每一个人在丝绸之路上的踟蹰前行，都是一次非凡的文化之旅，凿空与点亮了天各一方的荒漠和灯塔。

每一个人在丝绸之路上的重新游历，都是一次思我的心灵旅途，沉淀与顿悟了归去来兮的绝响和传奇。

在我们重走丝绸之路的每一天，面对窗外闪过的不同风景，感受着和而不同的地域文化，壮丽、磅礴、旖旎、温润……各种中国之态，纷至沓来。

《风从西边来(精)》作者周海滨寰行中国，探寻了融汇、开拓、寻梦、征途、往来背后的精神内涵。

《风从西边来(精)》作者周海滨寰行中国，从西安启程，沿着张掖、敦煌、乌鲁木齐、伊宁等陆上丝绸之路重镇，以及海上丝绸之路从泉州至北海的重要港口，历经盛世古韵、河西走廊、西出阳关、边陲天道、海上丝路的五段旅程，探寻了融汇、开拓、寻梦、征途、往来背后的精神内涵。

第一部：盛世古韵

 西安—张掖：梦回大唐，重走千年驼运古道

 01 西安：王重阳与鸠摩罗什的远行

 王重阳的“活死人墓”

 终南山下草堂寺

 如果长安客穿越到纽约

 02 固原：须弥山石窟，刀刻的信仰

 须弥山与“世界的中心”

 弥勒佛信仰为什么输给了阿弥陀佛

 03 中卫：悠悠黄河渡，王维来过沙坡头？

 王维的沙坡头？

 羊皮筏子用不到5 年了

 04 武威：凡尘之外，千年马场边，说名马

 最早的名马：霸王项羽乌骓

 赤兔：董卓、吕布、关羽座驾

 的卢：张武、刘表、刘备、庞统座驾

 汗血马引发的战争

第二部：河西走廊

 张掖—敦煌：出塞西行，感受千年走廊脉搏

 05 张掖：西夏国寺，大佛涅槃的眼神

 迦叶如来寺与昙无谶被杀

 毁寺和护寺

 传说泛滥的大佛寺，元顺帝是宋恭帝的儿子？

 06 嘉峪关：左宗棠与林则徐的隔空相遇

 嘉峪关的前世今生

 林则徐和左宗棠的隔空出关

 07 敦煌：永远的是飞天的思念

 梦幻莫高的美与痛

 鸣沙山里的月牙泉

 故事永远不会终结

 风从西边来

第三部：西出阳关

 敦煌—乌鲁木齐：古道阳关，玉笛吹彻滚滚风尘

 08 玉门关：金戈远去，春风何处

 不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关

 据两关，阳关西出无故人

 距罗布泊不远的雅丹魔鬼城

 09 哈密：大唐西域，玄奘遇险记

 “莫贺延碛”，夜则妖魑举火，昼则劣风拥沙

 伪造的玄奘讲经处

 10 鄯善：楼兰古国去哪儿了？

 古楼兰与楼兰女

 楼兰古国为什么消失了

 11 吐鲁番：高昌故城，故国远去

 玄奘与兄弟麴文泰的三年之约

 残垣断壁，宫斗如梦

第四部：边陲天道

 乌鲁木齐—伊宁：羯鼓羌笛，万仞冰川赴险征途

 12 乌鲁木齐：丝绸之路上的十大寰行者

 汉武帝、张骞、卫青、霍去病、汉宣帝：功垂西域

 班超、甘英：西域二代捍卫“丝绸之路”

 从鸠摩罗什到玄奘：7 世纪的文化之旅

 李白、马可·波罗：我从西方来

 13 库尔勒：翻越秘境天山

 天山，神秘莫测的遥远

 不断萎缩的“冰川活化石”

 14 轮台：塔里木胡杨林，陪伴过2000 年前西域都护府

 龙骨虬枝的不朽神话

 西域都护府的沧桑

 15 巴音布鲁克：这里是有故事的蒙古人

 “土尔扈特大逃亡”

 忧郁的渥巴锡

 16 伊宁：汉家公主何以解忧？

 汉家公主，细君的乡愁

 解忧公主，年老东归

第五部：海上丝路

 泉州—北海：风起潮生，回看千年海上文明

 17 泉州：谁毁了刺桐万国商

 商品来了，宗教也来了

 沉没的独桅帆船

 “尽杀”南宋宗子

 18 汕头：血泪“侨批”

 一封“侨批”就是一个故事

 千里之外

 19 佛山：殿堂的归殿堂，日常的归日常

 东南亚人为什么喜欢陶缸

 南风古灶为什么种榕树

 20 阳江：“南海1 号”与妈祖信仰

 妈祖，妈祖

 生而为巫

 朴素的信仰

 21 北海：合浦，地下的汉朝

 汇聚于海

 “合浦珠还”

 后记 谁打开了丝绸之路？

如果王重阳在大魏村里守着家业，也就没有这些传奇的故事和道教的中兴，但在金人统治之下，王重阳文武两进，皆无所成，一度贪食耽睡，酗酒度H。33岁时，王重阳又看到祖父享年82岁、伯父77岁、父亲73岁，自觉‘‘古今百岁七旬少”，颇有点金庸笔下周伯通玩世不恭的形迹。

所以，古往今来，一场伟大的旅行，其实都是从“玩”开始的，有的“玩”出情怀，有的“玩”出不恭，而王重阳却“玩”出了千秋大业。

如果没有王重阳48岁时的一次偶然外出，全真教在历史上将不会有痕迹，更不会有终南山“活死人墓”和“全真七子”。

那一年是金海陵王完颜亮正隆四年（1159年）。是年6月15日，王重阳在终南甘河镇上饮酒，忽有二仙人披发而至，像所有的传说一样，说“此子可教”，便授以1：1诀，飘然而逝。

王重阳后来赋“遇真诗））一首：“四旬八上得遭逢，口诀传来便有功。一粒丹砂色愈好，玉华山上现殷红。”王重阳说，他遇到了钟离权和吕洞宾两位神仙。

这就是全真教著名的“甘河遇仙”。

第二年秋，王重阳路过礼泉县，自称又遇到了道者，他急忙迎拜，邀入酒店，在两人一番饮谈之后，便已人道。

自此，王害风、王重阳乃重阳子也。

重阳子的骇人之举发生在1161年，金世宗大定元年。他在南时村自凿一墓，树“王害风灵位”，独自穴居二年，这就是确有其事的“活死人墓”。重阳子还撰“活死人墓赠宁伯功））37首绝句，其中一首：

活死人兮活死人，火风地水要知因。

墓中日服真丹药，换了凡躯一点尘。

王重阳在‘‘活死人墓”的四角备植海棠一株，他解释说：“吾将来使四海教风为一家耳。”大概在金世宗大定三年（1163年），王重阳填了墓坑，迁往距南时不远处的刘蒋村。当时与重阳同居者还有玉蟾和真人、灵阳李真人。

1167年，金世宗大定七年四月，佯狂癫走的重阳子放火烧了庵，3个多月后，抵达宁海。

这是重阳子更远的一次远行。这次远行，不仅让重阳子收齐七子，也让他与偶遇的仙人钟离权和吕洞宾一起，位列“北五祖”。

在丝绸之路上，像重阳子这样的东行者不计其数，他们不是来自西域就是来自天竺，不是来自身毒，就是来自狮子国。他们的行程遥远、凶险，他们前路漫漫却一意而行，他们比重阳子的行程更远，让遥远的佛教遍及华夏，而重阳子的全真教，由于不善远行传教，终不及佛教的长盛不衰。

终南山下草堂寺

同样是终南山下，鸠摩罗什婆的草堂寺和王重阳的重阳宫都在陕西户县。在这里，鸠摩罗什首次将般若经典全部完整译出。从后秦弘始三年（401年）到弘始十五年（413年），他译出了许多佛经，成为唐代玄奘之前最伟大的佛经翻译家。

“法筵之盛，今古罕匹。虽云有弥天法师为之先导，慧远、僧肇等为其羽翼，然亦法师之博大精微有以致之也。”这是汤用彤在“两汉魏晋南北朝佛教史））中对甫时盛况的描述。

此言非虚。据“高僧传）），鸠摩罗什在长安译经达300余卷。如今，在寺庙、茶室，经常看到抄经禅修的听众，用的版本依然是鸠摩罗什的译本。“金刚经））“法华经））和“维摩诘经））依然以佛经偈语盛行，如“金刚经））鸠摩罗什所译偈语：

一切有为法，如梦幻泡影；

如露亦如电，应作如是观。

后秦弘始十五年（413年），鸠摩罗什无法在这个春天再去草堂寺，再去听弟子僧散讲新译的“成实论））了。他在廨舍闲居静养，自知灭度将至，决意圆寂在译经、讲经12年的草堂寺。在那里，他能听到佛祖的召唤，也能看见遥远的龟兹故乡。

当年迈的鸠摩罗什进寺的时候，这位一生师于高座之上、精通佛理的高僧已经无力登高，讲经说法的高座被移放到了平地。

罗什必须要坐上去。他的一生，生命、学问、修为、译业都与高座连在一起，这一坐就是50年，未曾分离。高座之下，他的弟子绕膝，道生、僧肇、僧敏、道恒、昙影、慧观、慧严、道融等iP佛法远扬。

在草堂寺，仿佛还能看到导师与弟子做最后的告别：“因法与汝等相遇，未餍尔等之心。一切诸法，皆悉无常，恩爱合会，无不别离。何必恻怆，期于后世。自以圈昧，谬充传译。凡所出经三百余卷，唯“十诵））一部未及删烦。存其本旨，必无差失。愿凡所宣译，传流后世，咸共弘通。今于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”

罗什告别弟子与高座，告别了长安和龟兹，告别了非有非无的世界。他的遗体依佛教的葬法火化。

姚兴亲自主持葬礼。“太山坏矣，梁柱摧矣，明灯灭矣，哲人萎矣，导师亡矣，秦之大宝丧矣！”

积薪点火，火焰升天而起。据说，薪灭形碎，唯舌不烬，弟子收其舍利，建造舍利塔念之。这就是至今保存完好的“姚秦三藏法师坞摩罗什舍利塔”。

唯舌不灰，缘于鸠摩罗什的一个誓言：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂。”这是一个与出家人的戒律攸关的誓言，也与其乱性的诟病有关。

“晋书·鸠摩罗什传））载：“尝讲经于草堂寺，兴及朝臣、大德沙门千余人肃容观听，罗什忽下高坐，谓兴日：‘有二小儿登吾肩，欲鄣须妇人。’兴乃召宫女进之，一交生二子焉。”也有说，姚兴担心才学超众的鸠摩罗什无后，于是，赐予鸠摩罗什宫女10余人。P16－19

序

风从西边来，吹来了记忆，吹走了往昔，夹杂着一丝痛楚；风从西边来，让这里刀光剑影、胡马飞天；风从西边来，让这里星罗边陲、残阳似血；风从西边来，让这里大漠流沙、车辙无痕……无论是睁眼看西方，还是西学东渐，及至西仿洋务，西方是近世中国绕不过去的一段灰色往事和迷人向往。与近世中国不同，在更早的中国，探寻家们，看到的是帝国的威严和佛祖的召唤；诗人们，看到的是吊古悲怀之地；将士们，则看到了刀光剑影的边塞阵地。

而现在，丝绸之路告别了神祇、军士和商贾，更多的是游客足迹和残存古迹。文化从来不应该被遗忘。它在任何文明时期都殊途同归，都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质文化遗产和非物质文化遗产。虽然不同的区域文化创造了诸如进取、敢为、融合、包容、大同的文化精髓，但是不同的文化带之间相互牵扯和融合，甚至会有冲突。如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，不同地区尊重不同局域的文化，那么，文化就有了传续和共享的功能。

丝绸之路就是这样一个允许文化往来和交融的地带，尤其是西域，远离各大帝国的核心，作为各地文化交会的边缘地带，他们通过丝绸、佛像、文书和战马，让文化在贸易和占领中融会、衍化。它以西汉时期长安为起点，经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路：南路从敦煌经楼兰、于阗、莎车，穿越葱岭到大月氏、安息，往西到达条支、大秦；北路从敦煌到交河、龟兹、疏勒，穿越葱岭到大宛，往西经安息到达大秦。不可否认，古丝绸之路让中国的黄河文化、恒河文化与古希腊文化、波斯文化产生了化学反应。

位于丝绸之路干线上的一些地域，如狭义的西域——新疆塔里木盆地和吐鲁番盆地，一些西域绿洲王国，它们的命运与丝绸之路通畅息息相关。丝绸之路的中转贸易是这些绿洲王国的重要收入，文化的繁荣依赖于东西方文明的传播与渗透。因此，这些绿洲王国都要极力维护丝绸之路的通畅。在丝绸之路沿线有许多这样的城镇：西域丝路南道的于阗、楼兰，北道的龟兹、焉耆、高昌，河西的敦煌、武威，以及中原地区的固原、长安。

文化交流所能达到的深远程度常常依赖于个人背后的国家意志。我们在慨叹汉代张骞、明代郑和的非凡之举的时候，不要忘记，类似的探险家不胜枚举。唐代杨良瑶，在德宗贞元元年（785年）受命出使阿拉伯半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过3年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的政治使命，返回大唐。杨良瑶从海路出使大食是因吐蕃乘安史之乱，攻占了河西，并向西域推进。

战争不仅让两国来使舍近取远，也让文化交流蒙上了悲剧色彩。唐玄宗天宝十年（751年），高仙芝兵败黑衣大食。许多中国工匠从战争地怛罗斯［01］被掠到阿拔斯王朝治下的阿拉伯领土，中国的造纸术、陶瓷技术也可能随之传入两河流域。传奇的寰行者杜环也在俘虏之列，他在海外飘零11年，曾游历西亚、北非，成为第一个到过非洲并有著作的中国人。这位《通典》著者杜佑的族子最后返航之地是埃塞俄比亚马萨瓦港，终于在唐代宗宝应元年（762年）搭乘波斯船舶返回中土广州。

每一个人在丝绸之路上的踟蹰前行，都是一次非凡的文化之旅，凿空与点亮了天各一方的荒漠和灯塔。

每一个人在丝绸之路上的重新游历，都是一次思我的心灵旅途，沉淀与顿悟了归去来兮的绝响和传奇。

在我们重走丝绸之路的每一天，面对窗外闪过的不同风景，感受着和而不同的地域文化，壮丽、磅礴、旖旎、温润……各种中国之态，纷至沓来。

让我们一起出发，心向而往之。

周海滨

2016年1月17日

为什么大家趋之若鹜，要完成一次重走丝绸之路的梦想？

因为梦。

因为“筑梦空间”。

因为行走的力量。

无论是知名的张骞、霍去病、玄奘、郑和，还是默默无名的西行商贾、被掠的唐人士兵和红头船乘客，以及没能抵达倒在路途和沉于海底的英雄，他们从丝绸之路，从历史深处走来，赋予了古老丝绸之路生命的光泽。

打开世界地图，丝绸之路在世界版图上延伸，从2100多年前张骞出使两域到600多年前郑和下西洋，海陆两条丝绸之路把中国的丝绸、茶叶、瓷器输往沿途各国。中华帝国历经2000多年的努力，为凿空丝绸之路，不惜以举国之力兵戎相见，而域外的商人和朝臣不惜万里跋涉来长安、洛阳。

为什么丝绸之路这样魔力非凡？

因为这是一条文明之路，任何来自野蛮人的力量都会对这个脆弱之路造成致命的威胁。回顾丝绸之路的历史不难看出，丝路畅通，经济就会发展，反之则停滞，甚至让沿途的国家陷于水火。

简言之，丝绸之路是东西方人文化碰撞的“筑梦空问”，如同近代潮汕人有一个南洋梦，郑和船工有一个两洋梦，以及每一个僧侣经年累月的西天梦。

梦想从未尘封，更不会被遗忘。

2015年，离二使西域的张骞返抵长安2130年；离玄奘从陆上丝绸之路回到长安1370年；离郑和首次出洋海上丝绸之路610年……我们该不该以梦为马，去追寻探险家玄奘、使者郑和佚名梦想家的背影？

巧合的是，张骞与玄奘，玄奘与郑和之间，又相距760年。

六七百年间的轮回，我们不奢望与这些不可世出的伟大人物比肩，却也是站在了合适的时问、合适的地点，在等待着一个合适的机会。在2015年9月，“寰行中国”别克·中国文化之旅通过深入古丝绸之路腹地，发现沿途文化和精神内涵。如果张骞复活，不禁会问，这不就是我当年除了政治任务之外的宏大梦想吗？可是，张骞早生了21（）（】多年。他，没法乘坐汽车，没法在平静的丝绸之路上无忧无虑地欣赏沿途的美景。当匈奴骑兵奔向张骞的时候，胯下的大汉王朝劣等马，无法与大宛马拼速度和耐力，张骞就这样等待着生与逃的机会。

在西线丝绸之路，“寰行中国”几乎是沿着张骞这位伟大开创者的足迹，与葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物种相遇，而这些耳熟能详的植物最早由张骞带回中原，从此姓胡的汉语热闹了起来，胡萝卜、胡椒、胡服……丝绸之路在这位先驱的脚下，变成了一条活的道路，让沿线的绿洲国家和城镇重燃生机。

在山丹军马场，我们看到了汗血宝马的后裔；在新疆巴音布鲁克草原，我们一睹汗血宝马的英俊高大。大宛汗血马的引进也要归功于张骞，当他被匈奴骑兵两次捕获的时候，他对大宛马心有忌惮。汉武帝接受了这位太中大夫的建议，大力购进西域良马。

丝绸之路上的传奇，不只是张骞，还有更多……其实，真正打开丝绸之路的不只是人，还有商品。

比如，只盛产于中国的茶叶，如今已是全球性的日用消费品。曾经，围绕着茶叶贸易，西方船舶业展开了激烈的技术竞争，在19世纪英国泰晤士河畔，东方中国的快速帆船一抵达，伦敦顿时万人空巷，充当信号的火焰熊熊燃烧着，似乎是对英国人茶叶热情的隐喻。

茶叶消费群体的不断扩大带动了瓷器贸易的发展。茶叶很轻，运茶商船要用压舱物来保持船体的平稳。在茶叶贸易刚刚兴起的时候，精美的中国瓷器只能沦为压舱物，价值被严重低估。

英国人更喜欢茶叶、丝绸这样的奢侈日用品。由于欧洲缺乏生产瓷器的高岭黏土，茶叶贸易和瓷器贸易之后，西方人对东方中国的探索欲望增强，他们每天面对着瓷器上的仕女图，想看到更多的仕女图，只好运输更多的“china”。或是因为瓷器超载，一艘南宋商船沉没在了广东阳江，离海岸线只有数十公里，它就是“南海1号”南宋沉船。

瓷器沉人海底，湮没成历史的符号。相比笨重易碎的瓷器，茶叶浮出了水而，成为改变世界格局的力量。

伦敦吉尔斯东大街9号，墙上有一块蓝色牌子，上面镌刻着：“植物学家福钧1880年逝世于此。”你是否觉这只是个人名，而不是名人？不仅你有这样的感觉，我也有，在这个70％的居民每天下午要喝一杯茶的王国里，他们也有。在英国，很少人知道此人的冒险经历，但对很多英国人，他很重要。

经济间谍福钧在1850年代潜入中国，在中国人眼皮底下窃取了中国茶叶的秘密。他的冒险行为收获巨大：不到20年，茶叶贸易的中心就从中国转移到了英国。当一个经济物种被移植到它的故土之外的时候，这个世界也就随之发生永恒的变化。在甫时的中国，失去了茶叶，失去了白银，也失去了活力，更加气喘吁吁了。所以，茶叶、丝绸、瓷器作为丝绸之路上重要商品承载了这条通商之路的活力，也让中国在近代背负着屈辱和泪水。

丝路商旅，骆驼、马车、汽车……他们在不同的技术背景下绘制出不同的丝绸之路，在汽车和航海技术日新月异的今天，更具行走的力量。感谢2015“寰行中国”别克·中国文化之旅提供亲历丝绸之路中国部分的机会。2015年8月24日，从西安启程，沿着张掖、敦煌、乌鲁木齐、伊宁等陆上丝绸之路重镇，以及海上丝绸之路从泉州至北海的重要港口，历经盛世古韵、河西走廊、西出阳关、边陲天道、海上丝路的五段旅程，感受了丝绸之路五程行程的融汇、开拓、寻梦、征途、往来内涵。全程途经陕西、宁夏、甘肃、新疆、福建、广东和广西7省20个城市，行驶里程超过6500公里，最终于2015年10月16日在广两北海收官。

“自来西域之地，凡征伐者自东往，贸易者自两来。”我们行走在古丝绸之路上，心怀执念、潜行于野……唯有如此，别无选择。感谢2015“寰行中国”别克·中国文化之旅的主办方上汽通用汽车有限公司，感谢一路同行的上汽通用汽车公关部、别克市场营销部的工作人员，他们呈现的中国文化之旅仿佛是一年一度的文化大戏，让我们接受了中国文化的洗礼，更让我们发现了“中国”、发现了故乡。

著者谨识

2016年3月30日于北京