袁利荣编著的《湖田文选》分五辑，含《散文诗》三十篇，《寓言》十篇，《人生随笔》四十五篇，《文学及字词随笔》三十二篇，《散文》六篇，共一百二十三篇作品。为了向读者提供“导读”或自我介绍，作者将《湖田诗文集》七本的七篇“后记”作为《附录》收入本集。

袁利荣编著的《湖田文选》主要选编了作者创作和发表的散文类代表作品。分为散文诗、寓言、人生随笔、文学及字词随笔、散文等。抒发了作者对人生、对社会、对文学的感悟，其文笔生动流畅，妙句迭出。其中，人生随笔部分曾多家报刊转载，被评论认为可以媲美培根的《论人生》。

散文诗

 有感无名花

 夏夜漫步

 最寒冷的时候

 最黑暗的时候

 帆，颠簸在海上

 银色的——

 孤独的长途跋涉

 我冲动——

 一股血性的气

 四季

 生命中的一截

 希望

 桥

 一场搏斗

 谦让

 她

 诺贝尔

 石缝中的生命及其启迪

 哦，这杯酒

 潇洒地挥一挥手——

 生活

 海的启迪

 农夫

 最悲伤的时候

 最欢乐的时候

 溪，终于出山了

 激情

 拼搏啊，我们！

 中国文字

 丧失尽语言——大地礼赞

寓言

 张家和王家

 泡桐与杉木

 三个种植者

 一对狗朋友

 树上和树下

 两根火柴的对话

 映山红与荷花

 不再跌跤的人

 两枚果子

 收山人与刀

人生随笔

 打猎

 知识浅说

 为自己营造一方小天地

 三种状态的思想

 浅论男子汉气质

 报纸杂志书籍

 人生——目的和手段

 智慧与人生

 两种人

 回来吧，1日时的秤！

 关于寂寞的断思

 超越痛苦

 关于成熟的断思

 读书三境界

 关于深沉的断思

 金笔·钢笔·圆珠笔

 功·名·利

 关于潇洒的断思-

 三套

 关于成长的断思

 婚姻的动力和方向

 流言与留言

 人物的四种形态

 关于知识的断思

 关于孤独的断思

 制止“据说”传播！

 关于人性的断思

 关于婚恋的断思

 浅谈女性的美

 “小坏”与“大坏”

 守住自己

 以一个旁观者的眼神审视自己

 学会放弃

 关于两种利益观的断思

 常怀歉疚感激心

 关于中年的断思

 做人并不难

 浅谈气质

 烧开人生之水

 窗户纸

 成熟了的果子

 为人处世

 做个好人

 诚信是金

 关于人生的断思

文学及字词随笔

 文学札记

 一、形象与概念

 二、艺术与典型

 三、真实与细节

 四、人物与语言

 五、个性与风格

 六、内容与形式

 七、灵感与想象

 八、阅历与悟性

 九、自由与限制

 十、歌颂与暴露

 十一、主题与思想

 十二、情感与哲理

 十三、作家论

 十四、文学论

 十五、创作论

 十六、作品论

 十七、文学的功能

 十八、作家的职责

 话字说词

 说“衣”

 漫话“监狱”

 “两袒”的来历

 黎民·庶民·百姓

 浅说“从新”与“重新”

 话说“东西”

 就当前诗歌提出的六条观点

 我与诗歌

 诗的四种形态及其它

 诗人的档次

 关于诗的断思

 关于诗人的断思

 关于写作的断思

 我的散文

散文

 登滕王阁记

 精神的生脉饮

 怪乞

 草堂寺觅诗圣遗踪

 为父

 伪币的滋味和联想

附录

 《湖田散文诗集》后记

 《湖田动物世界》后记

 《湖田抒情诗集》后记

 《湖田杂咏诗集》后记

 《湖田感悟诗集》后记

 《湖田寓言、随笔、评论集》后记

 《湖田小短诗集》后记

后记

浅论男子汉气质

男子汉气质是一个男人作为整体生命存在所具有的一种具有扩张或征服色彩并为外部世界所感受的内在气质。一个人的男子汉气质是由他生命本身散发出来的，而不是借助想象或生命之外的东西可以得到的。刻意地摹仿其外在呈现或掩饰生命本身之弱点，可以行一时之欺骗，但决不会赢得对心灵的永久征服。

男子汉气质作为一个完整的概念，是由内、中、外三个层次构成的。对人生和事业主观上的追求是它的内部层次，表现出勇敢、果断、威严、自信等刚强的性格特征是它的外部层次，对整个世界和人生分明的是非感是它作为连接内外两个层次之桥梁的中间层次。

对人生和事业主观上的追求是生命的脊骨，没有脊骨或不能直立的人哪里还有侈谈男子汉气质的资格？

表现出勇敢、果断、威严、自信等刚强的性格特征与侵犯他人之尊严的凶悍或“匪气”是不搭界的——托举起男子汉气质的手臂是生命的一股光明正气。

对整个世界和人生分明的是非感将人导向正义的一面，使人在任何时候都不至于放弃道德或丧失良知。对于一些女人或青年来说，“海盗”有“海盗”的一种特殊魅力一一只是持有这种特殊魅力的人恰恰是整个现代文明社会的敌人。

现代人为什么推崇男子汉气质？因为只有在那些具备了男子汉气质的男人身上才能显现出一种令人颤栗或融化的雄性的温存或体贴。

随着现代物质文明的高度发展，人类整体的生存状况得到极大的改善，导致人类个体的爆发力极大地弱化，进而导致“男性女性化”成了人类社会一股阻挡不住的潮流——一堵“男子汉气质”的高墙扼制了这股潮流可能带来的灾难性的泛滥。

男子汉气质是工业化时代产生并于电气化时代完成的一个概念。现代人对中世纪十字军雄风和蒙古人铁蹄的一种隐约的向往或崇拜是培植男子汉气质的酵母。

站在人类发展史的角度公正地观照，“男性女性化”及“女性男性化”都是人类文明上升到一个崭新高度的标志：“男性女性化”使人类离开了战争和暴力，“女性男性化”砸碎和解放了“野蛮时代”或“英雄时代”强加在女人身上的枷锁和禁区。因此，所有对“男性女性化”和“女性男性化”的漫骂诋毁都没有意义：人类应欢迎一部分生命“刚度”过大的“女性”加盟“男性”的行列，人类应鼓励一部分生命“刚度”不足的“男性”汇入“女性”的队伍。就全体而言，今天，人类这艘航船在浩茫的宇宙中航行得比任何时候都更加高亢并平稳。

在现代“男性女性化”和“女性男性化”这两股并行潮流的凯旋声中，“男子汉气质”成了响彻于人类天空中的一声意味深长的呼唤或振阳起萎的鞭策！  面对“女性男性化”的潮流，“男子汉气质”是一道决不会失守的堤坝：就人类整体而言，女人决不能和“妻子”及“母亲”这两个舞台分离(一旦消失了“妻子”和“母亲”，人类的历史也就翻到了最后的一页)——当然，现代世界是一个充满信心的世界：它已向撒切尔夫人一类的女人让出了一部分过去属于男人的舞台——传统中的男人的舞台向女人开放，这是人类现代文明的胜利！

面对“男性女性化”的潮流，“男子汉气质”既是晨钟也是补药：它召唤并强化男人的创造力和诞生创造力的血性——当然，现代世界是一个大度达观的世界：它将“家庭妇男”之类的现代词语看成是显示“两性平等”的象征一部分男人步入或大部分男人涉足过去属于女人的舞台，并不等于传统中的男人的舞台就会成为“古迹”。

“男子汉气质”和“汉子气”或“大丈夫气”是有区别的概念。“汉子气”或“大丈夫气”是产生并完成于农业文明时代的概念，张扬并强调的是男子偏狭的阳刚之气和血性，里面并不包含现代文明社会对一个人格健全的男子所要求的丰富的人性内容。虽然“汉子气”和“大丈夫气”仍然是现代社会中被频繁使用的词语，但我们不能不注意到这样一种现象：越是频繁使用这两个词语的群体在社会中就越处于弱势。在受过良好教育的人群中，“汉子气”或“大丈夫气”在语言表达中已为“男子汉气质”所取代。

呼唤“男子汉气质”，这决不止是一部分女子需要抚慰或依靠的心声，而是整个现代社会的必然要求。在这个战争与暴力越来越远去而浅斟低唱的缠绵越来越奢侈的世界上，“男子汉气质”既是维护人类生态平衡的高耸的防线，也是捍卫人类整体尊严的绿色的长城！

87年10月15日于景德镇湖田山P70-72

本集内分五辑，含《散文诗》三十篇，《寓言》十篇，《人生随笔》四十五篇，《文学及字词随笔》三十二篇，《散文》六篇，共一百二十三篇作品。为了向读者提供“导读”或自我介绍，我将《湖田诗文集》七本的七篇“后记”作为《附录》收入本集——七篇“后记”共占十三个页码，不算长，但合在一起既可以作为我的“文学小传”观，也可以作为我的“人生小传”观。

从面向公共读者的可读性之角度考虑，有人建议我将“讨论文学”的部分拿下——斟酌再三，我还是保留了《文学及字词随笔》这一辑。我更深的考虑是：我“对文学的讨论”与我“对人生的讨论”是相通的，且互为印证！将“讨论文学”的部分收入本书，对本书“总体可读性”的损害会随着本书面世时间的推移而逐渐消失。

《丰碑永存天地间》和《正气长留千秋史》两篇书评是我自己十分得意且看重的文字——这两篇书评写得有“评”有“论”，用心用力均极深，本应收入本书，但因要另立一辑，犹豫良久，最后我还是忍痛“割爱”了。

为了《湖田诗文选》两本书的出版，我费尽了周折——这是我原先万万没有料到的。感谢光明日报社机关党委常务副书记、原《博览群书》主编陈品高对我的大力荐举，感谢中央编译出版社社长、研究员葛海彦——《中国共产党执政方式研究》一书作者、全国党建研究会特邀研究员对《湖田诗文选》两本书的出版所给予的关照，感谢中央编译出版社社长助理董巍——文化学者、资深编辑出任《湖田诗文选》两本书的责任编辑。

《湖田诗文选》对我来说可以用“六个字”概括：两本书，一辈子！为了展开性和保存性都能好一些，《湖田诗文选》两本书的书脊锁线装订——愿这个不能不爱的世界能因这两本小书的加入而增添一点点的精采！

16年7月26日于汉口金涛翰林苑