由于历史故事博大精深，浩如烟海，赵恺著的这本《元代战争故事》以生动趣味的语言描述元代的战争事件，以形象明快的语言讲述历史事件，力图把这一时期的历史深入浅出地展现给读者。其中的每一个历史故事都充满着智慧、哲理和道德，蕴含着民族传统文化的精髓。

《星光丛书》将引领你进入那浩如烟海的陈年旧事里，领略历史的风采、体味优雅的诗赋、尝尽英雄的本色、拜读史家之绝唱。本套书采用通俗易懂的语言，风趣幽默的方式把那些经过无数年沉淀下来的有意义、有趣味、有知识、有深度的历史事件、文学名著、文化经典等辑成一套大众都能读得懂、用得上、学得会的有一定学术韵味可以不断延伸传承的文化普及历史读物。

赵恺著的这本《元代战争故事》就是该系列丛书之一，讲述元代重要战争的来龙去脉。

第一章 苍狼崛起

 五强并立

 剪灭群雄

 一统草原

第二章 叩关中原

 蚕食西夏

 长城内外

 铁骑西向

第三章 联宋灭金

 中原鏖兵

 长子西征

 血沃宫闱

第四章 神州陆沉

 蒙哥南征

 大宝之争

 踏破江南

第五章 混元为一

 临安受降

 海上行朝

 灭宋崖山

13世纪驰骋于亚欧大陆之上的蒙古人来自何方，东西方的历史学界素来有着不同的看法。犬戎、白狄、匈奴、东胡、室韦、鲜卑、突厥、回鹘……那些在草原上显赫一时的名字几乎都曾被充作是蒙古帝国的远祖。不过有一点却几乎是东西方史学界的共同认识——蒙古族始终相信他们是苍狼与白鹿的子孙。按照今天的史学观点，苍狼和白鹿应该是两个远古部族的图腾。狼性凶猛而团结，鹿柔顺而善于奔驰，对这两种生灵的崇拜一直延续到蒙古帝国的崛起。

自唐帝国贞观年间连续灭亡东、西突厥以来，蒙古草原之上原有的庞大中央集权便归于覆灭。不仅突厥集团的主体部落被迫或内附或西迁，即便是原本臣服于突厥的铁勒、回鹘诸部也在争夺其政治遗产的过程中逐渐归于消亡。从公元745年最后一任突厥可汗阿史那鹘陇匐为回鹘所杀、献首长安，至公元10世纪契丹族确立其在漠北的统治地位，近三个世纪的时间，对于地球的历史或许只是短暂的一刹那，但对于一个民族而言，却足以令其在恐龙般横行的突厥、回鹘等庞然大物灭绝后，逐渐进化成新的主宰。起源于科尔沁草原、半农半牧的契丹人固然是抓住这一历史机遇的成功者，那么未来横行欧亚大陆的蒙古诸部又何尝不是呢？

根据王国维先生的《鞑靼考》和《萌古考》等专著，我们不难看到自唐代中叶以来，塔塔尔部和蒙古诸部便出现于中原史料之中。前者被音译为鞑靼，后者则易写为室韦。在中原帝国眼中这两个部落虽然同为北狄范畴，但源流却并不一致。欧阳修的《新五代史》认为：“鞑靼，靺鞨之遗种。”而蒙古则被归入“契丹之别类也”的范畴。二者活动区域也泾渭分明，蒙古诸部广泛分布于“东至黑水（黑龙江），西至突厥，南接契丹，北至于海（贝加尔湖）”的蒙古高原之上，而鞑靼则“或属契丹，或属渤海，别部散居阴山者……后从（李）克用入关破黄巢，由是居云、代之间”，大体上分布于呼伦贝尔草原至阴山山脉一线。从这个角度来看，在宋代之前中原对蒙古草原上生活的游牧民族还是有相对清晰的概念的。而之所以出现后世蒙鞑不分的现象，主要还是缘于契丹崛起之后，中原与蒙古草原的联系被切断所导致的。

契丹人称鞑靼为阻卜，而对蒙古诸部则称谓颇多，如谟葛失、毛割石、袜劫子等，不一而足。后世所常用的蒙古之名也主要脱胎于契丹人口中所称的萌古子。有趣的是辽帝国很早便将鞑靼纳入其统治范围，而对蒙古诸部则敬而远之。按照曾长期滞留契丹国内的汉族士大夫胡峤的说法，是因为蒙古诸部“其人髦首，披布为衣，不鞍而骑，大弓长箭，尤善射，遇人辄杀而生食其肉”，因此“契丹诸国皆畏之”，甚至出现“契丹五骑遇一袜劫子，则皆散走”的情况。根据王国维先生的考证，袜劫子并非蒙古诸部的统称，而是特指活动于鄂尔浑河和色楞格河流域的蔑儿乞惕部，而未来与其爆发多次抢亲大战的铁木真家族所在的乞颜部此时仍是浩瀚草原中的一朵不起眼的小浪花。

根据铁木真家族的祖谱——《蒙古秘史》记载，乞颜部发轫于公元8世纪中叶的一次西迁：“奉天命而生的孛儿帖·赤那，和他的妻子豁埃·马阑勒，渡过大湖而来，来到斡难河源头的不儿罕·合勒敦山扎营住下。”这里的大湖指的是位于呼伦贝尔草原的呼伦湖，不儿罕·合勒敦山则对应今蒙古共和国的肯特山。孛儿帖·赤那缘何要进行这样的一次西迁？《蒙古秘史》虽然没有给出答案，但后世学者则大体倾向于是受到了来自外部的武力威胁。

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