道：“休息!我们不是一直在休息吗?”这就是所有伟大的思想家和实干家的行事原则。组织和优化他们的时间，以便时尽其用。他们明白休息不是朝夕之事而是常态，每时每刻都必须过得有意义。他们铭记歌德的名言并将它付诸实施：“干载难逢的好机会是等不来的，但是我们可以用好每一天。坚持不懈地行走比短暂地飞翔要远得多。”“永远不要失业，”约翰·卫斯理说：“永远不要敷衍着工作，永远不要虚度时光。”如果这还不够发人深省，我再提醒一下，所有的醉生梦死都是由“这只不过是零散的一刻钟而已”为借口而开始的。

我们虽赞成争分夺秒，但也要注意劳逸结合。我们只是反对享乐主义，并不意味着赞成每小时都重复地做同样的事情，也不希望脑力都浪费在同一件事上。学无止境，但不能饥不择食。“任何知识的获取，都要花费些许的时间和精力。不只是系统和有组织地学习，那些零碎的知识甚至是边角的和最碎小的知识都要认真学习。每件小事、逸闻和词句，进入大脑，经过联系加工，便各就各位变成了自己的学问。这其中的大多数知识，都是在我们觉得最懒散的日子里不知不觉学到的。所有这些奇闻逸事中所蕴涵的零散知识，都来自于勤奋刻苦之余的放松娱乐之中。如果能将这点做好，那么你的知识层面将会更宽更自由。一个只知埋头苦学的人，就做不到这点。就像一个在高速公路上开车的人，下了高速公路便不会开车一样。”P4-7

在本书伊始，我要先阐明一点，就是这本书里没有那些独特而诱人的所谓成功的“秘籍”。据我所知，即使真的有通向知识的捷径，也都与成功无关。现有的“捷径”已比比皆是，我似乎也找不到更容易一步登天的捷径。一些人可能会因此感到失望，因为在本书中找不到赚钱的新点子，或者“飞黄腾达”的诀窍。事实上，我确实是要讲一些成功的秘密，但这是一些古已有之的秘诀。并且，本书没有用小说般华丽的辞藻和令人咋舌的暴富故事来吸引眼球，而是告诉你怎样在塑造“强健的体魄”的同时，形成一个“智慧的头脑”，全面地培养个人的身体、道德和智力等各方面的才能。

我并不否认人们对“成功”的看法，也不觉得人生中所有的享乐都是在浪费精力和不可理喻。但是，我会努力使读者对“成功”这个字眼有着更广泛、更深刻的理解，并且把成功看成是一种全身心提高的一种表现_每个人都将拥有一个完美的人生。这是保证幸福快乐的唯一“成功”。而物质主义的“成功”——商业巨擘、百万富翁的“成功”——则经常会以悲惨的失败而告终。希拉德先生曾说过：“我承认，由于经常使用这些字眼，随着时间的推移，人们越来越羡慕那些在个人生活上其实并不成功的人。”这些在个人生活上并不成功的人——如在社会上声名显赫的大富豪们，他们工作时能够与同僚们配合得天衣无缝，他们给世界留下了无数杰出的艺术作品和文学巨著，他们从别人的幸福中找到了自己的快乐。这当然也非常好。总而言之，无论你从事什么行业或职业，你都应该竭尽全力地去做好它。从良知的角度来讲，这是一种无法抹去的职责与荣耀。

有一位波士顿富商，训斥在工作中粗枝大叶的技工，虽然这位技工在富商还是一个小人物的时候就认识他了。技工大声说：“我告诉你，比利．格雷，你不能这样对我说话，你还是军队里的一个鼓手的时候，我就认识你了!”富商反驳道：“你也是!不错，那时我是一名鼓手，但是我的鼓难道敲打得不好吗?我打得不好吗?”现在，在我的脑海里，这句“鼓打得很好”依然是这么真实，这就是真正的成功。我认为“成功的人生”就是无论你身处什么岗位，都会尽职尽责。你这样做是因为责任，而不是为了随之而来的奖励。当然，奖励来临的时候，也不要将它拒之门外。这种成功，是一种纯粹而持久的幸福，如果你对这一点什么也不知道，那么你的成功就等同于大量的物质占有。在这种高尚成功的不懈追求中，总是充满了快乐。

正如多恩①所说——

如果美德是它自己最好的回报，那么对知识的热爱也是一样。勤勉上进，张弛有度，思想高尚，这些美德都带着它自己的祝福。对这些美德的培养其实就是  ；如果方法得当，并且抓住机会，我们每个人都会知道这个秘密。汉密尔顿伯爵②谈起黎塞留③时说道：“他是一位伟人，只指挥一小支部队，却完成了艰巨的任务。”所以，即使收入微薄也不要灰心，只要你坚守成功的秘密，你终将拥有自己的丰功伟绩。

这个秘密遵循了先辈们的教诲，如克莱克①先生的《在艰难困苦下追求真理》，以及斯迈尔斯那部受人尊敬的《自助论》，这也许与本卷前面的内容相冲突。但从某种程度上来说，它们却有着异曲同工之妙。另一方面，它们举出大量例证来阐明“事业”和“商业”的不同。到目前为止，至少从某些目的来说，这种不同被或多或少地忽略了。它们还用了许多前人没有注意到的方法来探究真理。另外，值得注意的是，这个秘密并不是什么完全新鲜的观点，它只是不断重复的真理，几乎可以说是道德家们的老生常谈，社会学大师们的惯用手段。因此，最好不要太频繁地强调这些真理，因为它们的不断重复很有可能会影响那些单纯的思想，强占本应充满无数新点子或新鲜事物的大脑，并引起本不关心此事的人的注意，或者潜移默化那些有思想的新生力量。关于这一点，我已经尽了自己的最大努力。虽然我手头有大量前辈们搜集到的优秀例证，但我还是从其他渠道整理了很多例子，并且在多年的阅读和观察中也积累了不少。因此，对于年轻人最为关心的一些问题——“我怎样才能出入头地?”我希望能详尽地解答这个问题，而不是白忙一场。

一位伟大作家的名言点出了所有答案的关键：“一个人无法决定自己是否拥有天赋；无论他是谁，他都要默默地认真工作，他所做的这些事情是造物主的旨意。这就是最适合他的工作。烦恼和悲伤都不能使他变得更强!如果他是一个大人物，那么这些工作就是丰功伟绩；如果他是小人物，那么他们的工作也就平淡无奇。但是，无论任何事，你平静坦然地去做，结果便会完美圆满；相反，如果你急功近利地去做，结果终将谬以千里。”他又再一次强调：“所有我们看到和所做的事情，要务求完美，并且为之不懈奋斗。我们不会让蝇营狗苟之事凌驾于盖世功名之上，不会尊敬平庸之事却鄙视落魄王权；也不会歌颂卑劣的胜利而唾弃光荣的失败；我们更不会因为一点成功就沾沾自喜，而降低我们奋斗的目标。”

虽然我没想过越俎代庖地代替牧师布道，但我知道，来生的喜悦源于今生达到的成就或被认可的成功。复杂的人性，如同人类的道德和智力，需要殚精竭虑的呵护。麦肯齐爵士就认为，没有宗教信仰的人永远都不会成为卓越的政治家。他说：“如果只是出于雇主的权益，任何一个人都不可能像出于一种信仰(宗教责任感)那样，为人民服务。”我很喜欢这条放之四海而皆准的真理，对宗教因素视而不见的人，无法成为杰出的艺术家、诗人，甚至不会成为一个合格的社会成员。

最后，我的这本书，将会带给诚挚的年轻读者们一些实用的益处。它将会鼓舞、激励和警醒他们，鼓励他们作好准备，去感受人生的价值。并且向他们展现一条真正的和经得起推敲的成功之路。因为站在旅途起点的人们，一定会从长途跋涉的旅行者那里探听到有用的消息，从而对旅程中的艰难险阻有所感悟。

这本书摆在我们面前，谨慎地列举出了各种“商业品质”：正直，进取心，精力，毅力，勇气，精明，一丝不苟，慎重，野心，感恩，慈善，慷慨和效率。好吧，我们已经推荐过弗里德利先生的商业的六个品质，缺一不可。在这个更宽泛的列表中，读者能不能有所遗漏呢?他只盯着基督徒的恩惠、信念、希望和仁慈是徒劳的吗?诚然，慈善和慷慨是包含在内的。但是，提到更广阔的慈善，更高尚的慷慨，基督徒理想的慈善将同情心扩大到罪人和受难者那里，他要将双手伸到失败者和穷人那里。林登伯爵说：“在希腊人中，慈善和恩惠是同义词。加入了异教徒，他们的任务就是团结和统一；他们的象征就是一个地带，甚至爱情都无法与之媲美的一种情感。品达(古希腊抒情诗人)说，‘没有恩惠，神灵不会来到唱诗班和宴会中，他们只停留在阿波罗的附近’。”他们对待这个任务，就像对自己的名誉一样爱惜。只有假慈善才会拒绝这个地带。

慈善是和平和生命繁荣的基本，支撑我们渡过难关和黑暗。希望的力量也同样重要，鼓励我们迎接金色的清晨；对信念的希望，使我们能够保持冷静，为希望增光添彩。除非我们对自己、对伙伴和对自己的竞赛有希望，除非我们坚信人类和神的祝福在未来能够实现，否则我们又怎么能在人生忍受重担和苦难?让我们笃信希望，如此我们才能耐心和愉快地完成职责。让我们笃信希望，如此我们才能远离荒唐的失败，在这个世界上获得上天保佑的成功。让我们笃信希望，如此我们才能毫无怨言地担起当今的重担，冷静地看着前方，对明天有着清晰的愿景。让我们笃信希望，确信各种美德，不图回报，相信庄严的责任，而不是被任何人类的法律所约束。出于高尚的动力去做事，完全不考虑自已的利益，即使终生默默无闻。在人生的竞赛中，有百万“无冕的烈士和无名的英雄”。哦，培养慈善、坚信和希望的美德，因此你将学会勤奋工作，带着上帝和天使的美德，学会使你自己和朋友们获得永恒的幸福，学会成功的秘密。