宋月航所著的《中华经典诚信故事》所表达出的增强诚信意识是诚信重塑的根本动力。个人诚信与否并非与他人无关，一个人的品德缺欠可能会通过社会效果最后“报应”整个社会。因而，增强全民的守信意识，在人们内心形成诚信道德行为的内在动因至关重要。只有把诚信教育贯穿于道德建设的全过程，贯穿于职业活动的始终，才能营造人人重道德、讲诚信的良好社会氛围。从道德角度看，“诚”与“信”是同义等值的概念，诚信自古以来就是立身立国之本，深深地植根于中华优秀传统文化中，熔铸成中华民族的传统美德。

宋月航所著的《中华经典诚信故事》精选了中国古今150余个经典诚信故事，表现了信守承诺是处世之本、诚信待人是交友之基、戒欺立诚是心灵良药、过而能改是立人之本、言行相宜是行为准则等诚信内容。每个故事后附有精短的“知识链接·诚信语录”。一个个精彩故事，讲述了几千年来，从君主圣贤到庶民百姓诚实守信的典范行为，一段段精辟的语录，论述了诚信品德的精髓和意义，内容丰富，含义深刻，情节感人。充分展现了诚信美德不仅在中华历史上源远流长，而且一直是中华民族优秀道德品质的重要组成部分，不断得到传承发展和弘扬光大。读者可以从中受到教育和启迪，增强诚信意识，更好地践行社会主义核心价值观。

西周、春秋、战国时期

 戏信亡国

 季札挂剑

 不负民约的国君

 守信退避三舍

 高山流水

 宁失城不失信

 史要实写

 食言而肥

 商鞅立木取信

 完璧归赵

 “坐怀不乱”见诚实

 燕昭王以信招才

 曾子杀猪

 孔子论治国

 掣肘说信任

 君无戏言

 “尾生抱柱”守信

 颜回“偷”粥

 不懂不装懂

 驷不及舌

 桓公守信成霸主

 冯谖买“义”

 石奢诚实替父罪

 勇于自责的李离

 孙武演兵立信

 孟信不卖病牛

 匡章“不欺死父”

 樊於期舍生守信

 管鲍之交

 廉颇负荆请罪

 田穰苴斩将立信

秦、汉时期

 季布一诺千金

 直言的狱友

 推心置腹

 守信继父志

 周亚夫不虚假

 食言的羞愧

 诚实的辩言

 郭假守信佳话

 朱晖守信不忘重托

 无凭的存钱

 范式千里践约

 韩信报饭恩

 诚实守信的收获

 周举直言诚实

 重信重义英雄约

 危急时刻情不移

 深夜辞金

 韩康卖药不虚价

 宋弘坚持君臣守信

 店旺的秘方

 诚实的乐羊子妻

 公沙穆卖猪

 陈国教子不昧金

三国、两晋、南北朝时期

 午时三刻见卓公

 “听声数箭”的秘密

 重义感恩的王修

 嵇绍不孤

 诚信收孟获

 大战前的信用

 吕岱诚选益友

 感人的赤兔马说

 曹操割发

 陈寿实写《诸葛亮传》

 本色王羲之坐东床

 甄彬还金

 诚实化怨恨

 生死面前不虚言

 “破镜重圆”缘于信

隋、唐时期

 诚实考验

 皇甫绩求责

 诚言直谏的孙伏伽

 李勉葬银

 特殊见面礼

 太宗以信治国

 杜暹西域埋金

 张说不作假证

 争论之友

 窦德玄实话实说

 陆元方守约

 小节见品行

 诚实直言李固言

 唐溪进言守信

 戴胄按律护大信

 房彦谦的家教

宋朝时期

 守信保秘方

 种世衡冒雪慰羌人

 遵守诺言娶盲女

 欧阳修不贪他人功

 诚信状元

 真实的画家

 查道吃枣留钱

 梁颢抄书

 陈尧咨卖马

 司马光悔过

 东坡悔续菊花诗

 宋江看瓜

 陶四翁烧毁假紫草

 晏殊诚实得信任

 黄裳留字还珠

 许衡不吃无主梨

 忠实可大用

 义士履信献命

 “论敌”成友

明、清时期

 金榜题名不变心

 唐祁的“傻气”

 彝族女杰履行诺言

 温公星夜兼程还钱

 张孝基还财

 冯俊扔金

 孔镛以信降匪

 重财失信终丧命

 宋濂无谎言

 种子的诚实

 “状元楼”的故事

 曾彦休妻

 陈策追骡

 王华不昧金

 毕沅对家的承诺

 诚实致富

 教子立诚

 蔡磷不贪亡友财

 李秀成冒死直谏

近、现代时期

 毛泽东还书

 宋庆龄等朋友

 以画祭友

 不吃偷来的石榴

 刘志丹的忠诚

 贺老总赔老碗

 追求真理做真人

 邓稼先以诚交友

 李嘉诚诚信起步

 三十七年的坚守

 感动国人的“信义兄弟”

 70岁老人替父还旧债

 诚信晚不得

 “诚信老爹”吴乃宜

后记

季札，春秋时期吴国人，是吴国国君寿梦的第四个儿子。因他受封于延陵(今江苏省常州市)，故被称为“延陵季子”。

季札生性善良，博学多才，品行高尚，甚至是自己在心里许下的诺言，也要竭尽全力去做。在兄弟中品行最为优秀，所以父亲想传王位给他。三个哥哥都清楚自己的才德不如这个小弟，也都愿意让季札来继位。但是，季札对王位一点兴趣也没有，他喜欢的是仗剑出游、广交朋友的生活。最后，他坚持把王位让给了哥哥，而自己只是接受了父王的一把佩剑。

这把佩剑经过磨砺后雪白如银，在阳光的照耀下寒光闪闪。季札对它爱不释手，白天总是握在手里或是挂在腰间，夜里则同枕共眠，不离身侧。

一次，季札遵照国君的旨意出使各诸侯国。他中途经过徐国，受到徐国国君的热情款待。徐国国君也是一个胸怀坦荡、脾性直爽的人，对季札的为人心存敬佩。两人意气相投，谈古论今，十分投机，相见恨晚。

几天后，季札要离开徐国继续远足晋国，徐君设宴为季札饯行。宴席上不但有美酒佳肴，而且还有优雅动听的音乐助兴，这一切都令季札十分陶醉。饮酒正酣，季札起身，抽出佩剑，一边唱歌一边舞剑，表示对徐君盛情款待的感谢。

这把佩剑不是一般的剑，剑鞘精美，上面雕刻着蛟龙戏珠的图案，镶嵌着上等宝石，在灯光的照耀下显得格外精致。剑锋犀利，看起来寒光闪闪，令人不寒而栗，剑挥动起来犹如银光万道，上下翻飞，只见寒光不见人，十分震撼。

徐君目光灼灼地注视着，禁不住击节，连声称赞：“好剑！好剑！”季札舞罢，徐君兴奋地唱道：名剑如湛卢，穿堂复入户。今幸得一见，自此愧人主！

随即斟上美酒，两人同饮三觥。

季札看得出徐国国君非常喜欢自己的宝剑，便想将这把剑送给他作纪念。可是又一想，这把剑是出使前父王赐给的，是他作为吴国使节的一个信物。他到各诸侯国去必须带着它，以证明身份，才能被接待。现在自己的使命还没有完成，怎么能把剑送给别人呢?季札内心犯难。徐君心里明白季札的难处，尽管十分喜欢这把宝剑，但他不会做夺人所爱的事，所以始终没有说出。

临分手的时候，徐国国君又送给季札许多礼物作为纪念，季札对徐国国君的盛情非常感激，于是在心里许下诺言：等我出使列国归来，一定要将这把宝剑赠送给徐国国君。

几个月后，季札完成使命，踏上归途。一到徐国，他顾不得旅途的劳累，就直接去找徐国国君。然而，出乎他意料的是，徐国国君不久前已暴病身亡。

季札怀着沉痛的心情来徐国国君的墓前，三行大礼之后，对着国君的墓说：“徐君，我来晚了，我知道你喜欢这把宝剑，现在我的任务完成了，可以将这把佩剑送给你啦！”说完，双手擎剑到墓前，然后郑重地把剑挂到墓前的松树上。

P(5-6)

许慎在《说文解字》中云：“诚，信也”“信，诚也”。从道德角度看，“诚”与“信”是同义等值的概念，诚信自古以来就是立身立国之本，深深地植根于中华优秀传统文化中，熔铸成中华民族的传统美德。

诚信意在戒欺，即不自欺亦不欺人。中国现代学者蔡元培先生说过：“诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。”只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的“诚信”和不自欺的“慎独”。

诚信意在过而能改。中国古圣贤强调知过即改，这是诚实的一种表现。《左传·宣公二年》日：“人谁无过；过而能改，善莫大焉。”可见，如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。

诚信意在言行一致、表里如一。《礼记·中庸》日：“言，顾行；行，顾言。”如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在道德实践中，能够真正做到言行一致是评价诚信品格的重要标准。

诚信对国家和个人而言，都是一种不可缺少的美德。古人云：“信，国之宝也，民之所凭也。”孔子在“足食”“足兵”“民信”三者中，宁肯“去兵”“去食”，也要坚持保留“民信”。因为孔子认为“民无信不立”，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须“取信于民”，王安石也从治国理政的实际出发，总结出“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”。诚信与每一个人的关联更为密切。一个人讲诚信，会处处受欢迎，而不讲诚信的人，会被人所唾弃。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”和推心置腹的目的。综观而言，诚信强调的是修身做人的道理，诚信对于自我修养、齐家、交友以至为政，都是非常重要的。

当今社会，“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”“与朋友交，言而有信”这些诚信教诲被一些人淡漠了、丢弃了。考试作弊、买卖假证件、偷逃税款等个人失信，虚假宣传、随意毁约、制售假冒伪劣产品等企业失信，某些部门暗箱操作、官员贪污腐败等公务失信现象严重。诚信缺失问题带来人际关系的不和，导致社会整体信用环境恶化，对社会道德建设造成毁灭性的伤害。如何治愈“社会诚信缺失病”，重塑社会诚信是当前重要且亟须解决的问题。

增强诚信意识是诚信重塑的根本动力。个人诚信与否并非与他人无关，一个人的品德缺欠可能会通过社会效果最后“报应”整个社会。因而，增强全民的守信意识，在人们内心形成诚信道德行为的内在动因至关重要。只有把诚信教育贯穿于道德建设的全过程，贯穿于职业活动的始终，才能营造人人重道德、讲诚信的良好社会氛围。

政府率先垂范是诚信重塑的首要推动力。每一次政府的失信行为，都会增加人民的不信任情绪，要想重塑社会诚信，政府诚信建设必须一马当先。提高政府公信力，建设信守承诺、廉洁公正、务实高效的服务型政府，破除政府与社会公众之间的隔阂，降低社会治理的难度，以实际行动取信于民，以政府的诚信引领社会诚信的建设，才能切实改善社会信用环境。

制度的完善创新是诚信重塑的外在约束力。无论是政府信用、企业信用、个人信用还是社会其他信用的建立，都需要制度作保障。要加大对缺诚失信行为的惩戒力度，让始作俑者承担应有的责任，在社会诚信建设中融人必要的社会监督，逐步建立起科学有效的自律与他律、自觉与约束、道德教育与社会管理相结合的运行机制，进而减少不诚信的现象。

宋月航同志编撰的这部《中华经典诚信故事》，穿越历史、历久弥新，彰显着中华民族诚实守信的传统美德，浓缩了许多做人、做事的道理和智慧。我期愿金盾出版社出版的此书，对弘扬中华优秀传统美德，促进社会和谐发展能起到启悟和助推作用，也期待着它能抛砖引玉，带领广大读者共同营造更加强大的诚实守信社会氛围。

王杰

2016年春于中央党校知不足斋

诚信，即诚实守信，自古以来就是修身立国之本。作为一种传统美德，它已深深地镌刻在了中华民族五千年的文明史上。“信乃安身立命之根本”“言必信，行必果”……这些古训无不反映出中国古人重诚信、重诺言、重信用的光辉思想。

诚信是金子，诚信是基石，诚信是灵魂。我们完全有理由相信，有了诚信，社会的发展将会变得更加井然有序；有了诚信，国家的建设将会长足稳定地向前发展。历史事实证明，不讲诚信的人是没有前途的人，不讲诚信的社会是混乱的社会，不讲诚信的国家是没有希望的国家。

继承和发扬中华民族诚信的传统美德。我认为，首先，要以诚信立誓，立志做诚信人，使诚信的意识在任何情况下都不动摇、不移志。其次，要以诚信立言，说话要重事实，要有根有据，实事求是，有一说一，有二说二，不瞒不夸，切忌大话、空话、假话；同时讲话要守信用，言必行，诺必践。最后，要以诚信立行，一切言行皆以诚实为本、诚信为要、诚信为准，排除一切虚伪、虚假，时时处处不违背自己的诺言，做到言行一致，表里如一，终生不渝。

古往今来，诚信对社会、国家和个人，都是一种不可或缺的正能量。因此我搜集资料，整理编写了这本《中华经典诚信故事》，通过一个个典型故事，展现中华诚信美德源远流长的历史和世代传承发扬的传统。期望读者能从中受到教育启发，把诚信美德融人当今社会主义核心价值观的培育之中，并更好地发扬光大。

在策划和编写此书过程中，我荣幸地得到了金盾出版社曾明学编辑的精心指导及我的许多老师、前辈、朋友、同事、同仁的支持和帮助，他们无私地为我提供了许多珍贵素材。中央党校王杰教授利用在沧州讲课的休息时间为本书撰写了序言；吉林省委宣传部张福有副部长在百忙的工作中，抽出宝贵时间为该书写下洋洋数千字的长篇序言，并为该书赋诗一首，实在令我感动和敬佩不已。老作家徐秀峰、张秋月老师分别放弃了节假目的休息时间，夜以继日地为我审校和修改了全部书稿。借本书出版之际，为他们付出的辛勤劳动，表示崇高的敬意和衷心的感谢!

在本书的编写过程中，笔者借鉴和参考了一些报刊、文献和媒体资料，从中得到了不少的启发和感悟，也汲取了其中的精华为我所用，谨向给予我无私帮助的专家、学者表示崇高的敬意。正是因为有了大家的共同努力，才有了《中华经典诚信故事》一书的诞生。

鉴于笔者学识浅陋，书中难免有疏漏和错误之处，诚请广大读者予以批评指正！

宋月航

2016年1月