《中国历代家训(全民阅读口袋书)》由周振波主编。中华民族历来有重视家族教育的历史，家训或家书可谓汗牛充栋，不胜枚举，我们选出了《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》和《李鸿章家训》等在中国古代史上有影响的几篇，只能是挂一漏万，属于一孔之见。今天我们重新阅读这些教子经典和优秀的家训，用时代的眼光感悟、思考和理解，更具有其时代价值和社会教育的正能量。

周振波主编的《中国历代家训(全民阅读口袋书)》针对“全民阅读”这一主题精心打造。家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，在中国历史上对个人好的学习习惯、品德等的养成发挥着重要作用，很多家训已经成为中国传统文化的精髓。本书即将中国历代家训精华结集成册，为读者提供优秀的修身、齐家的正能量。

第一章 《颜氏家训》

 第一节 《颜氏家训》简介

 第二节 伦理篇

 第三节 修身篇

 第四节 劝学篇

 第五节 处世篇

 第六节 修养篇

 第七节 考证篇

第二章 《朱子家训》

 第一节 朱熹与《朱子家训》

 第二节 朱伯庐与《朱子家训》

第三章 《曾国藩家书》

 第一节 读书篇

 第二节 修身篇

 第三节 治家篇

第四章 《李鸿章家训》

 第一节 好学不倦，书香传影

 第二节 养护身心，培养意志

 第三节 《李鸿章家训》启示

第一章《颜氏家训》

第一节颜之推及《颜氏家训)

颜之推(531～约595)，字介，梁朝金陵(今江苏南京)人，祖籍琅邪临沂(今山东临沂北)。南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长。当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己独特的见解。颜之推出身于士族家庭，父亲颜勰，仕梁至咨议参军。颜氏有家学传说，世代祖传《周官》《左氏春秋》等儒家专门学术，颜之推少时即传家业。由于早年受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上始终是一位儒学思想的代表。颜之推先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，颜之推任散骑侍郎。承圣三年(554)，西魏破江陵，颜之推被俘西去。他为回江南，趁黄河水涨，从弘农(今河南三门峡西南)偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，颜之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。被宋人陈振孙称为“古今家训、以此为祖”的《颜氏家训》一书即成书于隋文帝灭陈国以后、隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化”的无可奈何情状，做了痛哭流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至？兹辱安所自臻？”悲愤之情，溢于言表。

【《颜氏家训》】

《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被宋人陈振孙誉为“古今家训以此为祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，仅以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜果卿等人，都令人对颜家的不凡深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。

《颜氏家训》是一部有着丰富文化内蕴的作品，不失为我国古代优秀文化的一种，它不仅在家庭伦理、道德修养方面对我们今天有着重要的借鉴作用，而且对研究古文献学，研究南北朝历史、文化也有着很高的学术价值；同时，颜之推在特殊政治氛围(乱世)中所表现出的明哲思辨，对后人有着宝贵的认识价值。正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，入隋以后，便本着“务先王之道，绍家业之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。

《颜氏家训》内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学问，只会讲求衣履服饰，一旦遭了乱离，除转死沟壑，别无他路可走。《颜氏家训》自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

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中国是一个历史悠久的文明古国，是世界四大文明古国之一，中华文明能够延续至今，其根本的原因，就在于中国自古以来就很重视教育。我国历来就以“礼仪之邦”著称于世，中华民族历来重视对后代的教育和训诫，自古及今《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》等等，堪称启蒙养正、教育子弟、防邪存诫、养成忠厚家风的最佳读物。这些中华民族优秀的教子经典及读物，影响着中国人一代一代文明传承，成为中华民族战胜外族入侵，使中华民族屹立于世界的精神家园和不懈动力。而优秀家训教育其中起着不可替代的作用。家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。自《大学》始曰：“古之欲明德于天下者，先治齐国，欲治齐国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。”家训是心灵上、精神上、思想行为上的交流与共鸣，更是对文化的传承、对家国兴衰的关注。家训在一代代读者心目中，如惠风吹拂迎风悬挂的风铃般，波动了无数敏锐的心弦，使千千万万读者为之感悟、为之动容。

傅雷在给儿子傅聪的信中如是说：“我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。”如今，在喧嚣的闹市中、在浮华的尘世中，依旧有许许多多的人，虽有彷徨，但力求众人皆醉我独醒，希翼家训如翩翩飞燕，能飞入千家万户，为他们洗涤尘埃、激励他们继续坚守生命的真谛。

中华民族历来有重视家族教育的历史，家训或家书可谓汗牛充栋，不胜枚举，我们选出了《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》和《李鸿章家训》等在中国古代史上有影响的几篇，只能是挂一漏万，属于一孔之见。今天我们重新阅读这些教子经典和优秀的家训，用时代的眼光感悟、思考和理解，更具有其时代价值和社会教育的正能量。

编者

2015年8月于济南