作者在韩国已持续进行了10年之久的“郑镇弘的感性统率力”。他，渊博的知识及与众不同的洞察力，首先在韩国的CEO中引起巨大反响。《思想与习惯诀别》以大众比较熟悉的历史人物故事入手，对社会各界人士尤其是学生、职场人士培养洞察力，提升自我气质和素质，具有深度的启迪性。当下的企业CEO、领导者、管理高层，甚至普通大众都开始将目光从激进的经济管理书、励志书慢慢转向人文学。本书在这方面可谓先人一步。人文讲座已经深入各行各业。三星研究所表示：“梅第奇21活动每月一次以早餐会的形式举行，2005年刚开始时只有百人左右参加，但现在已增至700人。”

《思想与习惯诀别》是一本讲述经营学的通俗读物，书中所论述的经营范围兼及个人经营、家庭经营、企业经营、机构经营和国家经营等，非常丰富、广泛，作者突破了从经营学讲经营学的常规思路，将镜头对准人文历史和知识，从人文历史和现实中寻找、剖析可供经营学参考的案例、理念和智慧，如此的分析视野和方式，使得本书具备了人文的厚度、知识的深度和跨学科的广度。本书从“塑造不同于昨天的人文精神”出发，从治世、人生、自助、好奇心、思考、文化、沟通、知识、战略、权力等方面完整地诠释了人文学的精髓所在，内容全面、涉及面广。作者郑镇弘在韩国被誉为：“不为职，而是为业豁出命的人，内容的创造者。”通过本书，能让人明晓，人文学与经营学相结合，会让人迸发出无尽的力量，从而助推事业不断向前迈进。

序言

 塑造不同于昨天的人文精神

第一章

 治世，作为领导的意义

第二章

 人生，顶峰就是危机的战场

第三章

 自助，不变的人生智慧

第四章

 好奇心，造就天才的感觉肌肉

第五章

 思考，诀别熟悉的东西

第六章

 文化，决定命运的软实力

第七章

 沟通，成功的共鸣智能

第八章

 知识，看不见的未来财富

第九章

 战略，改变人生质量的智慧

第十章

 权力，首先控制自己

第十一章

 惩毖，扶正历史的反省力量

参考文献

用历史的镜子比照现在

中国唐代第二代皇帝唐太宗李世民，帮助父亲高祖李渊，把突厥族赶出长城之外，征服南部地方，对唐代的创建起了决定性作用，但他并没有帝王的身份。因为他的哥哥是太子。但他杀了册封为太子的哥哥建成和他的全部同党，发动“玄武门之变”，登上了皇帝宝座。

通过引起事变登上皇帝宝座的人物，缺乏正统性，反而更加努力“治世”。当时中国的政治、经济、文化、艺术、军事等各个方面在世界上最发达，拥有缜密的组织体系，后世的史学家们把唐太宗的治世(627—649年)称之为“贞观之治”，真正治理好的时代。

治理程度如何，仅从当时唐朝首都长安来看，就与巴格达一同是世界最大的交易场所而享誉全球。当时长安的监狱空空如也，商人或旅行客即使在穷乡僻壤投宿也不会遇到强盗，牛和马放牧在山里和田野上，外出好几个月也不用锁门。每年都丰收，一斗米只不过三四分钱。男人外出不用携带衣服和食粮，所到之处总能得到款待。

这样的太平盛世，唐太宗和他的大臣们关于政治谈论的重要的言行，在唐太宗死后过了约50年，史官吴兢记录了一本书。这正是中国领导力古典的《贞观政要》。

那吴兢为什么在唐太宗死后过了半世纪，编撰了这本书呢?其直接的原因是武则天。即吴兢编纂《贞观政要》的同期是武则天专政的时期。当时史宫把武则天的专政铭刻在心里，再也不希望出现这样的专政，因此写出了这本《贞观政要》。

大家都知道武则天以出众的美貌，14岁成为太宗后宫的人物。在她25岁唐太宗死后，按照宫里的礼节成为尼姑，在感业寺度过了两年。太宗的儿子高宗即位，再次入宫赶走皇后王氏，655年占据了后位。武则天给太宗护理病的时候，太子高宗来看父亲，与武则天相遇建立了感情。那时高宗许诺不会忘了武则天，并遵守了诺言。36岁高宗病重，武则天代替高宗亲自介入政务，直到81岁，40年之久牢牢抓住了实权。

武则天也有儿女。她与高宗有4个儿子。第一位太子弘，在文献上是死了，实际上是亲母杀死的；第二位太子显，被废除而自杀。比高宗大3岁的她，短暂地把两个儿子推向皇帝的位子，但终究把两个都赶下皇帝的位子。66岁时她把国号从唐改为周，自称皇帝统治了15年，成为中国历史上独一无二的女皇帝。到了705年张柬之发动兵变，复位中宗，重建唐王朝，她经历兵变后病死。

史官吴兢牢记唐太宗“用铜做镜子，能够衣冠端正；以古代历史作为镜子，就能知道天下兴亡和王朝交替的原因；以人作为镜子，能够明确自己的得失”的话，编撰了《贞观政要》。因此《贞观政要》是褒贬的典型。查找能够分清是是非非的根据就是历史。在中国学习和掌握历史，是为了参考历史，以过去的事例解决今天的难题。

我们通过《贞观政要》在历史中分辨是非，君主应该怎样处世，看到的就像照镜子一样。

许多君主们都读了《贞观政要》，它是政治实践的指南针，又是帝王学和参谋学的圣典，是唐宪宗和唐文宗喜读的书，唐宣宗写在屏风上读此书。宋朝宋仁宗、辽朝辽兴宗都喜读此书，金朝的金世宗印刷发行成书，鼓励读此书。元朝的元世祖忽必烈也喜读此书，明朝的明宪宗、明神宗也是喜读此书。清朝乾隆皇帝也爱读此书，在韩国《贞观政要》是世代帝王必读的书籍。在日本德川家康爱读此书，鼓励民间也喜读此书。

《贞观政要》应该以很长的人生经纶读下去。读书是把书中平面的活字知识，建立成鲜活的立体智慧，这样才从生活中变成自己的东西。这本《贞观政要》，不要以字来读，应该全身心去读。

《贞观政要》这本书的核心真谛是君主的姿态。在这里君主的姿态要以12项分开说明。

P(2-4)

塑造不同于昨天的人文精神

在人文的森林里遇见经营，之后……

自2007年冬天发行《人文的森林里遇见经营》之后，过了近半年时间，一直被人们冷落的人文学，反而成了人们敬仰和狂热的对象。现在没有人再藐视人文学了，一提及“人文学危机”都会嗤之以鼻了。这是因为人文学稳稳占据了这个时代新的关键词和图标的榜首位置了。

《韩国经济新闻》发表了“2008年上半年25部优秀图书”，并说出了“囊括2008年上半年在我们这个社会读书关键词的是‘人文学的想象力和洞察力…。并把《人文学的森林里》放在了首位。《人文学的森林里》的序言里强调“重新重视人文学的原因，就是为了增强‘洞察的力量’”，正好切中了这一点。

人文学不单只适用于是读书阶层，甚至听说韩国早餐聚会都被其占领，就这样，人文学重新复活了。当然这个现象是《人文学的森林里》的母体“美第奇21”人文学早餐讲课进行了三年后，人文学优秀领导培训过程等成为标杆效应对象之后出现的现象。我敢说这都是“美第奇21”和《人文的森林里》取得的虽小，但殷实的成果。

但看到“人文学的危机”瞬间转变成“人文学热”的这个世界，不能光高兴，反而有点担忧。我担心有人认为这是一时兴起人文学热或只是一个流行的某一对象。我肯定人文学并不是流行的对象，也绝不是流行前哨。人们很容易遇到小小的困难，就蜂拥追逐。但这只是被人文学精神所迷惑，而且是把刚刚起死回生的人文学再一次抹杀的行径。人文的力量、人文学的精神是不断挑战和冒险及从此处散发出来的创造的力量及精神。这既不能成为模仿，也不能成为流行，更不能成为盛行。

剥离的人文学、沾满灰尘的人文学、禁闭在大学的篱笆内呻吟的人文学，推到人文学的世界里，从这里得到真正洞察的力量，被人们冷落而说成危机的人文学全面浮出水面了。每月一次的“美第奇21”早餐讲课，整整有三年的时间了。现在推出第二个果实《人文的森林里遇见经营2》。在“美第奇21”和《人文的森林里2》宣扬的新人文主义，即“人文学精神”一如既往。

人文学精神，第一是增强洞察的力量，在这纷繁复杂变化的世界里，为了摸索不被任何东西动摇，找出正确的方向，增强洞察力量的人文学本身就是应对变化和在生活的斗争中铸成的闪亮的结晶，又是生活的钻石；第二，人文学精神如同生活的根，为了通过活灵活现的人文学，恢复生活的自尊，重新开始新生活而从根本上重新开始学习。这是因为人文学具有隐藏的力量，不，真正的力量是具有塑造人们重新站起来，像个真正人一样的力量；第三，人文学精神并不是剥离人文学观念的集合，而是紧张生活中展开的巨大的精神运动、灵魂的奋争创造出来的。人文学绝不能成为一时的流行或盛行的对象，其原因也在此。

归根结底，不能说人文学是随着岁月摇摆的流行，应该是不停顿的生命持续的生活的热情。就像“流行”和“热情”在韩语当中等同于“时尚”，但其意思完全不同一样，人文学的流行也绝不等同于人文学所蕴藏的生活的热情，因为“流行”可以模仿“热情”，但绝不能成为热情本身。我们不能被从“人文学危机”改头换面“人文学流行”的奇怪的世间民心变化所迷惑或驯服或自我满足。应该创造出把这个“流行”进入到真正“热情”的熔炉里，才能炼就“人文学精神”的钢铁。同样人文学只是投入的对象，不能成为流行的对象。人文学稍不留神成为另一个盛行的瞬间，人文学精神就会灭亡，即使炼成钢铁钟，也是废铜烂铁。……绝不比一般作家差，具有活灵活现的文笔。

这位女性说，来到监狱之前，为生活每天奔波14个小时，没有时间接近书。但现在对自我感到混乱，世界越是混沌，就越需要人文力量和人文学精神，触动她的心里，决定在监狱停留的32个月的时间以《人文的森林里》为首，至少要读关于人文学的书，并请教我阶段性读什么书，怎样读好，带着恳切的心情给我写了信。

但我很久都没能给她回信。因为立即选十本书并不是一件容易的事情。究竟哪样是对她的最好的选择和筛选，每次选择的时候都很难决定。因此我认为选定“重新自我站起来的人文学十选”，不如尽早传达《人文的森林里》的第二卷应该更好。因此原本推后发行的《人文的森林里》第二卷，快马加鞭了。终于把第二卷发行了。我希望这位女士能够成为第一个读《人文的森林里2》的读者。因此我想这本书印刷出来的第一本书就寄给这位女士。我肯定这本书蕴含着能够让人重生的人文的力量和人文学精神。

打开未来之窗的人文的力量

希望儿女们能得到前进的力量，而不顾体面请求作者寄《人文的森林里》的村夫金先生；监狱的围墙里服刑3年生活，决心即将开始新生活而想读《人文的森林里》的柳某某；在监狱服刑10个月，剩余的服刑期32个月期间自我振作而开始读《人文的森林》的清州女子监狱的女性；这些人都重新振作自己和自己周围人的生活，想要确立自己的自尊和未来，要有人文的力量，亳不犹豫地决心发挥人文学精神，断然开始进行的人。我认为这些人才是在人文的森林里回荡的虽小但悠扬的钟声。我希望更多人文的力量、人文学精神的回声传播到人文的森林里，能够确立我们的生活、企业、国家的未来，因此把这本《人文的森林里》第2卷展现到这个世界。

郑镇弘

“要与跨国企业的CEO见面谈判，开拓海外市场，首先要了解对方的文化和情绪。”

——SK能源负责海外事务的总经理俞柾准就CEO听人文学讲座的理由

“要想取得事业成功，就像‘美食’或‘漂亮的设计’，要了解人们追求的价值。推行新的事业的时候，了解消费者的反应等文化内涵比经营知识更重要。”

——泉牌食品公司总经理朴进善

“最近看着全球金融危机，对资本主义的持续发展产生了怀疑。我听课是想从人文学中求得对策。”

——韩国投资信托经营公司副总经理姜信祐

“要克服全球竞争、人力资源外包、复杂的劳动体系等企业内外出现的问题，通过人文学修养树立灵活的思维体系，成了行之有效的对策。”

——圣公会大学人文学习院长申荣福