张君平编著的《黑格尔人学思想研究》研究目的，就是从来源与传承的角度，来探究黑格尔哲学体系中的人学思想。对于黑格尔的研究，在中国还远未达到一定广度，而作为马克思主义哲学、人学、法学等思想的重要来源，黑格尔的思想研究与传承、发掘理应得以广泛展开，但现实的黑格尔研究只是局限于极为少数的专家学者研究视野里。出现这种现实需要与研究现状错位的原因是多方面的，主要原因可能是黑格尔专著的难读性。

人，是黑格尔全部哲学理论的始点、基点与终点。黑格尔终其一生所探讨的主题就是:人的本质及其现实化问题，即人学。黑格尔不是独立抽象谈论人，而是从哲学、历史学、宗教学和法学等各角度，从家、社会与国家等诸实体层面，来对人进行“解蔽”。张君平编著的《黑格尔人学思想研究》主要探讨：一是，黑格尔对以前主要经典理论的批判与继承；二是，黑格尔人学的主要内容；三是，黑格尔人学的现当代主要传承与影响。不理解黑格尔人学理论全貌，就很难真正理解马克思人学思想，也很难理解西方诸多法哲学经典的理论真谛，也不能深刻理解法、法治、家、市民社会、国家之本质、使命及其实现问题。因而，黑格尔人学研究，将有助于理解自由、平等、公平正义与法治的真实要义，有助于深入理解以人为本、德法并治与依法治国的深刻内涵，有助于全面法治中国宏伟蓝图的现实构建。

第一章 黑格尔人学理论研究概述

 第一节 研究的动因与方法

一、研究动因与目的

二、研究视角与方法：探源与传承

 第二节 黑格尔人学思想研究的内容概要

一、黑格尔人学思想探源

二、黑格尔人学要义概述

三、黑格尔入学思想的现当代传承

第二章 黑格尔对古希腊人学的批判与继承

 第一节 黑格尔对于智者学派的人学思想的反思

一、智与德之人：国家根基

二、人：万物的主宰者

 第二节 黑格尔对于苏格拉底的人学批判

一、我：良心的主宰者

二、伦理难题：主观自由与普遍法则的二律相背问题

三、美德与守法

四、苏格拉底悲剧之因：良知与法的冲突

五、苏格拉底的伟大之处：良心的坚守

六、后世伦理学的种子

 第三节 黑格尔对于柏拉图人学思想的批判

一、哲学：普遍性之思想把握

二、正义是国家的最高原则

三、柏拉图的理论缺陷：拒斥主观自由

四、黑格尔对柏拉图理念论的继承与整合

五、黑格尔与柏拉图人学的再比较

 第四节 黑格尔对于亚里士多德人学思想的批判

一、幸福之善：热情服从理性=美德

二、人：国家善与个人善的结合体

三、黑格尔与亚里士多德的人学比较

第五节 黑格尔对于斯多葛派人学思想的批判

一、依照理性生活，做有修养的人

二、外在善、内在善与整体善

三、斯多葛学派的理论困境：理性对快乐的拒斥

 本章小结

第三章 黑格尔对于近代启蒙人学的批判

 第一节 黑格尔人学与笛卡儿人学的比较

一、思维自由：人的存在与思想解放

二、我与上帝：有限与无限存在

 第二节 黑格尔人学与斯宾诺莎人学：比较与批判

一、人在神中的存在

二、自由人：依照理性共存者

三、法的使命：自我保存与国家稳定

四、斯宾诺莎人学缺陷：普遍性对个体自由的淹没

 第三节 黑格尔与康德人学思想：批判与比较

一、理论理性：感性、知性和理性

二、人不能认识物自体

三、人：理性且自由的道德存在者

四、康德人学的缺陷：自由律之空洞性

五、黑格尔人学与康德人学的比较

 第四节 黑格尔人学与费希特人学思想：批判与继承

一、自我自由与一般自由

二、自由人体系：相互限制与承认

三、黑格尔人学对费希特人学的批判与继承

 本章小结

第四章 黑格尔关于人与哲学

 第一节 哲学的目的和任务

一、哲学：人探究真理与自由的精神属性

……

第五章 主观精神的人

第六章 客观精神的人

第七章 黑格尔历史哲学中的人

第八章 黑格尔宗教哲学中的人学思想

第九章 黑格尔与现当代经典的人学比较

第十章 黑格尔当代新解研究

结语 黑格尔人学思想的精髓与启示

主要参考文献

后记