金玲著的这本《程瑶田仪礼丧服文足征记再研究－－以服叙问题为中心》通过文本精读、归纳经例等研究方法，分析探讨了《足徵记》一书的疑难、学界对《足徵记》的认同和批评情况及其实际地位和当代学术史定位的偏差，其学术专业性强、分析精辟，是一本不可多得的好书。

程瑶田是清代徽州礼学乃至于整个清代经学史上的重要礼学家，颇负精博之誉。其一生精力所萃，在《周礼》为《考工创物小记》等一系列著作；在《仪礼》方面则有《仪礼丧服文足征记》（以下简称《足征记》）。当代治清代经学史的学者，多称述程氏考三礼名物之文，鲜少论及其丧服之学，未免有所偏至，不能见其全貌。

丧服是礼学中的重要问题，也是理解中国古代政治文化事件的基础。《仪礼丧服文足征记》一书分专题探讨《仪礼·丧服》问题中的众多疑难问题，为程氏中年以后精力所注之作。明此书则由书知人，实为发程氏学术一大关键所在；晚清治丧服问题之学者常据《足征记》而发挥议论，明此书则晚清丧服学得以通贯。

金玲著的这本《程瑶田仪礼丧服文足征记再研究－－以服叙问题为中心》通过文本精读、归纳经例等研究方法，主要回答了四个大问题：一是《足征记》的成书经过、版本、内容、体例。二是对《足征记》讨论的具体疑难进行专题分析。三是清代其他学者对《足征记》的认同和批评情况。四是判定《足征记》在清代学术中的实际地位和当代学术史定位的偏差。

第一章 导论

 第一节 研究对象概述

一、关于《仪礼》学

二、选题动机

三、《足征记》简介

 第二节 研究综述

第二章 《仪礼丧服文足征记》的文献学考察

 第一节 成书考——从《宗法小记》到《足征记》

一、关于《宗法小记》

二、《足征记》的写作时间

 第二节 版本考

第三章 《仪礼丧服文足征记》学术渊源

 第一节 清代中期的礼学新变

一、《仪礼》学：“从敖”转向“遵郑”

二、礼学：体系礼学之告退，考证礼学之方兴

三、礼学与礼俗：回向元典

 第二节 程瑶田的交游和治学

一、诸生时期：乾隆十三年(1748)至乾隆三十五年(1770)

二、举人时期：乾隆三十五年(1770)至乾隆五十三年(1788)

三、嘉定教谕时期：乾隆五十三年(1788)至乾隆五十六年(1791)

四、退养林泉时期：乾隆五十六年(1791)至嘉庆十九年(1814)

第四章 《仪礼丧服文足征记》问题个论（上）

 第一节 《足征记》全书总纲：“《丧服》经文不逸，传文不讹”之说

一、何谓“丧服有逸文”

二、程氏所举支持“丧服无逸文”的例证

三、程氏如何证明“传文无失误”

四、“经文不逸传文不讹”说的反证

 第二节 关于宗法之一：庶子不为长子三年

一、何谓“庶子不为长子三年”

二、程氏述“正体于上”义以补郑注

 第三节 关于宗法之二：《丧服》不制高祖玄孙服

一、“《丧服》不制高祖玄孙服”问题的来历

二、程氏对旧说的看法

三、后代学者不同意程说的地方

第五章 《仪礼丧服文足征记》问题个论（下）

 第一节 正服之变：报服

一、程氏释“报服”和经文中报服文例

二、“报”之为名与施有关

 第二节 特殊身份之一：论为人后者若子、降等服例

一、为人后降等服的问题描述

二、程瑶田和段玉裁的往复议论

三、胡培晕、郑珍和曹元弼的反驳

 第三节 特殊身份之二：殇服中从上中从下辨

一、“殇服中从上中从下”的争议从何而来

二、郑、程之异和金榜对程氏的遥相暗合

三、张锡恭驳论

第六章 结论

 第一节 《仪礼丧服文足征记》的特点

一、推进了丧服学的深入

二、有比经推例的研究自觉

 第二节 后代学者的强烈回应

附录

参考文献