《壮岁旌旗拥万夫（辛弃疾集）》是南宋最英雄也最多误解的伟大词人辛弃疾作品集！

修订升级版，研究辛弃疾的专家邓红梅先生编撰注释点评！

全面呈现南宋最优秀词人辛弃疾的整体创作风貌的权威选本

连续两届获得“全国最美的书”设计师张胜先生精心设计，典雅精湛！

附赠一枚精美书签，系古典名画，品位不俗。

唐诗宋词，是我国文学史上的两颗明珠，璀璨夺目，也是我国文学史上永恒而无与伦比的两座艺术高峰，代表着传统文学的最高成就。为此，陈祖英特意邀请中国社科院长期从事古典文学研究的专家编撰了《唐宋诗词名家精品类编（10卷）》套书，邓红梅编著的《壮岁旌旗拥万夫（辛弃疾集）》是其中的一卷。

南宋政坛上，辛弃疾是一个既有政治眼光和谋略的人，也是一位一流的词人，以其作品的丰富、深刻、开创性，成为宋代词坛无可置疑的高峰。本书将他的词分为十一类：主战爱国词，政治感慨词，身世之感词，赠别会友词，归隐词，理趣词，怀古词，写景词，农村词，爱情词，遣兴词。本书力求全面而精湛地反映词人的整体创作风貌，编选权威，体例明晰，选取精粹，注释翔实，点评精彩。

本书力求全面而精湛地反映诗人的创作风貌，编选权威，体例明晰，选取精粹，注释翔实，点评精彩，是学习研究辛弃疾创作的最佳读本。

前言

抗金爱国·他年要补天西北

 水调歌头·寿赵漕介庵

 满江红·建康史帅致道席上赋

 汉宫春·立春日

 声声慢·滁州旅次

 菩萨蛮·书江西造口壁

 满江红（汉水东流）

 木兰花慢·席上送张仲固帅兴元

 水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书

 贺新郎·同父见和，再用韵答之

 贺新郎·用前韵送杜叔高

 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

 清平乐·独宿博山王氏庵

 水调歌头·送杨民瞻

 定风波·再用韵。时国华置酒，歌舞甚盛

 水龙吟·过南剑双溪楼

 鹧鸪天·有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作

 水调歌头·和马叔度游月波楼

忧国伤时·朱丝弦断知音少

 水调歌头·淳熙丁酉

 水调歌头·舟次扬州，和杨济翁、周显先韵

 蝶恋花·月下醉书雨岩石浪

 满庭芳·和洪丞相景伯韵

 水调歌头·九日游云洞，和韩南涧尚书韵

 千年调·蔗庵小阁名卮言，作此词以嘲之

 沁园春·戊申岁，奏邸忽腾报谓余以病挂冠，因赋此

 小重山·三山与客泛西湖

 添字浣溪沙·三山戏作

 水调歌头·说与西湖客

 水调歌头·壬子三山被招，陈端仁给事饮饯席上作

 鹧鸪天·三山道中

 行香子·三山作

 最高楼·吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之

 鹧鸪天·戊午拜复职奉祠之命

 贺新郎·用前韵再赋

 卜算子（千古李将军）

 卜算子（万里浮云）

 喜迁莺·谢赵晋臣敷文赋芙蓉词见寿，用韵为谢

 贺新郎·韩仲止判院山中见访，席上用前韵

 瑞鹧鸪·乙丑奉祠归，舟次余干赋

 鹧鸪天·不寐

 贺新郎·邑中园亭

仕隐两难·蛾眉曾有人妒

 水龙吟·登建康赏心亭

 摸鱼儿·淳熙己亥

 阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋

 洞仙歌·开南溪初成赋

 水调歌头·汤朝美司谏见和，用韵为谢

 丑奴儿（少年不识愁滋味）

 丑奴儿（此生自断天休问）

 定风波·暮春漫兴

 青玉案·元夕

 念奴娇·瓢泉酒酣，和东坡韵

 浣溪沙·壬子春赴闽宪，别瓢泉

 归朝欢·题赵晋臣敷文积翠岩

 玉蝴蝶·叔高书来戒酒，用韵

 满江红（倦客新丰）

登高怀古·何处望神州

 念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道

 霜天晓角·赤壁

 八声甘州·夜读《李广传》

 汉宫春·会稽蓬莱阁怀古

 永遇乐·京口北固亭怀古

 南乡子·登京口北固亭有怀

 浪淘沙·山寺夜半闻钟

归隐带湖·我见青山多妩媚

 沁园春·带湖新居将成

 踏莎行·赋稼轩，集经句

 沁园春·再到期思卜筑

 临江仙·停云偶作

 永遇乐·检校停云

 瑞鹧鸪·京口有怀山中友人

 瑞鹧鸪·京口病中起登连沧观偶成

 瑞鹧鸪（胶胶扰扰几时休）

 鹧鸪天·寻菊花无有，戏作

 瑞鹧鸪（期思溪上日千回）

 鹧鸪天·博山寺作

咏物成趣·老来曾识渊明

 满江红·江行简杨济翁、周显先

 水调歌头·再用韵呈南涧

 南歌子·独坐蔗庵

 水龙吟·题瓢泉

 水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂

 祝英台近·与客饮瓢泉

 兰陵王·赋一丘一壑

 玉楼春·戏赋云山

 哨遍·秋水观

 鹧鸪天·读渊明诗不能去手，戏作小词以送之

 卜算子·齿落

 水龙吟（老来曾识渊明）

赠别会友·后夜相思月满船

 木兰花慢·滁州送范倅

 水调歌头（落日古城角）

 鹧鸪天·离豫章，别司马汉章大监

 破阵子·为范南伯寿

 水调歌头·淳熙己亥

 水调歌头·和赵景明知县韵

 鹧鸪天·送人

 满江红·送李正之提刑入蜀

 贺新郎·陈同父自东阳来过余

 鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中

 临江仙·再用韵送祐之弟归浮梁

 鹧鸪天（木落山高一夜霜）

 定风波·席上送范廓之游建康

 沁园春·和吴子似县尉

 雨中花慢·吴子似见和，再用韵为别

 贺新郎·别茂嘉十二弟

 山鬼谣·雨岩有石

 水调歌头·我志在寥阔

 鹊桥仙·赠鹭鸶

 水龙吟·用“些”语再题瓢泉

 夜游宫·苦俗客

 沁园春·杯汝来前

 沁园春·杯汝知乎

 兰陵王·恨之极

 生查子·简吴子似县尉

 西江月·遣兴

 木兰花慢·可怜今夕月

 瑞鹤仙·赋梅

 西江月·江行采石岸戏作渔父词

状景品题·望飞来半空鸥鹭

 满江红·题冷泉亭

 太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋

 菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋

 摸鱼儿·观潮上叶丞相

 水调歌头·和王正之右司吴江观雪见寄

 蝶恋花·戊申元日立春席间作

 清平乐·博山道中即事

 丑奴儿近·博山道中效李易安体

 满江红·游南岩和范廓之韵

 生查子·独游西岩

 清平乐·题上庐桥

 鹧鸪天·鹅湖归，病起作

 临江仙·探梅

 生查子·独游雨岩

 鹧鸪天·黄沙道中即事

 沁园春·灵山齐庵赋。时筑偃湖未成

 粉蝶儿·和赵晋臣敷文赋落花

 一剪梅·中秋无月

 好事近·春日郊游

情爱心歌·手拈黄花无意绪

 念奴娇·书东流村壁

 蝶恋花·和赵景明知县韵

 鹧鸪天·东阳道中

 临江仙（金谷无烟宫树绿）

 满江红（敲碎离愁）

 满江红·暮春

 鹧鸪天·代人赋

田园风情·稻花香里说丰年

 鹊桥仙·己酉山行书所见

 清平乐·村居

 西江月·夜行黄沙道中

 鹧鸪天·鹅湖归，病起作

 鹧鸪天·代人赋

 浣溪沙（父老争言雨水匀）

 鹧鸪天（石壁虚云积渐高）

辛弃疾诗选

辛弃疾简明年谱

【点评】

这是一首祝寿词，也是现存稼轩词中早期作品之一。宋代大多数祝寿词都流于应酬和恭维，但这首词不一样，流露出了稼轩满腔的爱国激情和勉励友人为抗金事业做贡献的意愿。

这首词通篇采用神话故事巧为比拟，不仅构思奇特，文采奇丽，而且在整体情调上具有浓郁的浪漫色彩。词的上阕，热情赞扬赵彦端的风采和才干。首一大句可谓起端不凡，生气淋漓，以神马比喻其才能，热情赞扬他是宗室里的佼佼者。这是对赵的人品才识的总体定位，全词也因此而被奠定了浪漫的基调。下一大句紧接而来，选用赵氏在金銮殿里起草奏章的往事，点出赵的非凡才干。以下由上述写其人的内美而转写其内美外现的出众风采，措辞浅白而意蕴深厚、不落俗套。既写出他把天上之春色（朝廷体恤民情的用意）带来人间（地方上）的魄力，也写出赵温厚待人、使人如接春风的风采和作者希望他青春永驻、大展宏图的用心。尤其是“带得”一句，妙想奇思，气象不凡。上阕末句，借典贴切，用意颇深：既有赞美赵作为计度转运副使在理财方面的出色政绩的用意，也不无替赵代抒三十余年为地方官而不被大用的牢骚的意思。妙在将它表达得若有若无，令人能玩味而不能指实。

下阕内容，可以分为两个部分。前两大旬，紧承“醉黄花”写祝寿盛况的眼前景事。作者将歌舞繁盛、美人来往的宴席场面，用节奏紧切的短句跌出，造成目不暇接的视听印象。然后写作者对寿主的劝饮敬酒，表明希望与赵氏同做神仙豪饮的心意。这样的祝酒词，自然显示出作者与寿主的融融情意；这样的豪饮，也在不经意问显示出作者的风流豪迈气度。后两大句为第二部分，也是全篇主旨所在。这个转折是怎样形成的？是由上句的“江海”一词，联想到天上的“银河”而由此自然地把眼前景与想象景衔接起来。写天上的宫殿里正在筹划一场大的“清洗行动”：要以银河仙浪去清洗西北即中原大地上有腥膻味儿的胡沙。而寿主，因为他秀出于宗室诸子的非凡才干，已经被召回“日边”即“清都帝所”去了，作者只在回首时还能看见他的飞车在云间飞腾。这出自想象并运用隐语来完成的景象，十分显著地表明了作者希望南宋朝廷早日决策北伐的心情，同时也表明了他对于寿主能受到皇帝大用、一展雄才的美好祝愿。在修辞效果上，因这一部分全用以天界写人间的隐喻手法，并妙用了像“清都帝所”“日边”等语词的多意性，所以不仅表意含蓄深隐，而且造境也绚烂奇特，具有浓郁的浪漫色彩。

这首写于作者二十九岁时的词作，在寻常的寿词里灌注了爱国的浓情。将慷慨热烈的豪情和深隐内含的用意结合在一起。在抒情效果上有隐处，也有秀处，所以显得跌宕生姿而非一味豪放。在写作手法上，几乎通篇用比体。这表现为运用神话和典故来表情达意，能化用它们而不是为它们所驱使。这就使奇思丽想融化在浑然天成的运笔之中，造语显得新颖而又自然。

满江红

建康史帅致道席上赋①

鹏翼垂空，笑人世、苍然无物②。又还向、九重深处，玉阶山立③。袖里珍奇光五色，他年要补天西北④。且归来、谈笑护长江，波澄碧⑤。

佳丽地，文章伯；金缕唱，红牙拍⑥。看尊前飞下，日边消息⑦。料想宝香黄阁梦，依然画舫青溪笛⑧。待如今、端的约钟山，长相识⑨。

P4－5

辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，济南人，是南宋最伟大的爱国词人。

辛弃疾所生活的时代，是一个动荡不宁的政治时代。自1127年“靖康之乱”发生后，北宋灭亡，南宋建立。此后，以淮河为界的南宋和北金，就一直处在一种活性对峙状态中。所谓活性对峙状态，也就是说，宋金两家时战时和，对峙不是铁板一块。前期，因为金人把战火燃过长江，南宋王朝面临存亡的危机，宋与金之间经常发生大大小小的战斗。而等到辛弃疾诞生的次年（1141），以杀害、黜退抗金英雄岳飞、韩世忠等人为代价的“绍兴和议”订立之后，保住了偏安局面的南宋王朝，就基本上走议和的道路了，充斥政坛的声音也是以“和”为主。其间也不是没有局部的战斗，孝宗时代就发生过一次失败的北伐，结果是签订了屈辱的“隆兴和议”（1164）；宁宗时代也有过一次草草北伐，结果是在更加屈辱的情势下签订了“开禧和议”（1208）。在南宋政坛上存在着主战、主和与主守三派的声音，随着主和派执政时期的到来，主战派受到越来越严重的抑制，他们的声音也越来越微弱。所谓“以吴楚之脆弱不足以争衡于中原”的议论，是辛弃疾所生活时代中流行的政治舆论。究其原因，除了“东南妩媚，雌了男儿”的地理文化影响和南宋君臣耽于一角山水间的享乐外，南宋对金作战的胜机较少，以及由此而生的“恐金心理”，也是重要的原因。一位与辛弃疾同时期的词人姜夔，曾在词里记录下了时代的感伤：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。”（《扬州慢》）连无声无言的废池乔木，都厌惧“言兵”即战争，这足见时代的创伤有多深、恐惧有多深，并且这个“厌兵”的民族危机有多深了。而这一切，都是因为南北隔膜，南宋文武百官对于金人内政不了解，对金人的军事威胁不能作出知己知彼的分析和判断。在这样的时代背景下，能对金人的威胁和南宋的胜机作出精确分析和有说服力判断的辛弃疾，就显得十分可贵了。尽管他作为一个北来人，作为一个有刚直不阿性格的英雄豪杰，在南宋政坛上常常遭到疑惑、猜忌，统治者从来也没有把他的谋略心血认真对待过。

辛弃疾为什么会对于当时宋金的军事问题有那样清晰精锐的眼光？怀有这样的军事韬略和胆气理想的人，是怎样度过他坎坷不平的一生的？他是南宋第一流的词人，并且能诗能文，其文学成就与他的生活和生命感受之间有着怎样的联系？了解辛弃疾的一生，有助于我们弄懂这些问题。辛弃疾的一生，大概分为四个时期。

（一）二十三岁以前的青少年时代，是他一生最为意气风发的时期。出生在金人占领区的辛弃疾，少年时代就受到他很有民族感情的祖父辛赞的爱国思想的熏陶。他的祖父辛赞，虽然不得已做了金人治下的官，却难以忘怀那一场给汉民族带来巨大灾难的“靖康之乱”，常常带着他们“登高眺远，指划山河，思投衅而起”，这就在一定程度上培养了辛弃疾的民族感情。其后，辛弃疾又因为参加科举考试，在十四岁、十八岁两赴金都燕京。这些经历，使他对于金国山川、国情的了解，远远超过南宋的文武百官。

绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，同时在全国大起徭役，强征民丁，践踏良田，搜刮军需，其中汉人受害尤深。这为本来就具有民族感情的辛弃疾等人，提供了一个反抗金人残暴统治的机会。于是，已经二十二岁的辛弃疾，在农民起义风起云涌的背景下，聚合了二千义军，树起抗金旗帜。不久率部归耿京领导的农民起义大军，为掌书记，并且力劝耿京归属于南宋的节制，以图得到宋朝的支持，实现抗金复土的大业。第二年，他奉表入宋，高宗召见。后来在北归途中，得知义军叛徒张安国杀耿京而投降了金人，他于是集合了五十余骑，奇袭五万人驻守的金营，生擒叛徒献俘行在，又号召万余被胁降义军反正归南。他的这件别人万万难以做成的壮举，使南宋畏怯金人的风气为之一振。连宋高宗见了他，也“一见三叹息”。此后，他开始了自己“江南游子”式的南方宦游生活。

（二）从二十三岁到四十二岁，是他宦游南方而不得志的时期。宋孝宗即位后，起用张浚这位主战名将，准备北伐。然而因为各种原因，张浚很快就因兵败被罢职，“隆兴和议”成。从此，主和派人物掌握了朝政权柄。辛弃疾虽然雄心勃勃，壮志不减，先后上奏《美芹十论》和《九议》这些胆气韬略胜过常人、谋划审度富有说服力的抗金政见，但是在“厌言兵”的时代中，他的意见并没有被采纳。这不免让他感慨愤郁，心中充满了一个失志的爱国者的牢骚和悲凉。他的主战爱国、感慨时政的词作，有一大部分是作于这个时期。

在此期间，他的职务在辗转不定中渐渐升迁。由江阴签判而知州事，由提点刑狱而安抚使。这不是因为他善于像一些官场投机者一样夤缘钻营，而是因为他实实在在地做出了政绩。在滁州任上才半年，他就能把当地凋敝、荒陋的气象一扫而空。在湖南任上，他创置的“飞虎军”“雄镇一方”。在江西任上，他举办荒政，严明果断，卓有成效。此外，他在为南宋政权剪除“盗贼”的过程中，意识到了杜甫所说的“盗贼本王臣”的道理，洞悉了贪浊官吏迫使百姓为盗的事实，希望天子“深思致盗之由，讲求弥盗之术，无恃其有平盗之兵”，这就说明他不仅有军事才干和治理地方的才干，而且也具有清醒的政治头脑和忧国忧民的可贵思想。正是因为有这样的忧患意识和清醒头脑，他才难以忘怀自己的政治使命：抗金复土，安邦兴国。然而由于他独立、耿直的性格和操守，在等级森严而又本质平庸的南宋官场上，他所面临的，就不能不是敌对政治力量的合谋闷杀。他在最成熟的中年时代被迫退隐长达十八年，就是他不能见容于藏污纳垢、钩心斗角的南宋官场的证明。  （三）从四十三岁到六十三岁，他在带湖和瓢泉度过了近二十年最成熟、最丰美的岁月。这对于他的思想变化影响极大。他一方面难以平息失志的苦闷，对于南宋官场加诸他的打击愤郁不平，也难以忘怀抗金复土的英雄之念。另一方面，他又借山水徜徉来安慰自己的精神苦闷，借学道问佛来化解自己因壮志难酬和壮心不已的冲突而生的沉痛感。这样，在不断的精神冲突和对于冲突的化解与超越中，随着时光的流逝、年华的老去，他渐渐地由一个志在抗金复国的英雄人物，一个与现实生活对立的理想主义者，转而成了一个以道家思想为镜筒重新观察人间生活的理性主义者。这个转变，是在第一次归隐即四十三岁开始归隐于带湖的后期显示出迹象，而在第二次归隐即在五十五岁归隐于瓢泉时基本形成的。说是基本形成，就意味着：如果没有什么外力的推动和激扬，在他日常的情感状态和心理状态中，儒家的拯济之念已经退处于意识底层。那些上浮的部分，基本上已经是不免于激愤的“看破”和“放手”了。这由他称许弃官归隐的陶渊明由偶尔变为常态，甚至直接以庄子的“齐物思想”来重新解释人间生活可知。他的理趣词，基本上就是在这样的心理背景下写作的。

当然，在这一时期中，并不是完全没有外力的激扬。如他与坚持抗金的前吏部尚书韩南涧的唱和，就重新激起过他整顿乾坤的热情。特别是他四十九岁卧病时，奇士陈亮从浙江来访，更激起了他精神的狂涛巨浪。他把自己压抑许久的爱国复土激情，吐发成词中的横空硬语：“男儿到死心如铁。看试手，补天裂！”这巨浪狂涛的余波，久久未息。但是这样的英雄豪语，与那个根本不给机会的偏安时代实在是太不相容了，它缺少必要的现实养分作补给。所以，在他此后写给陈亮的“壮词”中，已经沁出了浓郁的生命悲剧意识。一句“可怜白发生”，把英雄的豪语化为志士的凄凉。这就使出世思想得以乘虚而入，在安慰他的痛苦时也使他改变，成为他在缺乏外力激荡时思想情感的显性状态。

他在这一时期里的词作，可说是题材与主旨最为丰富复杂。除了早期常作的爱国复土词、政治感慨和身世之感的词外，写景词、农村词、理趣词加入进来，并且成了他这一时期集中表达的题材内容。

（四）从六十四岁到六十八岁这最后的四年，因为抗金复土的一捻心火难以自灭，加上新当权的韩侂胄起用大批主战人士，给人造成一种时移势易的感觉，老病交缠并且世界观里已经具有“外物”、“放手”思想的辛弃疾，再度出山用世，希望一生沉沦的志愿能有实现的机会。他由起帅浙东直到改任抗金前沿的镇江知府，并以积极务实的态度对待时事。行在召对，他重申《美芹十论》《九议》的观点，并且在智慧上更为成熟。在镇江，他一方面积极备战，派遣间谍了解敌方情势，更谋划建立江上万人劲旅；另一方面，他又对于韩侂胄急躁冒进的态度忧心忡忡，借古讽今，希望能够纠正执政者的这一危险态度。可惜，韩侂胄不仅没有重视他这一老骥的智慧，还因细故再次将他罢免。这最后到来的打击，把他的入世拯济之念化为齑粉。后来，他还被授以兵部侍郎、枢密院都承旨的要职，但本不以求官为荣的他，则以年老多病而力辞不就。现实的不可为，使他早已形成的出世思想再次占据上风，直到去世。

辛弃疾善于诗文，而尤以词名世。其传世之词六百余首，数量之丰，质量之高，面目之丰富，风格之独出与兼美，都堪称两宋词人第一。他取得这样高的文学成就，并不是来自于他对于文学事业的甘心俯首，他也从来没有把文学事业作为他生命的至上追求。他的门生范开曾经在《稼轩词序》中发出过知己般的感慨：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许……果何意于歌词哉？直陶写之具耳！”他是把自己的生命追求定位在平戎恢复上，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，是他最为向往的境界。但是辛弃疾事实上的“不遇”，即没有能够在最直接的意义上成为挽救民族危机的英雄人物，却使他把一腔热血化为文学上的“英雄感怆”。他把自己冷落不遇的压抑感和屡遭谗陷的悲愤感一吐于词，把自己对于恢复中原的热望一吐于词，把自己对于时代政治生活中的夤缘、苟且风气的批判一吐于词，把自己不得已而自我排遣、自我化解痛苦与矛盾的心理努力借词倾诉，还有他在调整世界观时必然要感受到的对于功名价值、历史价值的疑惑借词表达，这就使他的词成为其思想情感的活生生表达。读他的词，无论是打算接受还是不打算接受他那体兼各派、才近铺张的独特风格，人们都会不由自主地为他所蕴涵的强大感情势能所打动。因为读者在其词中读到的，是一个生龙活虎的真实存在。他的形象并不隐藏在文字的感伤纱幕后，也不扁平无力地“躺”在纸面上，而是活生生地立在那里，等待着撞击读者的精神之门。清代词学家陈廷焯称他为“词中之龙”，如果这不仅是指稼轩词在艺术风貌上的变幻无穷，还兼指其词所反映的主体风貌真力弥满的话，那么，这个评价可谓触摸到了稼轩词的本质与魅力所在。

就内容来说，稼轩词可谓是既表达时代主旋律，又具有生活多样性的典范之作。我们把他的作品分为十一类：主战爱国词，政治感慨词，身世之感词，赠别会友词，归隐词，理趣词，怀古词，写景词，农村词，爱情词，遣兴词。

稼轩的主战爱国词，念念不忘家国之恨。他“举头西北浮云”，“要挽银河仙浪”；他“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”；他夜不成寐，听着屋檐下的铁马儿，想起“南共北，正分裂”的无情事实；他梦见沙场，抒发自己虽失意潦倒却不忘“天下事”的烈烈胸怀；他见到青山，想起战马的联翩而来；手抚长松，幻想它们是长身挺立的十万部下。无论是在地方官任上，还是废职家居时；无论是独自面对剩水残山，还是与朋友对酒慨谈，他心中最炽烈的精神关怀，都是收复那被金人铁蹄践踏的中原故地。

格和操守，在等级森严而又本质平庸的南宋官场上，他所面临的，就不能不是敌对政治力量的合谋闷杀。他在最成熟的中年时代被迫退隐长达十八年，就是他不能见容于藏污纳垢、钩心斗角的南宋官场的证明。

（三）从四十三岁到六十三岁，他在带湖和瓢泉度过了近二十年最成熟、最丰美的岁月。这对于他的思想变化影响极大。他一方面难以平息失志的苦闷，对于南宋官场加诸他的打击愤郁不平，也难以忘怀抗金复土的英雄之念。另一方面，他又借山水徜徉来安慰自己的精神苦闷，借学道问佛来化解自己因壮志难酬和壮心不已的冲突而生的沉痛感。这样，在不断的精神冲突和对于冲突的化解与超越中，随着时光的流逝、年华的老去，他渐渐地由一个志在抗金复国的英雄人物，一个与现实生活对立的理想主义者，转而成了一个以道家思想为镜筒重新观察人间生活的理性主义者。这个转变，是在第一次归隐即四十三岁开始归隐于带湖的后期显示出迹象，而在第二次归隐即在五十五岁归隐于瓢泉时基本形成的。说是基本形成，就意味着：如果没有什么外力的推动和激扬，在他日常的情感状态和心理状态中，儒家的拯济之念已经退处于意识底层。那些上浮的部分，基本上已经是不免于激愤的“看破”和“放手”了。这由他称许弃官归隐的陶渊明由偶尔变为常态，甚至直接以庄子的“齐物思想”来重新解释人间生活可知。他的理趣词，基本上就是在这样的心理背景下写作的。

当然，在这一时期中，并不是完全没有外力的激扬。如他与坚持抗金的前吏部尚书韩南涧的唱和，就重新激起过他整顿乾坤的热情。特别是他四十九岁卧病时，奇士陈亮从浙江来访，更激起了他精神的狂涛巨浪。他把自己压抑许久的爱国复土激情，吐发成词中的横空硬语：“男儿到死心如铁。看试手，补天裂！”这巨浪狂涛的余波，久久未息。但是这样的英雄豪语，与那个根本不给机会的偏安时代实在是太不相容了，它缺少必要的现实养分作补给。所以，在他此后写给陈亮的“壮词”中，已经沁出了浓郁的生命悲剧意识。一句“可怜白发生”，把英雄的豪语化为志士的凄凉。这就使出世思想得以乘虚而入，在安慰他的痛苦时也使他改变，成为他在缺乏外力激荡时思想情感的显性状态。

他在这一时期里的词作，可说是题材与主旨最为丰富复杂。除了早期常作的爱国复土词、政治感慨和身世之感的词外，写景词、农村词、理趣词加入进来，并且成了他这一时期集中表达的题材内容。

（四）从六十四岁到六十八岁这最后的四年，因为抗金复土的一捻心火难以自灭，加上新当权的韩侂胄起用大批主战人士，给人造成一种时移势易的感觉，老病交缠并且世界观里已经具有“外物”、“放手”思想的辛弃疾，再度出山用世，希望一生沉沦的志愿能有实现的机会。他由起帅浙东直到改任抗金前沿的镇江知府，并以积极务实的态度对待时事。行在召对，他重申《美芹十论》《九议》的观点，并且在智慧上更为成熟。在镇江，他一方面积极备战，派遣间谍了解敌方情势，更谋划建立江上万人劲旅；另一方面，他又对于韩侂胄急躁冒进的态度忧心忡忡，借古讽今，希望能够纠正执政者的这一危险态度。可惜，韩侂胄不仅没有重视他这一老骥的智慧，还因细故再次将他罢免。这最后到来的打击，把他的入世拯济之念化为齑粉。后来，他还被授以兵部侍郎、枢密院都承旨的要职，但本不以求官为荣的他，则以年老多病而力辞不就。现实的不可为，使他早已形成的出世思想再次占据上风，直到去世。

辛弃疾善于诗文，而尤以词名世。其传世之词六百余首，数量之丰，质量之高，面目之丰富，风格之独出与兼美，都堪称两宋词人第一。他取得这样高的文学成就，并不是来自于他对于文学事业的甘心俯首，他也从来没有把文学事业作为他生命的至上追求。他的门生范开曾经在《稼轩词序》中发出过知己般的感慨：“公一世之豪，以气节自负，以功业自许……果何意于歌词哉？直陶写之具耳！”他是把自己的生命追求定位在平戎恢复上，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，是他最为向往的境界。但是辛弃疾事实上的“不遇”，即没有能够在最直接的意义上成为挽救民族危机的英雄人物，却使他把一腔热血化为文学上的“英雄感怆”。他把自己冷落不遇的压抑感和屡遭谗陷的悲愤感一吐于词，把自己对于恢复中原的热望一吐于词，把自己对于时代政治生活中的夤缘、苟且风气的批判一吐于词，把自己不得已而自我排遣、自我化解痛苦与矛盾的心理努力借词倾诉，还有他在调整世界观时必然要感受到的对于功名价值、历史价值的疑惑借词表达，这就使他的词成为其思想情感的活生生表达。读他的词，无论是打算接受还是不打算接受他那体兼各派、才近铺张的独特风格，人们都会不由自主地为他所蕴涵的强大感情势能所打动。因为读者在其词中读到的，是一个生龙活虎的真实存在。他的形象并不隐藏在文字的感伤纱幕后，也不扁平无力地“躺”在纸面上，而是活生生地立在那里，等待着撞击读者的精神之门。清代词学家陈廷焯称他为“词中之龙”，如果这不仅是指稼轩词在艺术风貌上的变幻无穷，还兼指其词所反映的主体风貌真力弥满的话，那么，这个评价可谓触摸到了稼轩词的本质与魅力所在。

就内容来说，稼轩词可谓是既表达时代主旋律，又具有生活多样性的典范之作。我们把他的作品分为十一类：主战爱国词，政治感慨词，身世之感词，赠别会友词，归隐词，理趣词，怀古词，写景词，农村词，爱情词，遣兴词。

稼轩的主战爱国词，念念不忘家国之恨。他“举头西北浮云”，“要挽银河仙浪”；他“袖里珍奇光五色，他年要补天西北”；他夜不成寐，听着屋檐下的铁马儿，想起“南共北，正分裂”的无情事实；他梦见沙场，抒发自己虽失意潦倒却不忘“天下事”的烈烈胸怀；他见到青山，想起战马的联翩而来；手抚长松，幻想它们是长身挺立的十万部下。无论是在地方官任上，还是废职家居时；无论是独自面对剩水残山，还是与朋友对酒慨谈，他心中最炽烈的精神关怀，都是收复那被金人铁蹄践踏的中原故地。

……

在表现手法上，稼轩词杂取众长，融会贯通，为我所用，又自成一体。其最主要的特色有三：一是合理汲取香草美人的诗歌抒情传统的养料，善于运用比兴象征的手法，通过抒情主人公形象的改造，来传达他心中沸郁幽怨的政治感慨；在他的笔下，蛾眉芳草、烟柳夕阳、怪石起舞、伤春怨燕乃至典故中的陈皇后等等，无不有比兴意义，无不暗示着他自己的政治遭遇、政治感慨或国步堪忧的感情。二是熔铸经史百家语典、事典，更精深曲折地传达自己的思想感情。这一方面是因为他是个北来人，是政治上的不得志者，他在抒愤写怀的时候不能不有所顾忌；另一方面，是因为“百药难治书史淫”的他，具有异常渊博的文史知识可资选用。他用典拉杂宽博，指使古人古语如使唤小儿，即使少数篇章不能不遭人异议。但总的说来，他的用典却是加深了语言所能包含的意义层次，增加了短篇小幅的情思容量，令人含咀不尽，久而知味。他在这方面的成绩斐然不凡，根源在于：他以炽炽燃烧的感情“洪炉”，把许多本来不相关的生僻的语典事典的“药石”，融化成了有效而完美的艺术“金丹”。三是将散文化的手法引入词中，扩大了词的固有表现领域。所谓散文化，是指以理趣代替情趣，以议论代替抒情，甚至以松散的语言结构来代替精致的语言结构。这集中地体现在他的理趣词、归隐词和部分写景抒怀词中。如《哨遍·秋水观》《踏莎行·赋稼轩，集经句》，这些词中的理性思考内容，本来都应是散文措手的。还有具有散文化因素的作品，比如用典故时，完全移借前人口语或散文中成句，比如在描写抒情中突然出现醒目的议论。以散文化的手法写词，这是对于词体的一种冒险。稼轩的词，冒险成功时多于失败时。其关键的原因，就在于无论采用什么手法写词，只要作者具有充沛、激烈的感情，其抒情文学的品性就不会有本质的改变。而稼轩正是做到了这一点。这样的词章，虽然从表面上看来不够优美精纯，但它比因循守旧或不敢稍越雷池的作品，还是更富有生气。当然，具体到某篇作品，其是成功还是失败，还有待于具体分析，此处只是对这些深具个人风格的手法运用作一总体评介。

本书选词一百五十余首，作品依上文介绍，分成十一类并据类编年，力求显示出稼轩词的丰富情貌。同时，希望通过分类与编年，展示作者思想感情变化的轨迹，因为它虽然不是足本，但大体上反映出作者对于某类作品的集中写作时间、写作兴趣与质量高低。

作品编年，主要依据邓广铭先生的《稼轩词编年笺注》（上海古籍出版社1993年版），少量篇章有调整。

作品笺注，以邓广铭先生《稼轩词编年笺注》和朱德才先生《辛弃疾选集》（人民文学出版社1997年版）为基础，力求简明扼要。

本书附有《辛弃疾诗选》和《辛弃疾简明年谱》。不当之处，欢迎读者批评指正。

1999年8月