这是一本人生创业的励志书

出身“穷二代”家庭的范蠡，其早亡的父母给他留下了一笔怎样的财富？

报国无门的草根青年，该如何择业、就业、创业？

范蠡给自己制订了怎样的人生战略？让范蠡获得人生大成就的决定性因素是什么？

这是一本经世济民的智慧书

中国历史上最早的“共富”“共利”理念，是谁提出并负责实施的？

“越国复兴”的大梦想是如何变成现实成果的？

曾一度创造中国历史上盛世局面的“黄老道学”，其幕后推手是谁？

这是一本以道经商的财富书

范蠡“十九年中，三致千金”的致富秘诀是什么？

中国商界最神秘顶级的“陶朱世家”，其思想传承到了谁的手里？

基于什么样的贡献和功业，范蠡摘取了“商圣”“财神”的双桂冠，实现证圣封神……

李海波编著的《道商范蠡一陶朱公兴国富家的人生智慧》，用“正能量”思维为你揭秘这一切困惑！

在中国历史的浩瀚长河中，竟有这样一位奇男子。他前半生从军从政，与越王勾践深谋二十余年，最终辅佐一个濒临灭亡的越国成为春秋霸主，雄屹天下，在“吴越争霸”“卧薪尝胆”这些惊心动魄、励志图强的词语背后，闪掠过他智慧、淡定的目光与惊鸿一瞥的身影。当政治生涯正值巅峰时刻，他却又能保持清醒的头脑，功成身退、消遥而去，一叶扁舟，亦商亦游。十九年中，三次富甲天下，财富巨万，却又能散尽家财，救济苍生。由楚到越，由越到齐，由布衣客到上将军，由流亡者到大富豪。他以忠事君，以勇克敌，以智保身，以商致富，曾两度官至卿相，三迁皆有荣名，让秦相李斯发出了“千载之下，孰可比伦”的感慨。这个有着完美形象和圆满人生的魅力男人，到底是谁？他就是范蠡。李海波编著的《道商范蠡一陶朱公兴国富家的人生智慧》将带领读者重温2500年前的“越国复兴梦”，感悟“商圣”范蠡的人生哲学。

引子

壹 天地人和 范蠡之初

 春秋：一个自由任性的时代

 道学引路者老子

 入门之师：低调而神秘的计然

 范蠡的转运

 敢问路在何方

 吴国强盛的前世今生

 伍子胥：强大的对手砥砺出人生的光明

贰 承前启后 范蠡入越

 允常为何不重用范蠡

 知识青年到农村去

 檇李大捷：年轻人的侥幸胜利

 夫椒失利：战略冲动的惩罚

 会稽论道：痛彻心扉的领悟

叁 以道治国 兴越灭吴

 不要把自己当成失败者

 男人之间不可说的秘密

 高手过招，一计定乾坤

 天下共富与越国复兴梦

 实干兴邦的七大环节

 隐态战争的九种武器

 西施的美丽不可超越

 史无前例的粮食战争

 防不胜防的意见领袖

 猎鹰计划与伍子胥之死

 逆袭的勾践成了天下霸主

肆 道商合一 富传千载

 给勾践上的最后一堂哲学课

 财神语录：我不求财而财自来

 道商五宝：开启以智启财新模式

 富传千载的陶朱世家

 黄老道学的幕后推手

 道商思想催生世界首富

附录 “中国道商赋”

后记

道学引路者老子

人的一生，成才离不开明师，成功离不开导师。

让范蠡一生受益无穷的“好思维”到底是从何而来的？范蠡接受的是什么

样的思维训练呢？

时代的风气影响个人的思维

作为道商始祖，范蠡的思维方式首先是来自于“道”。在那样一个年代，他的思维与那些“大佬”们肯定有着千丝万缕的关联。

那也是一个虚心向学的年代，而翘楚，就是老子！至于“大佬”们如何问学，让我们首先来回顾一个非常重要的人物。

就在范蠡苦读诗书、勤研经典、周游列国、四处求师参学的过程中，这个时代还有位鼎鼎有名的大人物，也孜孜不倦地走在“三人行，必有我师”的求师访道进程中。这个人就是被后世尊为“万世师表…‘天纵之圣”，拥有“弟子三千，七十二贤”，影响至深、至大、至广的教育家、思想家孔子。

作为大成至圣先师，孔子的名字可谓家喻户晓，他的思想已经渗透于我们的血液里，其影响常常从我们不经意的一言一行当中折射出来。但孔子究竟是一个怎样的人呢？

孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。在兄弟中排行第二，所以也有人称之为“孔老二”。其头有异骨，相貌雄伟，身材高大，“长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之”。先秦时代，一尺约合今天的0．66尺，按此折算，孔子身高约2．112米了。武艺非凡、臂力过人的孔子，绝非后世某些人认为的文弱书生形象。

跟范蠡近似，3岁丧父，17岁丧母的孔子，其身世可谓不幸。然而，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。也正是缘于家庭的变故，使得孔子坠落到社会的最底层，不得不自幼奋斗，以求发展。孔子自述：“吾十有五有志于学”；“吾少也贱，故多能鄙事”。聪明好学的孔子，在二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被时人称赞为“博学好礼”。

贯五经、通六艺的孔子，他的导师是谁？他是如何从一个学生变成老师的？是谁改变了他的人生命运？是谁助他成就了“文圣”之名？

相传，孔子曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。而老聃，就是我们常说的“老子”。

老子，姓李名耳，字伯阳，又称聃，诞生于春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里。作为我国春秋时期一位伟大的思想家、哲学家，老子曾在周王朝担任守藏室史官。用今天的话说，就是周天子的“中央政府”高级顾问兼国家档案文献馆馆长。

由于古代学在官府，再加上老子的学问渊博、声名远播，天下学子争相宗之为师，或受业其门，或辗转相传。据史料记载，孔子曾五次去周朝的国都，向老子问道。关于“孔子适周，问礼于老子”的故事，在《史记·老子韩非列传》《礼记·曾子问》及《庄子》的《知北游》《天道》《天运》等古籍中均有明确记载，言之凿凿，具体细腻。从文献透露的信息看，孔子与老子相见绝不止一次，如《史记·孔子世家》称孔子问礼于老子时，仅有十七岁至二十岁，而《庄子·天运》中却说孔子问礼于老子时已年五十有一了。

或许，问礼年龄记述的差异，从另外一个角度反证了孔子向老子求学的次数之多吧。

《史记·老子韩非列传》记载：“孔子适周，将问礼于老子。老子日：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时，则驾。不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”’ 在太史公的记载中，我们得知当年的孔子，作为一名适逢乱世的热血青年，看到周礼的废弃，世道的衰落，礼义道德，荡然无存，尔虞我诈，民不聊生。在这种时代背景下，君不仁，臣不义，社会风气每况愈下。于是孔子胸怀文艺复兴的宏伟目标，千里迢迢地从鲁国赶去远在洛邑的“中央政府”，拜见了老子并咨询：该如何才能恢复周朝的“礼制”，而回复昔日的盛世。

老子接见了孔子。但是他站在宏观的角度，用发展的眼光明确地告诉孔子：周礼的衰落，是社会发展时代变迁的必然结果。现在，连那些制定“礼制”的人都不复存在了，我们还停留、倒退回去，逆天下潮流而动，又能产生什么实际的意义和价值呢？

同时，老子针对当前孔子的状态，给出了几条真诚的建议：首先，我们应该顺应时机，时机来了，就要把握和发展，积极有为；时机不到，就应该稍息与等待，甚至隐藏无为，卑微低调做人，而不能不遵循规则的强行和冒进。其次，“良贾深藏若虚，君子盛德若愚”。要学会隐藏自己的实力，韬光自己的智慧。最后，还应当把自身修养中的不利因素去掉，如“骄气、多欲、态色、淫志”，这些都不利于自己未来的发展。

当孔子离开洛邑时，老子特意为他送行。老子对孔子说：“我听说，富贵者赠送人以财物，仁人者赠送人以格言。我不能富贵，所以只有赠送你以嘉言。”老子告诫孔子：“聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”(《孔子家语·观周》)。一个聪明深察的人而走近于失败者，就是因为他喜好议论别人的是非；一个博辩广大的人而危害其本身者，就是因为他喜好揭发别人的罪过。为人子者不要只知有己，为人臣者不要只知有己。P14-16

 终南先生李海波者，西蜀人氏也。

先生好道学，善独恩，喜谋略，守清静，不与俗同。少年远游，自蜀入鄂，投师于汉阳谢先生门下，历十年而得六图，悟其玄趣，渐达真意。常捧读《道德》《阴符》二经，昼夜不倦；长仰慕范蠡、子房之功，人皆言痴。后被青城后山蒋信平道长收纳门下，以“道能护国治天下，不在功名而在德”数语相授，后又师事于沪上道门宿老薛先生，习清微之法。

所谓“仙道贵生，无量度人”。道之言“生”者，乃生生不息之意也。生命、生活、生存、生态、生机莫不得其生意而万化无穷。海波先生执其生意，而守之以“一”，故以“道商”而解范蠡，以一人而窥一门，以一法而通万事。初，众学士闻“道商”而讥之：“道，何其尊贵也！以商论之，贱也。大谬！”先生笑而不语，甘守其辱，历数年，众皆效仿而称道，以为妙也。先生笑言：“道尊德贵，此言不假。然‘处众人之所恶，故几于道’。道之所在，高以下为基，贵以贱为本。天下万事，无道不生，富国大略，无商不活。以商证道，实曲则全之妙法也。”人闻其言，皆以“道商之师”赞之。时年，先生初登而立之年也。

余虽商贾，世居潮汕，亦以习武、读书二事为人生之至乐。数年之前，缘遇先生《势》作，细读之下，深感其书可谓深谋独具，尤能启迪于人，常置案头，捧读研学，神交久矣。后几经辗转，相访于先生，情义往来，遂结为肝胆相照之至交，成一大快事。

《太平经》云：“道者，元首之路也。”章太炎先生于《国学讲演录》中称：“历代承平之世，儒家之术是以守成。戡乱之时，即须道家，以儒家权谋不足也。凡戡乱之辅助，如越之范蠡，汉初之张良、陈平，唐肃宗时之李泌，皆得于老子之道。”今海波先生历时两年完成新作，以老子道学思想深解范蠡治政经商之道，揭秘2500年前发生在中国版图上的“越国复兴梦”。以道之博大，执术之要妙，通于百业、成于人事、无往不利、无往不胜也。其间立身之道、谋职之法、兴国之略、强兵之术、富民之策、逍遥之境，俱集于斯也。

天道循演，世事如棋。读罢海波先生此作，余不禁掩卷长思：2500年前，老、孔二圣所遭遇的道德滑坡，与今之世我们正在面临的严重信仰缺失，是否可以相参照？负能量言论满满的伍子胥，与国人表现出来的各种社会焦虑与相互埋怨，是否值得深思？在文化产业大行其道的今天，各种被冠以华丽名义的隐态战争手法层出不穷：经济战、粮食战、人才战、健康战、艺术战、娱乐战、贿赂战，我们该如何强化国防安全意识？当“无神论”成为社会主流意识时，吾辈神州大地上的中华儿女，该如何正确对待“神”与“圣”？所幸的是，《道商范蠡一陶朱公兴国富家的人生智慧》给了我们很好的启示与解惑。

余曾闻：“世之为病有二：日人为之病，日天运之病。人运之病，戾气所钟，所谓‘自作之孽不可活’，唯有权者能医之。天运之病，邪气所逭，所谓‘天作孽，犹可恕’，唯有道者能医之。”

医世济民之法，《老子》有言：“天之道，利而不害。”“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”《管子》亦称：“国之以害，牵之以利，能利害者，财多则过寡也。”今之世，“富强”二字已写入社会主义核心价值观，富强非一人一己之富，在均也，在平也。正如本书借范蠡之口言：“执其中则昌，失其中则亡。”“夫天命帝王治国之法，以有道德为大富，无道德为大贫困。名为无道无德者，恐不能安天地而失之也。”(《太平经》)富国之法，必以道治。道行天下，则万事顺理，百业兴旺，民利若能百倍，天下势必归心。

道商始祖范蠡，以天下之共富共利而辅治越国，佐勾践成其霸业，道通于政也；以有无交易于天下之中而三迁皆荣，助猗顿共成富有，道通于商也。以此而论，道学思想若欲造就全球首脑、世界首富，岂非反掌之易？

海波先生以红尘隐者的道家风骨，遵其师嘱，静守不争，和光同尘，修养天心，以一部《道商范蠡》，剖其心智，上溯道商始祖范蠡经世济民之功；道其利害，下探兴越灭吴天下共尊复兴之梦。欲余作序，余亦欣然，遂不揣浅陋，成上述文字，与有缘诸君共话。

以道治国，天下共利！以道辅国，天下共富！以道护国，天下共尊！以此结语。

2012年的秋天，在上海王振川教授、华正教授二位老友的引荐下，我有缘认识了极其推崇范蠡先生的慈善企业家王丽萍女士。这一次的会谈，促动和引发了我尝试着用老子道学思想来解析商圣(财神)范蠡智慧人生的初衷。

原本，这只是一种所谓创新的简单体验。开笔之前，我并没打算写出这么多文字，也未曾料到会用两三年的工夫来来完成这项创作。我只是饶有兴趣地沿着自己学道、悟道的独特感悟，去走进范蠡的世界，回到2500年前那段惊心动魄的吴越春秋……殊料，这一走，就是一段难以止步亦无法摆脱的道商寻根苦旅。

本书所援引的历史故事，皆取材于《史记》《越绝书》《吴越春秋》等典籍之中。本着不杜撰、不歪说的原则，我困自己于书斋之内，力求尽可能地还原真实的范蠡。当然，上述这些史料的真实性有多少？史料之外又隐藏和流传了多少学界未知的真相？这似乎就超出了我的专业领域。如何能够化繁为简、借古启今、经世致用，这才是我所追求的唯一真实目的。

要感谢的人，实在太多。师长的叮嘱、贵人的提携、亲人的付出、朋友的勉励、同门的关注、弟子的支持……一个都不能少。凡有缘得见此书者，皆值得我稽首遥拜，道一声真诚的“感谢”！

关于本书中未曾展开的部分内容，请参考我的《简明道商学》《隐态战争》等相关作品，并期待十方贤人高士能提出宝贵的意见和建议。若有对黄老道学感兴趣并欲深入了解、掌握的朋友，亦可关注“中国道商”系列研修课程。

我期待：这个社会能有越来越多的道商出现，勇敢地承担起自己的独特历史使命，为了富民强国的伟大中华民族复兴梦，义不容辞地走上“财富”与“正义”偕行的征途，共筑“陶朱世家”精神家园，共画“商商之富”美好前景。

李海波

甲午年春完稿于沪上

乙未年夏修订于青城山