绪论 回到语文学

第一章 时间

 一、六月飞雪：“异”的象征世界

1. “六月飞雪”的今世前生

2. 重新开启历史

 二、天干地支年：中国的轮回

1. 当“时间”成为问题

2. “轮回”：对现代性的批判透视

第二章 地点

 一、受活庄

1. “村庄”的被发现

2. 受活庄的“模仿”性

3. “受活庆”：“小传统”的狂欢式和不彻底性

 二、“乡土中国”：起源、生成与形态

1. “乡土中国”的被建构：进入“世界史”的视野

2. “乡土中国”的他者性和异质性

3．对“乡土中心主义”的反思

第三章 人物

 一、茅枝婆：巫婆的筷子竖不起来了

1．作为“巫婆”的茅枝婆

2. “革命”的暴力与矛盾

 二、柳县长：中国式病症

1. 含混而嫁接的出身

2. “神圣结构”与“世俗追求”的双重悖反

3. “病理”：传统的“背面”存在

 三、绝术团：“残缺之躯”及其隐喻

1. 作为“奇观”的绝术团

2. 农民的“身体政治学”

3. 志怪传统和“怪诞—肉体”形象

4. “残缺之躯”：“乡土中国”的感性形象

 四、被困的“列宁遗体”

1. “尸”：“死的活人”

2. “尸”之动：“寓言”的被动摇

第四章 事件

 一、三个前事件

1. “受活”：农神时代的快活

2. “跪”：姿势与象征

3. “入社”与“退社”

 二、“算账”与“经济”话语的变迁

1. 文学史上的三次“算账”

2. “经济”的窄化：与“economy”的对应

3. 经济乌托邦：柳县长“算账”之政治学内因

 三、发展、现代性与乌托邦

1. 发展：以动词的方式呈现的名词

2. 中国特色的“现代性”路径

3. 乌托邦的“不可能性”

 四、妥协的方言与沉默的世界

1. 语气词的“政治含义”

2. 妥协了的方言叙事

3. 方言与世界

第五章 现实与主义

 一、两种叙事模式

 二、神实主义

 三、“现实主义”之争

第六章 结局

 一、又一场“六月飞雪”？

 二、“乡愁”的匮乏

参考文献

阎连科年表

后记

梁鸿文学评论三部曲：《“灵光”的消逝》《外省笔记》《作为方法的“乡愁”》。　

《作为方法的乡愁(受活与中国想象)(精)》试图从语文学的角度，通过对《受活》核心词语和象征符号背后所涉及的词义变迁、历史语境和种种社会生活冲突性存在的分析，进入言语的语言系统，去寻找它的起源，它背后所可能蕴含的文化心理机制，以及被我们自己和时代所遮蔽的东西。　　借此，探讨当代中国政治生活的想象逻辑和当代话语暗喻结构的特点，进而考察文学以何种通道达到对它所描述的生活的展示。

寻找叙事的秘密、探寻社会生活的精神内核。

既是文化史、思想史，也是关于社会史的考察。

由梁鸿著的《作为方法的乡愁(受活与中国想象)(精)》试图做一种尝试，在以对民族生活和文学叙事的热爱的前提下，通过对语言起源和词语意义的追寻——既是手段也是内容——去寻找文学的叙事秘密及其与社会生活的关系，即美学和意义诞生之途径。它既是文化史的、思想史的考察，也是社会史的考察。这一方式涉及语言学、社会学、政治学方面的知识，这些跨学科的知识和理论在本书中只是媒介、方法和手段，对其本质性的含义笔者并不敢谬称自己懂得多少。