我在上面曾讲到偶然性，我也经常想到偶然性。一个人一生中不能没有偶然性，偶然性能给人招灾，也能给人造福。
我学习吐火罗文，就与偶然性有关。
说句老实话，我到哥廷根以前，没有听说过什么吐火罗文。到了哥廷根以后，读通了吐火罗文的大师西克就在眼前，我也还没有想到学习吐火罗文。原因其实是很简单的。我要学三个系，已经选了那么多课程，学了那么多语言，已经是超负荷了。我是有自知之明的(有时候我觉得过了头)，我学外语的才能不能说一点都没有，但是决非语言天才。我不敢在超负荷上再超负荷。而且我还想到，我是中国人，到了外国，我就代表中国。我学习砸了锅，丢个人的脸是小事，丢国家的脸却是大事，决不能掉以轻心。因此，我随时警告自己：自己的摊子已经铺得够大了，决不能再扩大了。这就是我当时的想法。
但是，正如我在上面已经讲到的，第二次世界大战一爆发，瓦尔德施密特被征从军，西克出来代理他。老人家一定要把自己的拿手好戏统统传给我。他早已越过古稀之年。难道他不知道教书的辛苦吗？难道他不知道在家里颐养天年会更舒服吗？但又为什么这样自找苦吃呢？我猜想，除了个人感情因素之外，他是以学术为天下之公器，想把自己的绝学传授给我这个异域的青年，让印度学和吐火罗学在中国生根开花。难道这里面还有某一些极“左”的先生们所说的什么侵略的险恶用心吗？中国佛教史上有不少传法、传授衣钵的佳话，什么半夜里秘密传授，什么有其他弟子嫉妒，等等，我当时都没有碰到，大概是因为时移事迁今非昔比了吧。倒是最近我碰到了一件类似这样的事情。说来话长，不讲也罢。
总之，西克教授提出了要教我吐火罗文，丝毫没有征询意见的意味，他也不留给我任何考虑的余地。他提出了意见，立刻安排时间，马上就要上课。我真是深深地被感动了，除了感激之外，还能有什么话说呢？我下定决心，扩大自己的摊子，“舍命陪君子”了。
能够到哥廷根来跟这一位世界权威学习吐火罗文，是世界上许多学者的共同愿望。多少人因为得不到这样的机会而白怨自艾。我现在是近水楼台，是为许多人所艳羡的。这一点我是非常清楚的。我要是不学，实在是难以理解的。正在西克给我开课的时候，比利时的一位治赫梯文的专家沃尔特·古勿勒(waltercouwcur)来到哥廷根，想从西克教授治吐火罗文。时机正好，于是一个吐火罗文特别班就开办起来了。大学的课程表上并没有这样一门课，而且只有两个学生，还都是外国人，真是一个特别班。可是西克并不马虎。以他那耄耋之年，每周有几次从城东的家中穿过全城，走到高斯一韦伯楼来上课，精神矍铄，腰板挺直，不拿手杖，不戴眼镜，他本身简直就是一个奇迹。走这样远的路，却从来没有人陪他。他无儿无女，家里没有人陪，学校里当然更不管这些事。尊老的概念，在西方国家，几乎根本没有。西方社会是实用主义的社会。一个人对社会有用，他就有价值；一旦没用，价值立消。没有人认为其中有什么不妥之处。因此西克教授对自己的处境也就安之若素，处之泰然了。
吐火罗文残卷只有中国新疆才有。原来世界上没有人懂这种语言，是西克和西克灵在比较语言学家W.舒尔策(W.Schulze)帮助下，读通了的。他们三人合著的《吐火罗语语法》，蜚声全球士林，是这门新学问的经典著作。但是，这一部长达五百一十八页的煌煌巨著，却决非一般的入门之书，而是异常难读的。它就像是一片原始森林，艰险复杂，歧路极多，没有人引导，自己想钻进去，是极为困难的。读通这一种语言的大师，当然就是最理想的引路人。西克教吐火罗文，用的也是德国的传统方法，这一点我在上面已经谈到过。他根本不讲解语法，而是从直接读原文开始。我们一起头就读他同他的伙伴西克灵共同转写成拉丁字母、连同原卷影印本一起出版的吐火罗文残卷——西克经常称之为“精制品”(Prachtstuck)的《福力太子因缘经》。我们自己在下面翻读文法，查索引，译生词；到了课堂上，我同古勿勒轮流译成德文，西克加以纠正。这工作是异常艰苦的。原文残卷残缺不全，没有一页是完整的，连一行完整的都没有，虽然是“精制品”，也只是相对而言，这里缺几个字，那里缺几个音节。不补足就抠不出意思，而补足也只能是以意为之，不一定有很大的把握。结果是西克先生讲的多，我们讲的少。读贝叶残卷，补足所缺的单词儿或者音节，一整套做法，我就是在吐火罗文课堂上学到的。我学习的兴趣日益浓烈，每周两次上课，我不但不以为苦，有时候甚至有望穿秋水之感了。
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坐拥书城意未足
留德十年·学习吐火罗文
大学外国语教学法刍议
我们应该多学习外国语言
语言学与历史学
论聘请外国教授
论所谓大一共同必修科目
师生之间
坐拥书城意未足
外语教学漫谈
我和外国语言
编写东方语言教材的经验与教训
藏书与读书
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我的书斋
开卷有益
1994年我常读的一本书——《陈寅恪诗集》
读朱自清《背影》
跨世纪中国人该读什么书
漫谈吐火罗文
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汉语与外语
漫谈出国
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精华与糟粕
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我害怕“天才”
对我影响最大的几本书
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祝贺母校山东大学百岁华诞
读《敬宜笔记》有感
没有新意不要写文章
救救小品文
对于新诗的一些看法
漫话历史题材
语言混乱数例
《还乡十记》小记
我的处女作
同声相求——参加印度蚁垤国际诗歌节有感
写作《春归燕园》的前前后后
我与百花
我与《世界文学》
写文章
文章的题目
作文
漫谈散文
论新体旧诗
《季羡林选集》跋
《季羡林散文集》自序
《季羡林学术论著自选集》自序
《季羡林文集》自序
《赋得永久的悔》自序
《我的心是一面镜子》自序
锲而不舍，终生以之
语言学家的新任务
随意创造复音字的风气必须停止
东方语文范围内的科学研究问题
研究学问的三个境界
从拿来主义谈到借鉴
大力开展中外关系史的研究
我是怎样研究起梵文来的
外国文学研究中的几个问题
我和外国文学
《大唐西域记校注》成书经过
为考证辩诬
再谈考证
他们把美学从太虚幻境拉到了地面上
文学批评无用论
漫谈古书今译
历史研究断想
含英咀华 古为今用——就编纂《四库全书存目丛书》答记者问
爱情
我与东方文化研究
学人寄语
漫谈北大派和清华派
新世纪应用语言学的几个问题
成功
我和东坡词
在北大外院语言学研究所成立大会上的（书面）讲话
一点希望
新日知录
分析不是研究学问的唯一手段——《新日知录》之九
论怪论
《中外文学书目答问》序
《敦煌吐鲁番唐代法制文献考释》序
《世界散文精华》序
《文学语言概论》序
《长歌当啸》序
第一翻译大国的梦想
从斯大林论语言学谈到“直译”和“意译”
关于编修中国翻译史的一点意见
翻译
翻译的危机
再谈翻译
《罗摩衍那》的汉译问题
关于神韵
一个故事的演变
柳宗元《黔之驴》取材来源考
天下第一好事，还是读书
我对散文的认识
文以载道
惨淡经营与信手拈来
研究、创作与翻译并举
季羡林先生字希逋，又字齐奘，是一位蜚声海内外的东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。1911年8月6日出生于山东省清平县（现临清市）康庄镇官庄一个农民家庭，2009年7月11日逝世于北京，享年98岁。
先生精通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。先生著作等身，翻译了以印度史诗《沙恭达罗》为代表的大量外国作品。先生精研学术，学贯中西，“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，硕果累累。先生文学造诣深厚，散文、随笔、杂文、小说、诗歌，诸种文体无不得心应手，成就斐然；其作品语言行云流水，感情自然真挚，深受读者喜爱。
综观先生生平之学识、文章与为人，足为后人高山仰止。先生谦逊，生前曾撰文三辞桂冠：“国学大师”“学界泰斗”“国宝”。今先生已驾鹤西去，身后留下一座无比丰厚的宝藏。经过后人的挖掘，将来先生戴上更多的“桂冠”，也是很有可能的。
清华大学出版社出版的“中华国学大系”，所涉及的作者均为一代硕儒，群星璀璨，这是广大读者的福音。丛书策划者王佩芬老师将季羡林先生卷定为首卷，这不仅因为先生在学术上崇高的地位，更因为先生在多个维度展示的道德与智慧所产生的巨大的社会影响力。将季羡林先生卷定为首卷，真乃实至名归。
季羡林先生一生作品洋洋洒洒，何止以千百万计，著作等身，蔚为大观。编者安莉、郑永吉二人不拘先生著作之文体、短长，以六大主题（同书名）为线索，精选契合之文章，以其内在逻辑和精神予以排列，辑之成书。由此，读者可以看到一个达观智慧的长者、一个悲欢喜乐的邻人、一个广结善缘的朋友、一个云游四海的旅人、一个热爱传统的现代知识分子、一个言传身教的教书先生，每个维度均精彩纷呈！
本书成稿后，亦反复推敲，增删数次。其间，清华大学出版社邵宴昌老师给予了很多宝贵意见，为本丛书增色不少。李强老师多次往返于季承先生公寓沟通汇报修改事宜，颇为辛苦。所幸，一年多来，大家群策群力，终于有了结果，本丛书可以付梓了！季羡林先生离开我们已有6年，其时，散发着芳香油墨味的新书正是我们对先生的怀念与告慰。
本书虽谨慎成稿，但囿于时间与学识，疏漏之处在所难免，敬请方家批评指正。
《读书万卷香》汇集了季羡林先生谈读书、写作和治学的文章，每篇都言之有物而不流于空泛。先生文章语言生动活泼、风趣幽默，使人在愉悦的阅读体验中，体悟先生苦乐自知的心境、具体而微的技巧和持之以恒的原则，潜移默化中汲取先生读书治学之道。
季羡林先生一生作品洋洋洒洒，何止以千百万计，著作等身，蔚为大观。编者不拘先生著作之文体、短长，以六大主题（同书名）为线索，精选契合之文章，以其内在逻辑和精神予以排列，辑之成书。由此，读者可以看到一个达观智慧的长者、一个悲欢喜乐的邻人、一个广结善缘的朋友、一个云游四海的旅人、一个热爱传统的现代知识分子、一个言传身教的教书先生，每个维度均精彩纷呈！这本《读书万卷香》为其中的一册，是季先生有关读书治学的散文集。
