罗三洋所著的《罗马的黑人皇帝》是一本知识丰富的书，这也是一本超乎你想象的书。

你可能知道罗马帝国的皇帝是被选举出来的，但你可能不会知道罗马皇帝是由谁推荐选举的；

你可能知道古罗马推崇“地心说”，但你可能不知道这其中涉及的宗教、政治和社会问题方面的隐情；

你可能知道公民权在古代罗马是一种少数人的特权，但你可能不知道公民权的普及也是在罗马帝国时期完成的，而且与我们的主人公黑人皇帝马克里努斯息息相关；

你可能知道当今两大法系之一的罗马法系，但你可能不知道2000年前的罗马法还深刻地影响着对我们当今的生活；

你可能知道决斗比赛在罗马帝国很火爆，风靡整个帝国，但你不一定知道这背后的推手以及它对整个帝国的巨大影响；

你可能知道古罗马的官方史书大都荒诞不经，但你可能不知道罗马的这些史书都是怎样写成的；

……

还有，更重要的一点，你可能和大多数史学家一样，忽略了罗马史上一个很重要的人物——本书主人公，罗马的黑人皇帝马克里努斯，一个从卑贱的奴隶成功登上之位的黑人，其人生本身就是一个传奇故事。

罗三洋所著的《罗马的黑人皇帝》主要讲述罗马帝国第一位黑人皇帝——马尔库斯·欧佩里乌斯·马克里努斯从奴隶到骑士，从角斗士到猎人，从邮差到律师，再到国库总监、近卫军司令直到成为罗马皇帝的传奇经历，同时涉及该时期罗马帝国的政治、经济、法律、军事、文化：皇帝选拔制度及罗马皇帝频繁更换背后的隐情，公民权从少数人的特权到成为一种普遍的权利，罗马帝国主要经济支柱产业决斗产业的风靡，庞大帝国的破产及破产后的挣扎，律师职业的产生及在帝国的广受推崇，罗马法的产生、发展及对世界的影响，罗马帝国的对外战争与对外交流，罗马帝国对宗教的选择及各宗教在罗马的发展，帝国里的黑人及黑人的生活……

前言

第一章 背景：罗马帝国中的黑人

第二章 制衡：罗马帝国的政治和军事演变

第三章 童年：和平演变与伤寒

第四章 青年：从角斗士到猎手

第五章 机遇：罗马的非洲皇朝

第六章 发迹：从邮差到律师

第七章 转折：风笛与战斧

第八章 变革：公民权的普及

第九章 幻境：军团之梦

第十章 登基：皇帝大选

第十一章 困局：破产的帝国

第十二章 挫折：血战西亚

第十三章 崩溃：太阳神的诅咒

第十四章 毁灭：历史学家的叛变

第十五章 转世：第二位黑人皇帝

附：卡西乌斯·迪奥《罗马史》节译

尤利乌斯·卡皮托利努斯：《奥佩柳斯·马克里努斯本纪》全译

公元前7世纪-公元前1世纪之间，意大利中部城邦罗马通过一连串战争，逐步征服了地中海沿岸的其他国家，建立起西方历史上规模空前、影响亦罕有其匹的多民族政权——罗马帝国。尽管罗马帝国的缔造者都是祖籍意大利的白种人，但现代意义上的种族主义从未在罗马的版图内生根发芽。现代的种族主义起源于欧洲国家向全球殖民的“大航海时代”，实际上就是白人至上理论，这种理论将白种人和有色人种对立起来，宣称白人在各个方面都优于有色人种，以达到使有色人种自惭形秽、甘心臣服于白人的政治目的。这种直到17世纪才开始成型的种族主义当然从未在古罗马萌生过，罗马帝国内部流行的并不是基于肤色的种族至上理论，而是民族至上理论，即罗马人高于其他一切民族，希腊人由于其文明对罗马影响甚大而受到尊敬，但其他民族，无论白人还是黑人，无论处于石器时代还是铁器时代，地位都差不多。

罗马人的民族至上理论不仅出自其政治和军事经验，而且也有宗教和自然理论的辅助。早在5000年前，生活在今伊拉克地区的苏美尔人就认识到大地是个球体；公元前220年，亚历山大里亚的埃拉托色尼（Eratosthenes）第一次科学准确地推算了地球的周长（误差仅1.8%），稍晚的古希腊学者阿基米德更有“给我一个支点，我就可以撬动地球”的名言。后来，罗马人顺理成章地从希腊人那里接受了这一“大地是个球”的宇宙观。不过，苏美尔人的宇宙观是日心说，也就是认为地球和其他行星都围绕太阳运转，但经由巴比伦人（迦勒底人）流传到古希腊人时，却转变成了地心说。

既然苏美尔人的日心说符合事实，而且后来还被哥白尼、布鲁诺、伽利略等科学家一再证实，那么，古希腊人为什么要把日心说改成地心说呢？

原来，在普遍信仰“天人感应”的古代，宇宙模型这东西绝对不仅仅是一个科学问题，更是宗教问题、政治问题和社会问题。那时，信仰日心说必然会发展成太阳神崇拜，既然太阳高于地球，那么人命自然贱如草芥。于是，世界各地的太阳神教往往喜好人祭，也就是定期杀人祭祀，西亚、美洲和非洲的太阳神教大多如此。这样残酷的宗教不符合历史发展的潮流，地心说教导人类要重视同类的生命，因此广受欢迎。公元前6世纪，苏美尔文明的继承者巴比伦先是陷入内乱，尔后被入侵的波斯帝国征服。受其影响，被古希腊人称为“迦勒底人”的巴比伦人流落四方，在世界很多地区都引发了科技和哲学革命。小亚细亚的希腊城邦受巴比伦天文学影响，了解了日心说，并将其改造成地心说，由此创建了西方哲学之祖——米利都学派。古希腊哲学宗师柏拉图很清楚地心说并不符合事实，为维护地心说理论，他甚至禁止学生进行天文观测。罗马帝国早期的希腊裔学者托勒密（Ptolemaios）是地心说理论的集大成者，认为太阳、月亮、各大行星和一切天体都围绕地球旋转，而地球表面的中心是被亚、欧、非三大洲环绕的地中海，地中海的中心是意大利，意大利的中心是罗马。因此，罗马不仅是地球的中心，也是宇宙的中心，占据宇宙中心位置的罗马人理应统治地球上的一切其他民族，无论他们是什么肤色。按照古罗马神话传说，至高的天神朱庇特（Jupiter）将整个地球的统治权都交给了罗马。罗马皇帝登基后会获得一个黄金地球仪，象征他对整个地球都拥有主权。这种思想现在看起来非常荒谬，但在当时却深入人心，而且直到哥白尼和伽利略时代都还很有市场，因为它虽然不能正确解释天文现象，却能够推动以人为本的哲学思想发展，阻止以太阳神名义进行的血腥暴行，有助于人类文明的进步和国家社会的长治久安。地心说理论解释了罗马人何以能够完成对地中海世界的征服，并在此后长达500多年的时间里，大体保证了这一地区的稳定安宁，史称“罗马式的和平”（Pax Romana）。

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前言

自从人类诞生以来，人种就成了一个绕不过去的话题。直到20世纪中叶，学术界还在激烈争论：各个人种之间，究竟有无优劣之分？社会达尔文主义和纳粹主义都宣称，白人比有色人种优越，因此有权统治有色人种。到了21世纪，有色人种在各个行业证明了自己，取得了不亚于白人的成就，人种平等、肤色平等才终于成为各主流社会的共识。按照斯大林提出的“历史五段论”，人类历史总是按照原始公社制——奴隶制——封建制——资本主义——社会主义的路线发展，不断进步的。由此倒推，越古老的时代，种族主义思想就应该越严重。然而，事实并非如此。

早在一千八百年之前，就曾经有一位黑人取得过比21世纪的任何有色人种政治家更惊人的成就。从公元217年4月到218年6月之间的15个月内，地球上大约一半的白人都要接受他的统治。此人的拉丁文全名叫作马可·奥佩柳斯·马克里努斯（Marcus Opellius Macrinus），即罗马皇帝马克里努斯。

在公众的印象中，罗马帝国是一个纯白人的国家，怎么可能出现一位黑人皇帝呢？偏偏这就是事实。

显而易见，马克里努斯本应和成吉思汗、林肯一样，成为世界历史上最值得研究的人物之一，但却不幸从未得到过史学界的垂青。对于娱乐界来说，他也可以成为很受欢迎的角色原型：从奴隶到皇帝，从角斗士到国家元首，出身贫寒，不靠暴力，而靠智慧出人头地，律师是他的本行，诉讼是引领他通向权力之巅的桥梁，筹集经费是他的拿手好戏，民众的爱戴与军队的支持是他有力的后盾，经济危机与中东战火是他上台后必须面对的严峻考验。这样的人生轨迹，已经足以给现代人足够的启示。如此跌宕起伏的传奇人生竟然从未受到好莱坞编剧的垂青，反而任由一群半虚构的形象在银屏上大行其道，难道现代西方社会在这方面特意避讳着什么吗？

作为1800年前的古人，与马克里努斯相关的原始史料其实不算少，主要有卡西乌斯·迪奥（Cassius Dio）与希罗迪亚诺斯（Herodianos）所著的两部编年史，以及儒略·卡皮托林（Julius Capitolinus）的《马克里努斯传记》。在这三位古罗马作家之中，卡西乌斯·迪奥的著作很受重视，但这位元老出身的作者毫不掩饰自己的主观政治立场，指责马克里努斯的一切行为（倒不是因为马克里努斯是异族，而是因为马克里努斯得罪了卡西乌斯·迪奥所属的既得利益集团），而他有关马克里努斯时代的那几章内容还严重缺损；希罗迪亚诺斯本是皇室的御奴，虽然名义上缺乏人身自由，但其政治权力却可能在众多官员之上，能够长年出入大内，掌握许多不为外界所知的内幕，立场也较为中立，但其学术功底显然不如卡西乌斯·迪奥，错误颇多；儒略·卡皮托林可能只是一个笔名，后人既怀疑他的身份，也怀疑他的作品，因为其中掺杂有过多的神秘预言，似乎是另有所图的好事者所为。

总而言之，这三部史书都不能完全令人满意，但对重要事件的记载是大体一致的，足以在很大程度上还原这位黑人皇帝的传奇人生。客观、公正的历史一再证明，各个人种、各个民族虽然各具先天的优势和劣势（比如西非人善于短跑，东非人善于长跑，南亚人善于舞蹈，北欧人善于滑雪），但只要处于适当的教育和发展条件下，任何人种、任何民族中都可以涌现出优秀的人才。正如马克里努斯的人生证明的那样，各个人种、各个民族之间的共同点远远大于不同点，因此，基于误解、偏见、自卑和傲慢的种族主义思潮无论曾经如何猖獗，最终都无法避免失败的命运。从这个角度看，这位黑人皇帝的统治虽然不算成功，却堪称人类历史上的一座伟大丰碑。