为深入学习贯彻习近平总书记在浙江考察时的重要讲话精神,大力弘扬中华传统家庭美德,培育和践行社会主义核心价值观,引导人们修身律己、崇德向善、礼让宽容,红旗出版社在前期调研的基础上计划在2016年1月编撰出版图书《江南十家》,选取了10家家族史500年以上的大家族,图文并茂地展现了十大家族的家风风貌。
《看见传承(江南十大家族启蒙读物)》由卢敦基、应忠良、郑绩、朱永红著。
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书名 | 看见传承(江南十大家族启蒙读物) |
分类 | 人文社科-哲学宗教-伦理学 |
作者 | 卢敦基//应忠良//郑绩//朱永红 |
出版社 | 红旗出版社 |
下载 | ![]() |
简介 | 编辑推荐 为深入学习贯彻习近平总书记在浙江考察时的重要讲话精神,大力弘扬中华传统家庭美德,培育和践行社会主义核心价值观,引导人们修身律己、崇德向善、礼让宽容,红旗出版社在前期调研的基础上计划在2016年1月编撰出版图书《江南十家》,选取了10家家族史500年以上的大家族,图文并茂地展现了十大家族的家风风貌。 《看见传承(江南十大家族启蒙读物)》由卢敦基、应忠良、郑绩、朱永红著。 内容推荐 由卢敦基、应忠良、郑绩、朱永红著的《看见传承(江南十大家族启蒙读物)》是学者为学生或有初等及以上文化程度的读者写的家族故事读本。我们相信,大家都听到过一些类似“淡泊明志,宁静致远”等耳熱能详的古训,但不一定知道它的出处,或没有时间和精力去翻阅厚厚的宗谱原文,因此我们把复杂的古文节选后编成通俗故事,以免读者看到“之乎者也”望而却步。家训是中国传统文化中的一个特殊组成部分。中国社会历来重视家邦齐治,一个家族最大的精神资产就是家教和门风,家规既是教养,亦是礼仪;族中个人的每一个细微的肢体语言都在向周边的人透露着你的家教、性格、喜好和人品。 目录 《钱氏家训》:精英辈出,兼济天下 《双节堂庸训》:知人家世,经世致用 《查氏家训》:书香门第,诗文传家 《放翁家训》:出则为仕,退而为农 《诫子书》:淡泊明志,宁静致远 《应氏家规》:良田之外,手艺盘身 《郑氏规范》:何以治家,有法受之 《袁氏世范》:单独成书,处世之范 《朱子治家格言》:启蒙教材,常读常新 《何氏家训》:无字家训,口口相传 后记 试读章节 个人篇主要着眼于个人修养 开篇先言“心术不可得罪于天地,言行皆当无愧于圣贤”,用“天地”、“圣贤”来作为钱家子孙的参照,这个起点标准显示出浓厚的儒家教化气息。君子行事,无愧于天地。天地就是坦荡荡的胸怀,是立身正、行事端之后的坦然。言行有度,合乎圣贤之道,方能无愧。而要知道圣贤是如何言说、如何行动的,就要求钱家子孙接受正统教育,读圣贤书;就要学圣人时时自省,经常约束规范自己的行为,自我批评,自我警惕,自我纠正;之后才可能在个人立身立言上做到坦荡无愧。为了做到这一点,自省需要不断进行,所遵循的标准.也是前贤所谓的四项原则:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。如果做到一日三省、程子四箴,自然言行无愧于圣贤了。至于什么是“礼”,则又回到须读圣贤书、学习儒家规范上了。 之后具体讲行为准则。 “持躬不可不谨严,临财不可不廉介”:需要恭敬的时候,必须谨守礼仪,毕恭毕敬;财物当前,要取之有道,不可贪婪,严格按照分配规则来。这句是讲行事的法度,在“君子”的世界里,如何接人待物皆有规矩,尤其是在财物面前,更是考验心性的时候。 “处事不可不决断,存心不可不宽厚”:经典名言,引用频率很高,是说遇到事情的时候,要有决断,不可拖泥带水;但是当断则断,不代表要心狠手辣,仍要心存宽厚,与人为善。此句在道德与俗务间取得了平衡,兼顾了心术与实务,在实际运用中是非常有效的。 “尽前行者地步窄,向后看者眼界宽”:中国人总爱说留有余地,退一步海阔天空。这两句很有意思,都是反对一味锐行的意思。此中可见中国传统文化中的辩证思想,这里并不是反对勇猛直进,而是赞成凡事稳扎稳打,留有余地,不可莽撞,要放宽眼界。这个说法蕴含着极深的处世哲学,也是保证钱氏家族长期兴旺发达的重要思想之一。 “花繁柳密处拨得开,方见手段;风狂雨骤时立得定,才是脚跟”:这两句则是教育子孙要培养自己拆繁解惑、处乱不惊的能力。在错综复杂的事情面前,能理得出条理,抓得到关键,这才算是有方法、有水平;在恶劣的环境中能屹立不倒,才算是根基扎实。只有如此才可能应付繁杂的事务,有条不紊地发展家族事业。在逆境中也能保存家族元气,稳步发展。 “能改过则天地不怒,能安分则鬼神无权”:这里还是体现了中国传统的中庸思想。历代政局动荡,社会复杂,安分守已是最好的生存之道。维护社会秩序,安于本分,更是居于社会上层的钱氏所乐见的。至于知过能改,更是品德修养中相当重要的一环。 “读经传则根柢深,看史鉴则议论伟,能文章则称述多,蓄道德则福报厚”:诵读经典就能够学养深厚、基础扎实,学习历史就可以有深切宏观的见解,能著书立说者会得到众人称赞,有道德修养者则会有丰富的福报。这里再次将读书、道德与福报联系起来,强调了知识和修养的现实意义;指导子孙要读经阅史,巩固基础,开阔眼界,以能作文章为荣,以蓄养道德为福。这从意识形态上对子孙提出了很高的要求,已经脱离了过小日子的一般趣味,而是追求更高层次的个人实现。由此也可见钱氏家族的自我要求和自我期望起点很高。家庭篇是钱氏的家庭管理观,首重规则 “欲造优美之家庭,须立良好之规则”:无规矩不成方圆,无规则无有优美。大家族管理,也和现代的企业管理一样,人事繁杂,必须依律而行,否则就会产生混乱,当然也就无从谈优美了。下面两句就是讲解何为良好之规则的。 “内外六闾整洁,尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱”:门户严谨,往往是大家庭最需重视的事情。外门、内门分得清楚,角角落落没有卫生死角,都是理家的要点。大家族聚居,人数众多,身份不同,内外有别。门户之内,有主仆、嫡庶之分,等级分明,即构成尊卑次序。钱氏的家训处处显示出家庭身份的尊贵,与蓬门小户的市井机智有很大的区别。小门小户的家训,是想不到要涉及门户管理的。在大家都熟悉的《红楼梦》中,考验当家主母能力的首项,就是看门户是否严谨整洁。就家庭成员内部而言,各守本分是最基本的。中华传统伦理强调长幼有序,严格遵守就形成了严谨的家庭管理模式。实际上这也是出于管理的需要,所谓礼教,就是让人各安其位,各司其职;安分了,守己了,也就稳定了。一旦稳定了,就可以“父母伯叔孝敬欢愉,妯娌弟兄和睦友爱”了。 “祖宗虽远,祭祀宜诚;子孙虽愚,诗书须读”:这里再次强调宗族的传承与读书的重要性。大家族免不了面临不断分支的状况,旁支越分越远,也可能迁居它地,形成“祖宗虽远”的情形,但是无论栖身何地必须记住自己的姓氏来历,不能数典忘祖,再旁再远,仍是宗族的一员。姓氏祖宗作为最基本的宗族凝聚力,是应当被每一个子孙永远牢记的。这点在今天仍然有着极为重要的现实意义,钱氏子孙,遍布全球,但都以钱姓为荣,都有作为钱氏一族的自觉,使得钱氏宗族长盛不衰。除了祭祀祖宗,读书也是子孙必须谨记的大事。哪怕天资再愚钝,也要受教育,再次强调了读书的重要性。不读书的子孙,是无法延续家族的荣光的。 P8-P10 后记 本书选题由浙江日报报业集团副总编陆熙先生倡议,有幸得到浙江省社会科学院院长迟全华先生的大力支持,列入20工5年度浙江省社会科学院浙江历史文化研究中心的课题;陆熙先生几度陪同作者一同采访座谈、收集资料。四位作者——浙江省社科院浙江历史文化研究中心研究员、金庸先生的关门弟子卢敦基先生,浙江省社科院浙江历史文化研究中心郑绩博士,浙江社会文化研究院院长、曾任海宁市市长的应忠良先生,媒体人朱永红先生——在繁重工作之余,原址探察、拍照采风、查卷辨伪、去芜存,为青少年读者撰写锦绣文章。 为力求通俗易懂并避免以讹传讹,卢敦基研究员校阅了本书中的古文译注;上海的贾永盛老师精心绘画了本书插图,为本书增色不少。本书在编写过程中,还得到朱连法、黄法云、徐友龙、张伟文、张旭军、朱祥华、应业修、查建国、汪千里、吴德健、徐国平、诸葛议、陆纪生、凌新霞等同志及绍兴日报社相关领导的帮助。 在此一并致谢! |
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