在5000年前的炎黄时代，就有了中华姓氏。上古的姓氏有姬、姜、姒、妫、姚、好等，皆从“女”字旁，也从一个方面反映了“姓”最初产生于母系氏族社会。“姓”是氏族组织的名称，“氏”是氏族内部家族组织的名号。“姓”与“氏”作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代尤为明显，“三代之上，姓氏有别”之说，即是由此得出的结论。在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。先秦时代的人既有姓又有氏。比如周公，姓“姬”，氏“周”；再如孔子，姓“子”，氏“孔”。女子亦然，著名的苏妲己，姓“己”，氏“苏”；周幽王为博其一笑不惜烽火戏诸侯的褒姒，姓“姒”，氏“褒”。

张爽的《姓氏名人故事》从姓氏起源、得姓始祖、迁徙分布、历史名人、名人故事等角度，去探寻姓氏文化在中国历史上的烙印，启发广大读者尤其是青少年读者对姓氏文化的认识、理解和兴趣，对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。

从张爽的《姓氏名人故事》这本书中了解到我国是世界上最早使用姓氏的国家。在炎黄时代，就有了中华古姓。千百年来，中华文化通过姓氏家族得以保存，由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而形成家族文化与家族精神，这就是“血脉相连”的文化内涵。然而一个姓有一个姓之特性，一个家族有一个家族之传统，基因所在，教育所养。本书甄选了一百个大姓，以姓氏起源、得姓始祖、历史名人及名人故事贯串全书，集知识性、学术性、趣味性和可读性于一体。全书语言流畅、通俗易懂，是广大读者了解我国姓氏文化的最佳读物。

一、姓氏的由来与演变

 (一)姓氏的由来

 (二)姓氏起源概述

 (三)姓氏的历史演变

二、古代的姓氏与名号

 (一)“姓”字的本意是女人生的子女

 (二)姓“别婚姻”，氏“别贵贱”

 (三)秦汉以后，姓和氏合二为一

 (四)姓氏中的玄机

三、姓氏起源及名人故事

李姓

王姓

张姓

刘姓

陈姓

杨姓

黄姓

钱姓

吴姓

赵姓

周姓

徐姓

孙姓

马姓

朱姓

胡姓

林姓

何姓

高姓

郭姓

罗姓

郑姓

梁姓

谢姓

宋姓

唐姓

许姓

邓姓

冯姓

韩姓

曹姓

曾姓

彭姓

萧姓

蔡姓

潘姓

田姓

董姓

袁姓

于姓

叶姓

杜姓

苏姓

魏姓

程姓

吕姓

丁姓

沈姓

任姓

姚姓

卢姓

傅姓

钟姓

姜姓

谭姓

廖姓

范姓

汪姓

陆姓

金姓

石姓

戴姓

贾姓

韦姓

夏姓

丘(邱)姓

方姓

邹姓

熊姓

孟姓

秦姓

白姓

江姓

阎姓

薛姓

段姓

雷姓

黎姓

史姓

陶姓

贺姓

顾姓

毛姓

万姓

钱姓

洪姓

武姓

孔姓

卫姓

施姓

华姓

鲁姓

柳姓

屈姓

项姓

包姓

文姓

荣姓

司马姓

诸葛姓

（三）秦汉以后，姓和氏合二为一

周代，姓氏制度相当严密，成为宗法制度的重要组成部分。“礼不娶同姓”以法律的形式被确定下来。《通志·氏族略》记载：“贵者有氏，贱者有名无氏。”也就是说，先秦时期，男子称氏，女子称姓，但姓与氏都是贵族才有权使用的称号，没有名字的平民百姓，人们统一以其职业称呼。比如，庖丁是对姓丁的厨子的称呼；优孟是指姓孟的俳优的称呼；等等。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

秦汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微，并渐渐合二为一。《通志·氏族略》记载：“秦灭六国，子孙或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”西汉司马迁写《史记》时，更将姓氏混同成一个概念。清初顾炎武在《日知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则日‘姓赵氏’，于汉高祖则日‘姓刘氏’，是也。”其中甚至出现了孔子“字仲尼，姓孔氏……”其实孔子原本姓子，孔是他的“氏”。至于“敬”姓历史上曾两度改“苟”姓，改姓的尴尬，则是中国古代一种特有的避讳现象。古代避讳的规矩很多，据起讫年代与《春秋》相同的《公羊传·闵公元年》记载：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”而被迫改姓大多是为避祸或避皇帝的名讳。商纣王时期的比干，原本姓子，被害后他的儿子为避祸就在子后加了个“小”字，改姓孙；司马迁遭受宫刑后，他的儿子有的在马前加了两点水，改成了姓冯，有的在司字的左边加了一竖，改成了姓同。

因避皇帝名讳而改姓的更是屡见不鲜。南宋著名史学家郑樵在所撰写的《通志·氏族略》中，曾列举出不少：“籍氏避项羽（名籍，字羽）讳，改为席氏；庄氏避汉明帝（刘庄）讳，改为严氏；师氏避晋景帝（司马师）讳，改为帅氏……”此外，还有因避汉宣帝刘询的名讳，姓苟的改姓孙；避汉文帝刘恒的名讳，姓恒的改姓常；避汉哀帝刘欣的名讳，姓欣的改姓喜；避汉哀帝父亲刘庆的名讳，姓庆的改姓贺；等等。

（四）姓氏中的玄机

“赵钱孙李，周吴郑王……”一部宋朝撰写的《百家姓》，作为其后几百年间儿童的启蒙读物，告诉一代又一代人，姓氏在中国历史上的重要地位。明朝有《千家姓》，清朝也有自己的《百家姓》，2007年由中科院发布的《中国姓氏统计》是中国历史上第一部按照姓氏数量排序的“新百家姓”。中国姓氏是划分亲人血缘家族关系的一个标准。

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中国是世界上最早使用姓氏的国家。在5000年前的炎黄时代，就有了中华姓氏。

上古的姓氏有姬、姜、姒、妫、姚、好等，皆从“女”字旁，也从一个方面反映了“姓”最初产生于母系氏族社会。“姓”是氏族组织的名称，“氏”是氏族内部家族组织的名号。

“姓”与“氏”作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代尤为明显，“三代之上，姓氏有别”之说，即是由此得出的结论。

在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。先秦时代的人既有姓又有氏。比如周公，姓“姬”，氏“周”：再如孔子，姓“子”，氏“孔”。女子亦然，著名的苏妲己，姓“己”，氏“苏”；周幽王为博其一笑不惜烽火戏诸侯的褒姒，姓“姒”，氏“褒”。

战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，上古的姓氏制度也发生了巨大变化。

首先，姓与氏合流，原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。

其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以“姓+名”的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”、刺杀赢政的“荆轲”、为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是“姓+名”的称谓形式。

以前同姓即意味着同祖、同血缘，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族(孔子便出自这一支)；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后：陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。

姓氏代表中国传统宗族观念的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。它作为一种文化载体，始终活跃于政治生活、民族关系、心理民俗等方面。

千百年来，中华文化并没有因为战争而消失，大多都是通过姓氏家族得以保存，由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而形成家族文化与家族精神。一个姓有一个姓之特性，一个家族有一个家族之传统，基因所在，教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影，在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合，可以增强民族自尊心和自豪感，从中受到教育和启发。  本书从姓氏起源、得姓始祖、迁徙分布、历史名人、名人故事等角度，去探寻姓氏文化在中国历史上的烙印，启发广大读者尤其是青少年读者对姓氏文化的认识、理解和兴趣，对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。

在编写过程中，得到陈雨丹、王棋、汪清秀、刘彬、邱政、李言、牛海亮、赵华伦、邱胜、何金生、何金玲、罗英、陈金华、朱伟英、鲍健明等人的大力协助，在此深表谢意。敬请广大读者提出批评意见。