第一章 彝族火把节
第一节 火把节概述
一 火把节起源的传说
二 火把节的分布区域
三 火把节的传承与变迁
四 火把节传承人的存续状况
第二节 火把节的程式及内容
一 火把节的程式
二 火把节的內容
第三节 火把节的特征
一 民族性
二 群众性
三 地域性
四 祭祀性
五 竞技性
六 综合性
七 象征性
八 活态性
九 流变性
第四节 火把节的价值与功能
一 火把节的价值
二 火把节的功能
第五节 火把节的传播与影响
一 火把节的传播
二 火把节的影响
第二章 甲搓舞
第一节 甲搓舞概述
一 甲搓舞的起源
二 甲搓舞的分布区域
三 甲搓舞及其传承入的存续状况
第二节 甲搓舞的表现形式及基本内容
一 甲搓舞的表现形式
二 甲搓舞的基本内容及其具体动作
第三节 甲搓舞的艺术特征
一 民族性
二 协调性
三 多样性
四 兼容性、综合性和完整性
五 民众性
第四节 甲搓舞的价值与功能
一 甲搓舞的价值
二 甲搓舞的功能
第三章 彝族口弦音乐
第一节 口弦音乐概述
第二节 口弦的分类与制作
一 口弦的分类
二 口弦的制作
第三节 口弦音乐的表演形式及基本内容
一 口弦音乐的表演形式
二 口弦音乐的基本内容
第四节 口弦音乐的艺术特征
一 鲜明的民族性与音乐的丰富性
二 特有的“泛音旋律”的审美性特征
三 口弦“话语音乐”的人文性与社会性
四 口弦及其音乐传承与时空选择性
第五节 口弦音乐的价值与功能
一 口弦音乐的价值
二 口弦音乐的功能
第六节 口弦音乐的文化空间
第四章《玛牧》
第一节 《玛牧》概述
一 《玛牧》的历史渊源
二 《玛牧》的流布区域
三 《玛牧》的传承与保护
四 《玛牧》传承人的存续状况
第二节 《玛牧》的基本内容
一 按照自然法则，结构首尾相呼应
二 以年龄为线索，教育主线纵贯入的一生
三 教育内容丰富，涉及面广
第三节 《玛牧》的特征
一 诗言性
二 育人性
三 哲理性
四 渐进性
五 阶层性
六 活态性
七 流变性
第四节 《玛牧》的价值与功能
一 《玛牧》的价值
二 《玛牧》的功能
第五节 《玛牧》的传播与影响
一 《玛牧》的传播
二 《玛牧》的影响
第五章 毕摩绘画
第一节 毕摩绘画概述
一 毕摩绘画的起源
二 毕摩绘画的传承与变迁
三 毕摩绘画分布区域及其传承人的存续状况
第二节 毕摩绘画的内容与分类
一 护法防卫类神图
二 祭祀神座图及插图尾花
三 驱鬼除患类木板画
四 占卜绘画
第三节 毕摩绘画的形式表现及艺术特征
一 毕摩绘画的形式表现
二 毕摩绘画的艺术特征
第四节 毕摩绘画的审美意识
一 万物有灵意识
二 意念意识
三 线、形意识
四 色彩意识
五 材质意识
第五节 毕摩绘画的价值与功能
一 毕摩绘画的价值
二 毕摩绘画的功能
附录 凉山州国家级非物质文化遗产代表作名录
参考文献
后记