《姚著中国史》是台湾著名历史学者姚大中先生毕生精力创作的生平唯一著作。本书打破了经济史、政治史、文化史、民族史的界线，以全新的架构叙述了从远古到清代的中国历史。作者具有罕见的理性概括能力，能从复杂的历史表象中找出脉动的主线，透彻、清晰、具体；引用资料宏富，文笔古雅，带有20世纪30年代钱穆《国史大纲》的叙事风格。一般的中国学者写的中国通史是将中原作为一个核心，一层一层向外看，而这部书则是从匈奴、月氏、日本、朝鲜等向内看，角度新颖，堪称世界史视野下的大历史。

《中国世界的全盛》诠释了隋唐帝国确立中国在东亚秩序的轴心地位的历程。

汉族形成的充沛活力，带动了中国模式政治、文化为基底的东亚“中国世界”，自汉朝的时代塑定胚型。新汉族于隋唐时代再形成，又培育、提携“中国世界”成员，共同内耀博大而绚烂的中国文明之光。隋唐世界大帝国成立的意义，初非只中国史上的伟大朝代而已，也是关系东洋史全体的。姚大中著的《中国世界的全盛》诠释了公元581年至960年，隋唐帝国确立中国在东亚秩序的轴心地位的历程。

世界帝国的荣光

 隋唐新汉族与大统一成立

 从“贞观之治”到“开元之治”

 “天可汗”国际秩序轴心

 国家规模的超越与政治平等的复活

 社会关系与均田法施行实况

 大运河与产业·经济发展

开放性的生活、思想与文化

 大唐的荣华

 条条大道通长安

 外来宗教与佛教思想的百花齐放

 学问、科学与文学平民化

 有容乃大东西吞吐（一）天竺、大食、新罗

 有容乃大东西吞吐（二）日本

中天之日换入斜阳期

 盛唐明暗面——八世纪前半

 盛世倾斜起点的安史之乱

 均田制堕坏期的变貌——八世纪后半

 藩镇／宦官／朋党

 九世纪社会·经济新境界

巨大帝国崩裂的震力与转运期开创

 黄巢之乱前后的唐朝五十年暮运

 新时代诞生的阵痛期——五代十国

 八至十世纪的东方世界

主要参考书

隋唐新汉族与大统一成立

二世纪后半汉末以来，动荡颠簸的中国四百年大分裂时代，终以经过五胡乱华的极度混乱期，脱了轴的社会秩序从疲惫瘫痪渐渐回复正常运行，产业复活与政治重建。而归纳到南北朝初步收拾分裂局面。南北朝新秩序稳定约一个世纪后，南、北同时出现的再分裂反常现象，似同万里晴空前的短暂时间阴霾，北朝北魏分解为东魏一北齐、西魏一北周；南朝历宋、齐、梁三朝而后梁与陈朝分立，一时四国并存。但待北齐向北周回归而北朝单一主权支配再建，北周又于纪元五八一年蹈袭南北朝朝代变易一贯法则，禅让由权臣杨坚的新朝代“隋”嬗代时，大统一气运已自此北朝系的新朝代把握。六年后的纪元五八七年，废并南朝系的北朝保护国江陵后梁，再两年的纪元五八九年，江南陈朝续在隋朝大军未经激战的情况下覆亡，总结汉族中国离析历史，南、北回复合一。

如上连续的大事件，自六世纪三十年代四分中国所代表反常而又具世纪性巨人胎动意味时起算，未满六十年，一气呵成。新气运统一朝代的名词由来，系沿袭杨坚之父，西魏命运掌握者与北周创业主宇文泰股肱大臣之一的杨忠，受封随国公，杨坚自身又晋封随王的原名号，只以“随”字带“辶”为不吉利而改书“隋”字。但“隋”字仍非吉利，世局推移的大动力第二波又再兴起，七世纪初而万丈光芒的世界大帝国唐朝接替隋朝诞生。

基于此，是隋朝开启大唐三百年历史之门，前导或过渡朝代的性格颇为明朗。

隋朝历史评价，中国史学家基于传统的道德标准，推崇文帝(纪元581—604年在位)开皇、仁寿之治的节约与勤政爱民，啬于自奉而厚于赏赐，重视民生，减轻课役。废止酒税与盐税，健全又统一流通的货币制定，以及开皇(元年，纪元581年)律与其后继颁开皇令的全国颁行，指其“躬节俭，平徭赋，仓廪实，法令行。君子咸乐其生，小人各安其业，强无陵弱，众不暴寡。人物殷阜，朝野欢娱，二十年间天下无事，区宇之内晏如”(《隋书》高祖纪史臣日)。却已批评其“无宽仁之度，有刻薄之资”的对人猜疑与擅用权术。于其子杨广，次代或末代皇帝炀帝(纪元604—618年在位)政绩，则一律以“恶政”，以及基于私欲目的与夸大心理的奢侈、荒乱、黩武概括。唯物史观学者尤其对之猛烈抨击，范文澜笔下的炀帝，乃是“历史上著名的浪子、标准的暴君”，谓其奢侈生活与残虐政治乃中国历史上前所未曾有的人物①。

隋朝诚然是失败的，炀帝也诚然是失德的亡国之君，朝代自坏非为无因。然而“炀”字系隋唐交代后所谥，《隋书》又是唐初的官修史书，为须辨明。惟其如此。脱出推翻隋朝的唐朝政治立场，或非故意强调其罪恶的话，也可以发现，炀帝同样存在性情可爱的一面，乃与其父文帝极端理智性格相背的感情型人物，此正是《隋书》浮现炀帝放浪面影另一角度的了解，堪注意与《晋书》诸载记与南北朝史书记录的帝王同一范式。南北朝多数统治者兼具善、恶双重性格，南朝君主且是饱学之士，个人智慧特高，炀帝毋宁便偏向于南方型。一部较早期的历史教科书②，列数炀帝恶迹所附注语：“隋炀帝集六朝昏主之大成，然其人有特长。史称其好读书著述，自经术、文章、兵、农、地理、医、卜、释、道乃至鹰、犬之类，皆为新书，无不精洽。除去猥杂，尚存三万七千余卷(系聚百数学士共著)，则学术可谓博矣。又于观文殿为书室十四间，每三间开方户，垂锦幔，上有二飞仙，户外地中施机，践之则飞仙收幔，厨扉皆开，去则垂闭如故，其技巧亦有过人者”，不难想见其人。炀帝诗文、书法俱优，《隋书》文学传曾录其《与越公书》、《建东都诏》、《冬至受朝诗》、《拟饮马长城窟》等篇名。诗的闻名，且传诵国外，日本圣武天皇御笔缮抄炀帝作品之一《净土诗》，现尚存日本正仓院③，《隋书》炀帝纪也未吝言其人“美姿仪，好学书属文，沉深严重，朝野属望”。史称炀帝弑父(文帝六十四岁卧病时，被置毒于药中)，杀兄(同母兄原皇太子勇，受谮废，杨广由原封晋王继立为皇太子，父崩矫诏赐勇死)，性格也仍只赵翼《廿二史劄记》宋子孙屠戮之惨、后魏多家庭之变等篇之续，上承宇文护连弑其叔宇文泰二子(北周第一、二代孝闵帝与明帝)前例，下启唐初玄武门之变，李世民杀同母兄弟皇太子建成与齐王元吉，由秦王继为皇太子后受父高祖禅，登位为太宗的大事件，简言之，南北朝骨肉相残遗风的残余。

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