《一人得利，他人受损》、《不可坐井观天》、《论节制》、《天机不可妄测!》、《苍天有眼》、《论穿衣的习俗》、《悲喜交集》、《论良知的自由》、《研究哲学即是探索死亡》、《论限制奢侈》、《论睡眠》、《论言过其实》……《蒙田随笔》卷帙浩繁，日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。

《蒙田随笔》卷帙浩繁，日常生活、传统习俗、人生哲理等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。作者还对自己做了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感。它是16世纪的人文智慧炉火纯青的总汇，有“生活的哲学”之称，被誉为欧洲近代三大哲理散文经典之一。本书另配120余幅精彩插图，与美文相映成趣。

第1章 殊途同归

第2章 论忧伤

第3章 论心态失衡

第4章 论散漫

第5章 论谎言

第6章 论预言

第7章 论坚毅

第8章 论惩罚怯懦

第9章 大使的职责

第10章 论恐惧

第11章 人死方知幸福与否

第12章 一人得利，他人受损

第13章 不可坐井观天

第14章 论节制

第15章 天机不可妄测!

第16章 苍天有眼

第17章 论穿衣的习俗

第18章 悲喜交集

第19章 论良知的自由

第20章 研究哲学即是探索死亡

第21章 论限制奢侈

第22章 论睡眠

第23章 论言过其实

第24章 论恺撒的一句话！

第25章 无用的技巧

第26章 论人性无常

第27章 论授勋

第28章 逝者如斯

第29章 金无足赤

第30章 物要防烂，人要防懒

第31章 论无病呻吟

第32章 论怪胎

第33章 天差地别话人间

第34章 不可掠人之美

第35章 论荣誉

第36章 霹雳手段，菩萨心肠

第37章 论勇敢

第38章 刀光倩影

第39章 数风流人物

说到记忆力，恐怕满世界去找，也找不到一个比我的记忆力更差的人。我天生愚钝姑且不论，还要加上记忆力不好，不是一般的不好，而是鼎鼎有名的不好。这一缺陷使我十分尴尬（智者柏拉图有言：非凡的记忆力犹如女神巨大的权势）。在我们家乡，说某人愚蠢，就是说某人没有记性。我怨自己记性不好，他们不信，怪我不该自贬为蠢人。他们把记忆力和理解力混为一谈，令我更加尴尬。他们错怪我了。生活中的经验每每告诉我们，记忆力强的人，判断力往往就弱。更有甚者，他们冲着我易忘事的毛病，众口一词地说我忘恩负义（敝人确实爱忘事，但从来不忘友情），说我记性不好是因为寡情薄义，把忘事和忘情强扯到一起。某人说：“他总是丢三落四，不是忘记这样就是忘记那样，多半是不把朋友放在心里。”“他从来不记得为我做些什么，为我说些什么，为我不该说些什么。”我的确易于忘事，但我从未忽略过朋友托付我的任何事情。忘记朋友决非我的天性，我的天性只是记不住我不该记的事情。

我的记性不好确实令我欣慰。首先，它弥补了一个极有可能生成的更加糟糕的错失，即名利熏心。记性差的人休想在社交界找到立足之地。有一弊则有一利，这是自然规律。上天让我短于记忆，就会让我长于思辨。假如我长于记忆，把别人的思想观念统统牢记在心，自己的思维和判断能力就会失去发展的天地。正因为我记不住太多东西，说起话来就不会喋喋不休。假如我对自己的记忆力很有信心，就会尽其所能地把脑袋里的东西抖将出来，让朋友们听得耳朵麻木还不停止。可惜我无此特长。如我所见，我的几个较为亲近的朋友，他们依仗强势的记忆力，讲起话来旁征博引，离题千里而不自觉。开始听时感觉是个好故事，越往下听就越觉得索然无味。你会烦他记性太好，或者烦他判断力太糟。平心而论，有所取合，适可而止，并非人人都能做到。你看那骏马，欲行便行，欲止便止，动作干净利落。即便是一些讲话不很哕嗦的人，话匣子一打开，稍不留神就会漫无边际地讲下去，仿佛是拖着一双不听使唤的腿，在该停的地方停不下来。至于老人，讲起话来更是无休无止。他们记得非常久远的事情，只是不记得这些事情已经讲了多少遍。一个很精彩的故事，只要从他们的口中说出，就会变得枯燥乏味。因为他们会对同样的人讲同样的事千遍万遍。

我的记性差另有一个好处，诚如一位古人所言，我不大记得曾经受过的凌辱。我不会像大流士那样，念念不忘雅典人对他的侮辱，每次吃饭都要命侍从在他的耳边重复三遍：“老爷，不要忘记雅典人！”我重读一本书，重游一个地方，都会从中找到新意，感到快乐。

“他说记性差，多半是在讲假话。”这样说也不是没有道理。但是，语法学家对假话的定义和谎话不一样。假话是指说话的人把不真实的事信以为真地说了出来t而谎话（源于拉丁文——我们的法语亦源于拉丁文）是指讲出来的话不是真心话。我现在论说的谎话指后者，即有意不讲真心话。说谎话的人要么全盘捏造，要么遮遮掩掩。他们由着自己的想象凭空编造一件事情，而同一件事情在不同的时间讲出来就不一样，不可能没有破绽。真实的东西实落落的，很容易记住，而虚假的东西无凭无据，难以依持。说谎者说来说去，自己原先说了些什么，他们自己都不可能一一记清。这些人为了虚荣和野心不惜牺牲自己的信义和良心。同一件事情对这个人这样说，对那个人又那样说，黑的说成是白的，白的说成是灰的，无根无据的事情翻来覆去地讲了又讲，其记忆力之非凡简直不可思议。他们深信不讲谎话办不成大事，从未想过是否能够得逞，是否可以维持下去。

撒谎是一种恶习。人与人之间的交流沟通全靠语言维系。谎言之丑恶与危害更甚于其他罪恶，理应将它赶尽杀绝。有的父母管教孩子，为了一些鸡毛蒜皮的过失，为了一些既不伤大雅又不会引起任何后果的恶作剧，动辄打骂。我以为，最要防范的是撒谎和顽劣。这两种恶习一旦在幼小的心灵中发育生长，长大后就会根深蒂固。说谎成了习惯，不说谎反而不习惯了。一些原本诚实的人，不知不觉染上了撒谎的恶习，然后恶性循环，习以为常。比如我那位貌似老实巴交的裁缝，我难得听他不讲谎话。明摆着能够给他带来好处的真话，他也不讲。若谎言和真理一样，可以看得见摸得着，还好应付，因为我们可以把它倒过来看。但是，谎言稀奇古怪，千变万化，着实让人摸不着头脑。毕达哥拉斯派。认为：善者有形可定，恶者无形无定；真理只有一个，谎言则不计其数。一位古代神父说：“与心气相通的狗为伴，胜过与话不投机的人为伍。”

陌生之人，如同非人。——普林尼

在人际交往中，谎言难道不比无言更令人难堪吗？P38－41

蒙田可称得上划时代的人物。由于心、灵魂、美德和罪过都属于这个达观睿智、性格随和、学养深厚的人，所以他的随笔也就超出了一般文学作品的意义，达到了生活哲理的高度。

——房龙(美国学者)