到了40亿年前，地球终于出现了最早最原始的生命，现代科学家们相信这些原始的生物很可能是通过某种自然合成的过程而进化出来的；至于这个过程是偶然的还是必然的，牵涉范围太广，不在本书讨论范围内。随着这些单细胞的原始生物不断进化，物种变得愈来愈多，低等的变成高等的，水中的变成陆上的，最终进化成脊椎动物，到了约3亿年前成功地适应了地面上的生活，一直发展到后来哺乳动物成为地球上的统治者，只是人类的地位还远远未能确立。

虽然哺乳类动物早在6000万年前便已经在地球上的生物界中拥有统治地位，但人与猿的区分却要通过多次大冰期与间冰期的更新世时代，要应对急剧而严酷的自然环境变化而慢慢进化出来的。尽管不知道确切的年代和地点，但可以肯定的是，早在4万年前，智人（具有思维能力的人）出现了。而最近的考古发掘显示，人猿相揖别的时间比这还要早一些。人类的出现改变了所有生物都通过适应其生存环境，以基因突变和自然选择的方式延递生命的规律。人类开始以自己的方式改变环境来适应人类的生存（学术界认为这是地球发展过程中的一个巨大转折点），但是随着人类变得愈来愈贪婪，我们创造出来的环境也在变得愈来愈不平衡、愈来愈不适合自身的居住！短短100年来，很多物种在这急剧变坏的生态环境中灭绝了，同时带来一些生物链条的断裂，人类简单地把这些现象理解为自然规律中的适当淘汰；今天想来，果真如此吗？

有人说形成这种怪圈的答案在于基因进化与文化进化的根本差别。基因进化通过基因突变起作用，也就是“外因通过内因突变而起作用”。这个过程是漫长的，因为无论如何，它必须要与整个周围的环境适应、配合，达到平衡后才能水到渠成！与此相对应的文化进化则是通过新工具、新思想或新制度来改变整个社会、改变我们的生活习惯和生存空间。这种通过人类创意的改变往往是急遽的、片面的。发展下来，到今天人类已不再是为生存的需求、为追求美好的将来而挣扎；一些人追求的是掌握地球资源的权力乃至控制整个地球，问题恰恰也就出在这里。

有人说科学技术、思想制度的变革与社会为了适应新事物而进行的滞后变革存在一定的时间差，因为凡是让我们感觉舒服、快乐的我们很快就会接受，但到了要求我们付出、有很多的不舒服或限制时我们会马上加以抵制。于是，新的“消费享乐主义”取代了传统的宗教、家庭、道德价值和施政理念；于是，像《京都协议书》这样的让全球受益的条约受到了一些西方大国的抵制。在公利价值远远低于私利价值的国际环境下，人类在利用愈来愈发达的科技去根据自己的意愿局部（也只能是局部）改变环境的同时，却慢慢发觉自己赖以生存的大环境反而变得愈来愈不适合居住。于是有人把这个困境归咎于时间差，因为他们相信人类终究能战胜一切，当然也包括人类对生态自然不经意的破坏。我不能认同这种盲目的乐观，更反对这种目空一切的自大，所以愿意以此书作引，与世人共同探索、交流、对话。

人类的无知带给我们“巫权时代”“神权／君权时代”，那时候我们对大自然心存畏惧与敬仰。但人类毕竟与其他万物不同，我们会思考，小小年纪便有着数不清的为什么，所以我们不停进步，只是我们的智慧到底能带领我们走多远？这个看来简单不过的问题，却因为我们对世界、宇宙始终不能全面洞悉，已经从物理上的问题变成一个哲学问题。

随着科学技术的发展，现代人的“有知”带来了人类的“探索时代”，然后又发展成“探索＋冒险时代”“挑战时代”“征服与反征服时代”，到现在则演变成“变革时代”。我们放下传统道义上的理想，降伏于无限的物欲享受与追求。于是，人终于发现并承认自己在自然界奇特的位置，这是理性大无畏的体现。然而，一个更为壮丽的历程正有待开始，这就是“人”去进行那永恒的自我超越：应以一种近乎于上帝的目光来看待自己，去反省为何要建立一个以人为中心的世界。这种思想，正是西方文化不懈追求自然奥秘的根源，只是发展到今天，狂妄自大的心情，绝对操控权力的渴望，诱导人们走偏了方向，我们越位了。

西方文化的特点其实很简单：一切俱由利与欲驱动，就算是基本理论科学的探索、研究也是想从中得到新的价值、新的回报。科学家们可能单纯得多，但是支撑他们研究的经费来源，都是来自众多大企业、基金会或者是金融集团、军火商的下属机构。这些台前幕后资本家的投资，能没有利润考虑吗？对于一些表面上有信仰的国家乃至它们的领导人来说，神灵的存在与价值早已蜕变成为安慰人民的政治工具。随着世界上唯一的超级大国在全球推行其单边主义虚伪的“人类共同价值观”的影响，很多国家也被逼跟从。但在跟从之外，中国既然是地球上唯一有着3000多年文明史实记载不断的国家，或许我们可以从我们的发展史中，用我们先人特有的智慧思路，找到更好的动力、更理想的方法。

P9－11

本书从动笔开始到成书经历十年余，有些内容可能过时，有些变成事实，但付梓日期仍然一拖再拖；追求完美本来就是个没完没了的事，不可能完美却是个共识，不如早日结果。

书中列举的事例都是通过有公信力的报纸传媒获得的，目的是想指出社会中的一些严重的歪理。社会人士的影响力必须谨慎使用，不能用于蛊惑人心，冲击、破坏我们社会的道德底线。在“学历门”舞弊事件中弄虚作假还出书《我的成功可以复制》的唐某又再高调现身开发布会，详情见《北京青年报》所载文章。我想，每个人都有自己的活法和追求的权利，只要不伤害他人就可以了。有些事件过去了也就过去了，但有人却抹不掉心中虚荣的光环，三年后变本加厉要大张旗鼓重新出发。报道引用唐骏的话说：“过去很多人把我定义为导师，过去我自己也被你们迷惑住了，好像我有一个光环一样，稍微有点瑕疵就去修饰包装。后来想，过度包装反而会给别人带来反感，好像你的人生是完美的。其实没有一个人的人生是完美的，只是我们掩盖得好一点。”

当被问到为什么涉水电视圈时，唐骏说，未来文化产业发展空间巨大，而且这个产业很有意思，可以影响一代人。“我不看中国电影电视，我喜欢看美国电影，因为不管之前有多乱，最后一定是英雄战胜魔鬼，这是主旋律，所以美国人都想当英雄。……”一个不看中国电影电视的人、一个只看美国电影的人、一个公开在学历上弄虚作假到现在还搪塞说是一时冲动才没有在日本拿到博士文凭的人、一个自以为头上有光环而为了维护这个虚假的虚荣不惜抛掉诚信的人、一个只想把人生掩盖得好一点而不是努力追求做好一点的人被问到为什么搞电视文化时总算说了句大实话：“可以影响一代人。”不过这却不能不引起我们实实在在的担心。这样的“成功”我们需要“复制”吗？中国的电影本来根基很好很深，我们的影艺学院为我们培养出一代又一代优秀的导演、演员，并曾在国际上屡屡得奖。现在差不多整个电影电视界的大环境都变得庸俗不堪，被民间资本搞得一团糟。有理想励志的题材是越来越少了，就靠漂亮的包装支撑，从业员的收入更是极度分化，才华与包装的价值比重严重失衡。我们其实在张艺谋商业化后就有理由开始担心了，因为正如唐骏说是“可以影响一代人”，而且是以美国文化来影响中国人的文化产业！

我并不愿意为这些事浪费笔墨，而且一提再提。我们应该深究的是这个时代为什么会出现这样的土壤？我们社会浮躁的虚假现象和过度追捧漂亮的外表包装是否过了头？真才实学和诚信经营何时才能回归社会主流？

不管虚荣也好，金钱、权力也罢，都没有好坏的属性，但使用的人有；国家、民族、文明、文化，也不像某些西方政要打压别人时说的那样，事实是世界既没有失败、流氓国家，也没有这样那样良或劣的文明界定，但掌控它们命运的人有；至于物性与天性就更没有善与恶的区分了，基于立场和不同环境的影响，自然出现分歧。万物唯有人在成长的过程中逐渐拥有越来越多、越复杂的思维和决策能力，同时又会动手制造、创作。这些能力的有效配合使用，可以影响别人，也可以影响世界。这就是为什么培养国民良好的素养、爱国心、责任感和担当在任何时候、任何地方、任何国家都是那么的重要。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”5000多年中华文明的哲理传承，到北宋时被理学家张载（字子厚，人称横渠先生）的“横渠四句”高度概括。这四句囊括的概念，一直是受到中国传统教育培养出来的中国知识分子热切追捧的精神支柱，并赖以安身立命。这是一种情怀，也可以变成一种信仰。因为这种精神的传承，中国人在找到共产主义之后，通过毛泽东、朱德、周恩来等有着超凡意志和行动能力的革命前辈的不断努力，团结领导广大的革命群众坚决地、不怕牺牲地为中国的革命事业和为创立新中国奉献奋斗。在过程中，天地同感，不可能变成可能，所有险阻被一一克服，天堑变了通途。从此，中国拥有了一种不可思议的“长征精神”，一笔绝对值得所有中华儿女骄傲、自豪的无形财富！

中国人都应该走走长征路，一代一播种地把精神传承下去。就算只挑选路程的片段，也会大有得益，像美国国际战略学家布热津斯基那样，一趟旅程下来，得出如下结论：“长征的意义绝不只是一部无可匹敌的英雄主义的史诗，它的意义要深刻得多。它是国家统一精神的提示，也是克服落后东西的必要因素！”1981年10月，布热津斯基在美国《生活》杂志上发表题为《沿着红军长征路朝圣记》的文章，对这一世界军事史上的壮举给予积极评价；从泸定桥、安顺场、贵阳、遵义一路走来，感受越来越强烈。长征让他折服：“我是沿着长征路线来朝圣的！”

中国人的事情中国人自有足够自信，该做的做就是了，并不需要外人的赞赏或认同。这一点基本心态我们是有的，但外人精辟的意见我们也不妨听听。美国记者哈里森·索尔兹伯里说：“长征所表现的英雄主义精神，使中国朝着一个无人能够预言的未来前进！”

果不其然，没有人能够预言的事发生了。新中国成立后短短的60多年间，在西方国家不断围堵、封锁（包括技术、物质、知识等）、排斥、破坏、颠覆、中伤、妖魔化的情况下，中国人民自力更生，逆流而上；中国人民不只站起来了，更硬是从一穷二白中崛起！

西洋文化没有道义的概念，西方国家的崛起过程极不光彩，走私鸦片、贩卖黑奴、掳掠强抢，当然更不可能明白“王道”的价值。西方的精神文明是构筑在宗教信仰这个框架上的，然后再通过教会和神学家来自圆其说。这情况一直到中世纪才得到改观，文艺复兴冲破了宗教势力的樊篱枷锁，欧洲得以用实事求是的逻辑思维来发展现代的科学物质文明。

本书拉扯的范围颇广，从人类通过宗族互助的原始关系谋生存、求发展到今天，亲情与相同的文化价值观仍然是所有国家人民共同的纽带，团结的基石。于是，个人的定位问题出来了。很多人只知道埋怨国家和只看到社会的不公，却从不知道在自己身上找毛病；他们为了蝇头私利会不顾国家安全利益，却不明白建设国家需要所有人的奉献。其实这两方面我们都得兼顾，不过时代不同比重自然会不一样。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，知道自己所需并找准了定位，然后全心全意地按这个定位与挂钩的国家、民族同呼吸，共命运，否则一切都是扯淡！譬如有些富豪口中说爱祖国，一有风吹草动便卷款而逃，出国做寓公。这些怀有二心，只能同富贵，不能共患难的人，到哪里都只是过客，贻害子孙，大家心里清楚，又何必强求？

明晰了个人的定位，心中就有了主心骨，做人做事都会有方向；心中有目标，脚下就有路！要知道三十年河西，三十年河东，机会总是给站对了队的人的，没有明晰的个人定位，就会像墙头草一样经常摇摆不定，就算得到一时的利益，总有从墙头掉下来的一天。站对了位子，心中坦荡，不管顺流逆流，也不管世事变幻，你总会和广大群众同胞在一起，共同担负起建设国家、耀祖兴邦的责任，心情始终会是欢愉的。这种欢愉的心情，跑到国外的人哪怕是坐拥金山银山也不会有！

有了清晰的个人定位，自然就会有文化的认同。于是一个人的价值观成型了，人生观也明朗起来，世界观可能需要多点养分、多些经历，但不影响一般人的发展与成功。一个人的修养学识、视野胸襟，是需要自我不断进取得来的。

一个国家的精英分子，从东方文化传统的认识看，大多是忧国忧民，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，不会是唯利是图之徒。西方文化的价值观与东方的有很大差异，于是他们的政客、政治选举、经济运作、财富之士，全是唯利是视之辈，由他们来主导世界，天下哪能不乱？世界又哪得安宁？

虽然书出版的过程有点拖沓，欣慰的是这么一拖竟然等到了“长征胜利80周年纪念”这一天，连串的纪念活动在十月份开始了。“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”，这是悲壮“长征”的欢愉结局，更是诗人胸怀的吞吐。“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”。没有如此胸襟的三军统帅，又哪来长征的胜利。

往事回首，却又像诗人所说的那样轻松。更凶恶的敌人，都变得像演兵场上的对手，陪练而已；更险阻的山岳河川、生命禁地、天堑险途，全像是为阻挡敌人而布置，于我只是个摆设。“雄关漫道真如铁”，红军却是“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，结果“踏遍青山人未老，风景这边独好”。

诗人胸怀大度、乐观向上、坚毅不拔的精神，正是“长征精神”最有力的根基泉源。我想，由一群有理想的不同寻常的中国有志之士打造的“长征”，必定会成为一段永留人间激励人心的不朽史诗，它凝聚了中国共产党人的意志信仰，弘扬了中华民族优秀传统的人文理想，铸造了红军坚毅不拔的军魂！人生每多逆境，有了这样的胸怀，才有“天堑变通途”的可能，这是我们国家最大的精神财富，也是所有中国人都应该拥有的人生态度。

电视新闻传来消息说国庆假期中有人对烈士像不敬不恭，更有破坏侮辱烈士铜像的。这样的事件，说明我们国民中一些人素质的低劣，根本就不明好歹，分不清是非黑白，以前某些运动发生的一些偏差，是不是也是因为工作人员素质低劣所造成的恶果？“六亿神州尽舜尧”，这是诗人美好的心愿，只是天下不宁，强权通过金钱财势蛊惑世人、打压异己，不要说六亿，十亿神州尽舜尧也无济于事，反而在对外交往上会给中国带来极大的灾祸。正是：

无边蛊惑悄悄下，不尽围堵滚滚来，南海翻腾东海恶，团发创稳钓鱼台。

于是，这又让我们回到定位这问题上来。我不相信“我不看中国电影电视，我喜欢看美国电影”这样的人能为中国未来文化产业作什么贡献，倒是破坏性会很可怕，因为他想“影响一代人”！

总的来说，西方文明今天的成果来之不易。西方文明相对年轻，根据“人类文明进化阶段论”看是会比较浮躁和倾向于暴力的，但也可以说是雄心勃勃。不过，没有高度修养和自制力，没有人文的慈悲心和怜悯能力的勃勃雄心，只会是贪婪的野心。贪婪导致不公，野心导致混乱，天下不会太平。

中华文明，世界上唯一有着3000多年不断的文字记录的哲理性文明，其成果更是来之不易。所有文明都是人类共产。有幸作为中国人，我们对自己文明传统守护和发扬的职责不轻，但树大多枯枝，很多国人定位不清，方向不明，只知人云亦云，毫无己见，于是经常在不知不觉中做着坏事，这也是很可怕的。

世界文明经历过两次大战，自然也是来之不易，因为地球只有一个，破坏它，全人类将无家可归！地球上所有资源都是人类共产，是一些人把它抢到手变成私有。用得着的也就算了，八辈子都用不着的也要强抢、强占，那就出问题了。很多富人对财富只是数字上的认识，知道生财而不知道用好，宁可把物品破坏扔掉也不给需要的人，这就是西方经济学，现在也快要成为所有急功近利的人的经济学了。这个世界穷人多一些不一定会出乱子，只要他们看到希望，只要社会对他们关爱公平；倒是富人多了就肯定会出问题，因为富人拥有抢掠和发动战争的能力资源，他们更有极强的贪念，事情于是难办。  说到这里，我们应该明白一个真正为人民服务的执政党的创建也一定是来之不易的，中国通过“长征”浴火考验的执政党更是绝无仅有。遗憾的是一些人好了伤疤忘了疼，开始贪污舞弊，又有一些人身在福中不知福，手中有权就任性，一朝有钱便胡为。我们都应该多看看《永远在路上》这个8集专题片，仔细想明白人腐败的原因究竟在哪里，再仔细看清楚纪录片里哪些人是真心悔改的，哪些人是口是心非的。这辨识能力不容易有，所以我们的政府也实在为难。要刹住腐败之风，量刑太松了起不到作用，太严了又会引来很多人的吵闹批评，甚至造势闹事，就像菲律宾新总统杜特尔特严厉打压毒贩那样，一开始就马上遭到西方政要和主流传媒配合着的猛烈抨击，项庄舞剑，其实不过是要新人听话。这，正是今日世界秩序和舆论的悲哀！不过只要杜特尔特继续心存人民，就能顶住压力。中国更该这样。为了我们伟大的事业和更好的明天，我们必须与全民达成共识，这就要求我们“永远在路上”！

（脱稿于2008年10月，多次补充修订后于2016年10月22日定稿）

自序

前言

第一章 文明、文化和“文明的脾性”

第二章 追本溯源：生命的起源与早期人类文明的发展

 2.1 人猿相揖别

 2.2 语言的诞生

 2.3 母族社会的形成

 2.4 父氏社会的转变

 2.5 絮悟：从声音到口技

第三章 巫权时代：文明的创造（三皇五帝前～公元前11世纪商代）

 3.1 书写工具的产生

 3.2 文字的产生

 3.3 文字载体的产生

 3.4 《诗经》史诗的卓越作用

 3.5 模糊的痕迹

第四章 神权／君权时代（公元前11世纪商代～公元960年五代十国）

 4.1 华夏大地人文科学百花齐放的领跑期

 4.2 《易经》：亘古不变之哲理

 4.3 《礼记》：人猿相揖别之标志

 4.4 《乐书》：人类通过音乐管控情欲之尝试

 4.5 《论语》：修身治国之经典

 4.6 《孝经》：做不忘本的人

 4.7 《墨子》：中国物理学之先驱

 4.8 《天问》：屈原的疑惑

 4.9 宗教：精神家园之产物

 4.10 数学：穷天察理运筹帷幄的工具

 4.11 天文学：探讨宇宙人生奥秘的一扇天窗

 4.12 中华医药学：保障国民身体健康的医药长城

 4.13 化学：中华炼丹术士开启了全球化学之门

 4.14 文明之载体：蔡伦发明造纸术

 4.15 西方国家有否“百花齐放”期

 4.16 中文：文“字”之美与文字之美

 4.17 东西方文明各自的选择

 4.18 中庸之道

第五章 探索时代（公元960～1644年：宋、元、明三代）

 5.1 欧洲在公元11世纪时还是个地理概念

 5.2 宋朝人万户发明火箭

 5.3 造纸术发明1000多年后在12世纪传至意大利

 5.4 毕昇发明活字印刷术

 5.5 蒙古人终于打通了亚欧之间陆地的交通大动脉

 5.6 明代郑和下西洋

 5.7 意大利在15～16世纪开始文艺复兴

 5.8 资本主义的诞生

 5.9 欧洲进入百花齐放的文艺复兴期

 5.10 儒学西传

 5.11 欧洲的诞生

第六章 探索+冒险时代（公元1644～1912年：清朝）

 6.1 英国的工业革命

 6.2 英国君主立宪民主的本质

 6.3 欧洲人的冒险精神

 6.4 犹太人被压迫的启示

 6.5 欧洲在全球的殖民地运动

 6.6 马克思主义的诞生

 6.7 英国希望之所托：美洲新大陆

 6.8 中国人文、自然科学开始停滞落后

 6.9 第二次工业革命

 6.10 洋务运动对国人自信的打击

 6.11 祸兮福所倚福兮祸所伏

第七章 挑战时代（公元1912～1937年：民国时代前期）

 7.1 第一次世界大战

 7.2 自然科学在西方急速发展的机遇条件

 7.3 大萧条后资本主义的重建

 7.4 洋务运动的发展和“阿Q精神”的产生

 7.5 时来天地皆同力，运去英雄可自由

第八章 征服与反征服时代（公元1937～1949年：民国时代后期）

 8.1 日本发起“七七事变”：全面侵华战争开始

 8.2 第二次世界大战爆发

 8.3 标榜“民主与自由”的新资本主义

 8.4 皆同力，不自由，剑拔弩张势难久

第九章 变革时代（公元1949年起：进入新中国时期）

 9.1 美国“杠杆民主”的虚伪

 9.2 全球化：金元帝国之美梦

 9.3 自由女神像的尴尬

 9.4 俄罗斯的生存环境与独立的发展轨迹

 9.5 第三、四次工业革命

 9.6 急遽待解的现代文明之结

 9.7 美国人的“大智慧”还是“大阴谋”？

第十章 洞明世事正本清源

 10.1 认识美国

 10.2 认识印度

 10.3 认识自己

 10.4 世界之大道

 10.5 各国各脾性，放眼史长流

第十一章 文明的交融

 11.1 宗教的反思

 11.2 人权之争的表现与真相

 11.3 国际金融集团的大牌局

 11.4 世界文明的融合

 11.5 批评与自我批评

第十二章 希望未来

 12.1 一个寓言——物性其实难改

 12.2 美国梦醒——制度本质之根本性问题

 12.3 人之为“人”与人之为“物”

 12.4 一粒种子

 12.5 希望

 12.6 人类的希望

第十三章 互联互通的和谐时代

 13.1 中国人的定位

 13.2 “价值观”“人生观”“世界观”

 13.3 精英主义之我见

 13.4 大国公民的基本素养

 13.5 重拾自信，勇于担当

 13.6 大国公民学

 13.7 重走长征路，一代一播种

第十四章 总结

后记

生活的节奏愈来愈快，快得让人们没有时间去看父母、教养孩子，更不要说看书了。这些都是不对的。听说俄罗斯人平均每年看书40本，犹太人更厉害，每年80本。都为了什么呢？知识！为了增进个人素质、修养，收获自强、自信！

本书的主要目的是要正本清源，从历史的脉络中找回我们缺失的自强、自信、自傲。中国与印度同列四大文明古国，也同样有着安宁祥和的精神和传统。我国的人民达观、乐安天命、与世无争，这与攻击型的西洋文化有所不同。攻击型文化年轻野蛮而不安分，喜欢四处出击，横行霸市；两相较量，平和的文化总会败下阵来，再牢固的城堡也经不住岁月的侵蚀和长期的攻击，好像非洲野牛注定就是狮子口中的猎物一样。但例外一定会有的，而且不少，狮子也有死于野牛角下的时候。

印度比中国更接近野蛮地带，所受的灾难自然少不了，我们不妨以此为鉴，通过实例认清西方文化传统上根深蒂固的矮化、丑化、抹黑、打压，甚至妖魔化其他民族的邪恶手段。欧洲文化历史短，美国文化历史更短，它们的自大和傲慢多是建立在强大的军事实力上而不是自身文明自信上。日本也有这样的心态，这些年轻文化好像都认为只要把优秀古老文明的源头打掉，自己就可以名正言顺地冒充甚至代替，它们的历史就是在这样的理念下修改而成的。

印度在宗教和想象文学方面是中国的老师，在三角学、二次方程式、语法、寓言、象棋、哲学方面是世界的老师，歌德、赫尔德、叔本华、艾默生，可能还有伊索，都曾受过它的影响。然而，西方欣赏印度文学和哲学的时代，威廉·琼斯爵士、弗朗兹·博普和埃德温·阿诺德爵士的时代已经过去。伴随着梵语的发现和直接由它激发的印欧语系文献学学科的建立而来的热情也很快烟消云散了。1860年是个转折点。G.T.加勒特在他那篇资料翔实的文章“印度—英国文明”（《印度的遗产》牛津）里写道：“这个词语注定不会长久。他（指威廉·琼斯爵士）的后继者很快开始接受那种略微敌视且带优越感的态度，这种态度标志着英国人撰写印度问题著述的特点。……大约从1836年始，这一传统已经坚固地确立了下来。印度是‘惋惜的土地’，在这片土地上，英国人流亡了许多年，生活在一个半野蛮、半颓废的民族之中。”

1860年，埃德温·阿诺德爵士在他的译著《嘉言集》前言中这样写道：“现在谁也不会把这个伟大民族的高度文明视为‘野蛮的’鲁莽无知。”少数人对事实真诚的态度，毕竟敌不过大多数人的野蛮无知和心理满足的需要，于是一个曾经辉煌灿烂的文明“印度—英国文明”，就这样在英国人的统治和偏见下变成今天印度人自己都相信的现实和它所反映出来的民族不自信，传统印度文明已经过渡成为今日英国文明的部分，源头不再重要，也有可能都被藏在大英博物馆深处。看来一时三刻西方人是学不会东方人宽大为怀的哲学，在他们的价值观里，利之所在，一切可弃。

这便是国人必须看清楚的现实，表面短暂的恭维毫无意义，实力、利益和自信才是立身立国之本。中国的问题是如何兼顾义与利的道德问题，西方国家却可以毫无顾虑地追求它们所谓的“国家利益”“公司利益”。世界上本来就没有必然的事，5000年的传统和它的传承需要每一个中国人的参与和共同付出。

工业革命后人们学会了用物质填补精神生活的空白，不想被先进工艺挤压掉的文明也都无奈地照葫芦画瓢，人类的聪明才智于是都往自然科学和生产工艺方面倾斜，整个世界都以精神粮食的严重减产换取物质方面的丰收。这种失衡的趋势一时无法改变。

人类历史始终是一本进步中的斗争史，有时与弘扬人权、性善、民主、博爱等人类良知有关，但更多时却是一些阴谋家假借这些冠冕堂皇的借口进行利益掠夺而引发的冲突。冲突需要力量，所以在进行前需要拉帮结派。于是，我们看到了最原始围绕宗族而成的团伙，看到因为利益而相互勾结在一起大小不一的集团，然后看到它们扩大发展到不同文化、地区、族群的综合体，乃至跨地域、跨国界、跨文化的国际势力。不过在以利益为前提的博弈中，最终结果必然是一小撮人对所有资源的垄断。所有资源，当然也包括你和我。

人类文明的发展可以有很好的前景，因为我们仍然有着十分巨大的可以让我们充分发挥的美好空间。太空宇宙已经不再是虚无缥缈，嫦娥去过的地方我们将会重访。我们甚至会走得比嫦娥更高、更远。我们当前的责任是保护好地球生态环境的平衡和发扬人性阳光的一面，否则我们终会有一天发觉，我们赖以生存的地球抛弃了我们，因为我们没有善待它，也等于没有善待自己。

西方国家的贪婪，是因为他们的文化背景。当一切全赖利益驱动，人会失去精神上人类特有的美好追求。为了达到利益最大化，真实的经济产出被虚假的金融产品成倍数地放大，这个倍数又通过国际金融投行集团精心策划铺天盖地的宣传、高明的市场推广手法、预先设计好某些永不到位的政府监管、复杂但带有欺诈性的高级经济数学模式等一般人难以明白的假象作为掩护再次被放大。第一次的放大还有些根据，受到一定程度的制约；但是到了第二次放大这个阶段便变成天马行空，不着边际了。宣传人员的想象力和客户对象的容忍度有多大，就有多大程度的放大空间。策划人为的是获取放大后的利益，而被鼓动起来的参与者会觉得上行获利的空间还是有的，于是大贪、小贪都被整合起来齐心协力地去炒作，不再从事实际的生产，整个社会陷入一片炒作的虚拟泡沫中，这就是人性的弱点。

美国通过金融机构向全球发力的得益极大极多。首先是如欲控制一个国家必先控制其经济命脉，这点从英国受到财阀控制开始到今天已经有近300年成功的经验了。其次是工业化后城市急速发展，个人、工商业甚至国家都离不开银行提供的服务，再随着电脑急速发展，提升并扩大了管理的作用，银行通过开户把很多个人的隐私也都掌握起来。于是我们发觉，金融业发达的国家摆在明处的便有经济上、金钱上的收益，还有掌握别人财政命脉后那种要风得风、高人一等的感觉。至于在暗处，当投资银行在别的国家投资当地银行业务时，除了盈利外，同时更在不知不觉中把美国的触角像八爪鱼一样伸张到该国社会的每一个角落中去搜集有用的个人详细资料情报，并利用它渗透到当地政治、经济、军事等方方面面。

每一个现代城市人都不可能与银行没有关系，要与银行发生关系便得把我们个人及所有家庭成员的详细资料提供给银行，至于它们怎么样用我们无法控制。美国政府便是通过这些看起来毫不相干的渠道搜集它们需要的有用情报，对象当然不是一般劳动人民，而是针对对国防有贡献、对金融经济方面的发展起作用的有关人士，这就包括航天事业、金融界、军工方面的，也包括高干子弟与掌实权的从地方到中央的政府干部，不论官职大小，都在网罗之列。还有什么比通过金钱这个渠道更能影响、左右在市场经济体系下生活的人呢？这应该才是美国多次强力要求中国开放国内金融市场的不为人知的最主要原因。只要它们有了股份的参与便可以安排人员进内工作，再通过很多合法与非法的方式达到倾覆政权、和平演变的目的。当然，这也是为什么美国最不能接受的正是别的国家参与它们的金融体制，并且设置层层关卡作为限制。到最后，美国强大的国防军事力量更是它们最有力的安全保障，于是，这就成为它们不能容忍任何一个国家在地球上崛起的理由。当它要求另一个国家公开一些敏感的部门或关键的领域时，它早已经想好了如何用假象掩盖好或用其他高科技方法保护好自己相同的领域。它们没有需要的，不会提出要求也从来不会为别人提供方便，非但如此，它们还会通过法律及商业部门、工业部门的间谍来层层保护自己的所谓知识产权，同时又在全球各地通过种种名义或借口搜集、掠夺落后地区与发展中国家的传统工艺、技术、知识（落后地区也有很多而且很丰富的通过对大自然的理解而利用的原始知识），甚至基因。在秉承西方文化传统的美国人眼里，这种物竞天择、适者生存的行为是最天公地道不过的事情了！

如何从“天公地道”的思维转变到超越利益的“人”性思维呢？人类文明发展到今天已经走到一个关键路口，我们面对很多社会问题，环境、空气污染及保护问题、水与生产资源分配不公的问题等。地球变得愈来愈温暖，南北极和喜马拉雅山上亿万年积累起来的冰雪每年都在加速递减，而我们却仍然在为眼前利益终日打杀不休。在找回自豪、自信的同时，如何检视人类之前走过的漫长岁月，从众多的文明中找到有用可取的养分，吸取教训，纠正导致人类唯利是图的短见根源，协力改善人类在地球上生存的环境空间，这应该是地球上大国、强国的责任，也是崛起的中国义不容辞的责任。

目的说了，方法呢？我想从纵向上探讨人类历史在进化过程中所发生的一些重要事件，同时在横向上插进一些不同文化在相同时期对人类整体当时乃至以后产生深远影响的点点滴滴。历史像条长河，从发源地开始不断汇集的涓涓点点到进入大海时汹涌澎湃的巨流，中间经历过不知多少曲折，擦肩而过不知多少弱水细流。世界上这么多江河入海后能不能相互融合浑成一体我不知道，但我知道所有大洋是连着的，不管海洋深处如何暗涌相拒，撞击的力量有多大，潮流有多澎湃，我们实在是再也分不清哪些是长江水，哪些来自尼罗河，又有哪些是亚马逊河的了。人类也一样，连着我们的是人性、良知和爱心。在人类历史发展的长流中，我们已经到了在海洋中交流相遇的阶段。

好了，方法也有了，只是这个框架有点大，而现代人的生活节奏快，所以我只能在内容的取舍上尽量克制，加上个人能力有限，有些可能应该包括在书中的没有述及，也只好在将来有机会时再作补充，是为序。

“中庸之道”的成效在于找出一个合适的观点。每一条抛物线都有一个最高点，我们需要在上升段找到合适自己观察事物的最高点，要既能看多又不至过远。这个高度代表一个人高瞻远瞩的能力。不主动努力学习和刻意磨练自己的人是不可能高瞻和客观的。

中国的发展是如何兼顾义与利，而西方却毫无顾虑地单方追求他们所谓的“国家利益”。世界上本来就没有必然的事，五千年的传统和它的传承需要每一个中国人的思考、参与和共同付出。

雅克萨战争康熙连胜，沙俄求和。1689年康熙主动放弃尼布楚大片土地换取沙俄签署《中俄尼布楚条约》。这年距满清入主中原才仅仅45年，国势正盛，不思寸土必争，却以如此心态办外交，导致沙俄胃口变大，祸国殃民。历史再三证明：第一次对敌软弱，必成再次冒犯的缘由；第二次窝囊，那是后患无穷的开端！罗铭泉著这本《文明的脾性（大国公民的担当）》的主要目的是要正本清源，从历史的脉络中找回我们缺失的自强、自信、自傲。

罗铭泉著的这本《文明的脾性（大国公民的担当）》从纵面上探讨人类历史在进化过程中所发生的一些重要事迹，通过对东西方文明呈现的不同特点的对比，说明欧美文明对其他文明带有很强的欺压和破坏性，而崇尚“中庸之道”的东方文明，可以起到相互监督优势互补的作用。在世事纷乱、战争不断的今天，东方文明才是更理想、也值得所有人兴幸的选择。本书的目的就是让国人认清立场，从历史中找回自信和自豪。