动物小说大王沈石溪亲自精选的由他本人创作的一部具有独特韵味的动物小说集；人性化视角下五彩斑斓的动物世界；读动物故事，品人间哲理。

沈石溪是全国优秀儿童文学奖获得者，也是当前最有影响的儿童文学作家之一。其创作的动物小说深受少年儿童的喜爱，其作品想象力丰富而又富于人文关怀，既生动有趣又引人思索。《动物小说大王沈石溪自选精品集（升级版共4册）》由作家沈石溪选择其代表性作品组成合集，包括《兵猴》、《梅里山鹰》、《狼种》、《打开豹笼》。

《动物小说大王沈石溪自选精品集（升级版共4册）》收录四部沈石溪动物小说佳作。

《兵猴》是动物小说大王沈石溪亲自精选的由他本人作品组成的一部具有独特韵味的动物小说集，刻画了许多栩栩如生的动物形象：黑熊阿宝是阳光大马戏团的台柱子，却因脾气乖戾而命运悲惨；罕如珍宝的大白掌熊为了营救小熊嵬与猎人斗智斗勇；在动物园里娇生惯养的猎豹最终成功实现野化训练；昔日相濡以沫的金钱豹布哈依和香格莉受到象群的攻击后无奈地走向生离死别……作者以人性化的视角体悟色彩斑斓的动物世界，展现动物之间错综复杂的“人际”关系，讴歌自然与人性的壮美。作品具有丰厚的哲理内涵和时代意蕴，有着无限延宕的审美价值。

《梅里山鹰》是动物小说大王沈石溪亲自精选的由他本人作品组成的一部具有独特韵味的动物小说集，刻画了许多栩栩如生的动物形象：梅里山鹰金蔷薇凭借浓浓的母爱，打破了骨肉相残的生存法则，同窝养育出两只雏鹰；有情有义的雄双角犀鸟痛失妻儿，却依然不离不弃，最终消灭了不共戴天的仇敌蟒蛇……作者以人性化的视角体悟色彩斑斓的动物世界，展现动物之间错综复杂的“人际”关系，讴歌自然与人性的壮美。作品具有丰厚的哲理内涵和时代意蕴，有着无限延宕的审美价值。

《狼种》是动物小说大王沈石溪亲自精选的由他本人作品组成的一部具有独特韵味的动物小说集，刻画了许多栩栩如生的动物形象：一度凶残无比的藏獒曼晃出人意料地对小羊羔充满母性，野狗多次勇敢排除险情却始终遭人误解，退役军犬黄狐渴望重上战场却最终牺牲于阵地，曾经互相嫉妒的警犬拉拉和维奇最后成为惺惺相惜的伙伴……作者以人性化的视角观察色彩斑斓的动物世界，展现动物之间错综复杂的相互关系，讴歌自然与人性的壮美。作品具有丰厚的哲理内涵和时代意蕴，有着无限延宕的审美价值。

《打开豹笼》是动物小说大王沈石溪创作并亲自精选的一部具有独特韵味的动物小说集，刻画了许多栩栩如生的动物形象：红崖羊茜露儿被黑狼抓去为狼幼崽哺乳，茜露儿却在与狼幼崽的相处中逐渐生出矛盾的母爱之心；戛尔邦象群和戛尔芒象群之间冲突不断，母象嫫婉挺身而出，维护两个象群的和平；“我”把袭击红崖羊的雪豹关起来，红崖羊却因离开天敌之后种群混乱而“求”我打开豹笼……故事既揭示了动物界弱肉强食的生存现状，又表现了动物间自然流露的亲情、友情，颇具犀利的洞察力和艺术感染力，具有很强的可读性和文学价值。

《狼种》

黑熊舞蹈家

母熊大白掌

野化猎豹

情豹布哈依

兵猴

狼妻

少年猎歌二题

《打开豹笼》

雪崩

红奶羊

春情

象母怨

打开豹笼

《狼种》

藏獒渡魂

狼种

野狗

退役军犬黄狐

失重的荣誉

血染的王冠

《梅里山鹰》

梅里山鹰

会占卦的佛法僧

双角犀鸟

天命

丹顶鹤再嫁

撞笼的金雕

雄鹰金闪子

羊奶妈和豹孤儿

棕熊的故事

《打开豹笼（升级版）》

还没走到日曲卡雪峰，老天爷就刮起了暴风雪。凛冽的北风呼啸着从“V”字形的风雪垭口窜来，卷起地上的积雪，压下天上的落雪，漫起山旮旯里的枯叶和沙砾。整个山道仿佛是被飞扬的芦花密密包裹起来的芦苇荡。

你扬起树枝在母牦牛艾蒂高翘的臀部抽了两下，催促它跑快些，再跑快些，因为天黑前无论如何也要穿过日曲卡雪峰。雪峰下那条弯弯曲曲的羊肠小道是在陡崖上开凿出来的，石头路面被羊蹄、马蹄、牛蹄、兽爪和人脚磨得油光锃亮，再铺一层雪片，结一层冰凌，滑得就像涂了油。摸着黑走这样的山路可不是闹着玩的。

艾蒂不愧是你从小饲养大的，懂你的心事，撒开四蹄一路小跑。刚满半岁的花面崽紧紧跟在母牛的屁股后面，寂静的山野响起一串雪片被踩碎的咔嚓咔嚓的声响。

转过一道山岬，就是日曲卡雪峰了。滇北高原的山峦一般都是丘陵状，缓缓隆起，模样很像一只只发酵得恰到好处的馒头。唯独日曲卡雪峰，平地突兀，峻峭挺拔，高耸人云，就像一根支撑穹隆的天柱。此刻，山体的沟沟壑壑间积满了白雪，就像穿了件又肥又宽的羊皮袄，显得有点臃肿。尤其是冲着羊肠小道的那面山坡，顶上的积雪已厚达几丈，呈悬挂之势，像是一头高高蹲着的张牙舞爪的白色怪兽，随时会扑跃下来吞噬一切。这不是幻觉，每年冬末时节，这里确确实实都要发生一场惊天动地的雪崩。

日曲卡雪峰是一座仁慈的山，它从不会像其他凶狠的雪山那样突然爆发雪崩，把从山脚下经过的生灵埋葬在厚厚的雪层下。它总是在雪崩的半小时前就从陡斜的山脊线上滑下一条雪尘，开始细如米线，然后逐渐变粗像条玉带，在雪崩发生前的几分钟，又形成宽达数丈的雪的瀑布，凌空倾斜，在山道上空形成一道耀眼的白色弧线，伴随着轰轰如雷声响，警告山脚下过路的生灵赶陕躲避。日曲卡雪峰确实有副好心肠，所以尽管年年雪崩，却从来没有伤害过山民和牲畜。

你的大名就叫山娃子，从小就在这一带山野滚爬摸打，对雪崩的奥秘当然一清二楚。

陡斜的山脊线没有任何动静，你大胆地往前走。

石头路面上覆盖着冰雪，很滑很滑。

花面崽突然一脚踩空，咕咚一声从山道上摔了下去。花面崽一只后蹄踩在一块冰砖上，冰砖哧溜滑下陡崖，花面崽也就摇晃一下身体跟着跌了下去。等你反应过来，想去揪住花面崽的尾巴帮助它站稳时，已经迟了。这一段崖子虽然不深，却很陡，花面崽几乎是笔直掉下去的。崖底爆起一团雪尘，还传来牛骨折断的脆响。

走在前面的母牦牛艾蒂哞的一声惊叫起来，不顾一切地撒开四蹄，在结满冰凌的窄窄的山道上奔跑了一程，找到一处斜坡，四蹄踩在斜坡的积雪上，笨重的身体像滑滑梯似的滑进崖底。不一会儿，山谷里传来母牛和牛崽高一声低一声的哞叫。你别无选择，只好也深一脚浅一脚地踩着积雪下到崖底。这是一个瓦钵状的山谷，面积不大，阴森森的，有一股刺骨寒气。猛犸寨的人都管这山谷叫黑谷。其实，这山谷冬天一层白雪，夏天一地青苔，根本没有什么黑颜色的东西，起名黑谷，不过是用颜色来象征某种凶险。

你循着牛哞声很快找到了艾蒂和花面崽。

花面崽卧在一块凹凸不平的岩石上，积雪被砸出一个半尺深的坑。你蹲在地上查看了一下，它身底下没有淌血。没有淌血比淌血更不妙，淌血说明伤着了皮肉，没有淌血说明伤着了筋骨。你扬起手中的树枝，嗷地喝叫一声，在花面崽屁股上狠狠抽了一家伙，你巴望它能挣扎着站立起来。可你很快失望了，它只是把细弱的脖颈扭了扭，表示极想挺立起来，身体却像块僵硬的石头，怎么也动弹不了。你不愿相信它四条腿真的都骨折了，扬起树枝还要试一试。突然，艾蒂鼓起一双铜铃似的牛眼珠子，愤愤地朝你低吼了一声；花面崽也向你投来怨怼的眼光，凄凉地叫了一声。

你虽然还只是个十四岁的少年，却已是个有六年牧龄的老放牛娃了，对牦牛的脾性摸得很透，晓得艾蒂是在警告你不要折磨它那已受了重伤的崽子；花面崽是在告诉你，它没心思跟你调皮捣蛋，它实在是无力站起来了。

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我眼中的动物小说

引言

有一位评论家对中国动物小说创作曾有过这么一段总结性的概括：“发轫于20世纪80年代的中国动物小说，虽然与国外同类题材创作相比起步较迟，却因参与者带着强烈的使命感，怀有前所未有的焦虑和激情：又是站在当代历史制高点上去审视生活、选择题材、提炼主题，因此，真正意义上的中国动物小说，从一出现就给人耳目一新的较强的审美冲击力。”

一

人是由动物进化来的，身上不可避免地带着种种生物属性；人类社会在演变过程中，产生了灿烂的文化，文化指导、规范、制约着人类的各种行为。人既是生物人，又是广义上的文化人。有的时候，生物属性与文化品性是一致的，或者说某种文化现象是顺应生物需求演化出来的，这当然没有什么问题。例如，作为生物人，总想经营一个舒适的窝，总想吃丰盛可口的食物，而文明社会不断改善人的住宅条件，并创造了丰富多彩的饮食文化，生物属性与文化品性高度和谐统一，相得益彰。遗憾的是，在许许多多方面，生物与文化并不那么要好，一个要往东，一个要往西，时常闹矛盾。例如从生物角度讲，雄性总是希望拥有更多的配偶，以留下更多的后代，复制自己更多的基因；但同样在这个问题上，现代文明强调的是单偶制家庭，无论哪种民族的文化都要求一个男子做忠诚的丈夫。作为现代社会的文明人，我们当然希望文化能强有力地管束住生物欲望，希望每一位男子都和自己的妻子白头偕老，因为这有利于社会的安宁、家庭的幸福和子女的培养。这是文化优于和高于生物属性的具体例证。

现实生活中，也有刚好相反的例子。譬如作为生物人，我们愿意生活在群体之中，害怕孤独，害怕离群索居。然而，现代城市单元式的住房，设施配套，生活倒是方便了，但邻居之间疏于往来，一家不管另一家的事，有的甚至十多年住在一幢楼里却互相不认识，咫尺天涯，人们关系淡漠得就像生活在孤岛上。年轻人还好，早出晚归忙于工作，老人难受得就像关在监狱里，备受寂寞的煎熬。

这种社会文明与人类生物属性相背离的现象是十分普遍的。

现代优秀动物小说，应该在文化与生物属性的摩擦间寻找主题，寻找突破口。摩擦生热，摩擦生电，摩擦生火花。解释摩擦的起因，揭示摩擦的奥秘，其实就是寻找人类更好地了解自己的一把金钥匙。

我的许多作品，就是试图在生物属性和人类文化之间寻找一种不对称和不平衡，最典型的例子就是《从非洲来的雌象麦菲》。麦菲长着一副在印度象群里绝无仅有的三尺长的宝牙。作为物种的优势，雌象有一副好身板和一副好象牙，既能掘食果根竹笋之类埋在地下的食物，又能当武器抵御猛兽的侵袭，有百利而无一弊。然而，从文化的角度讲，雄强雌弱，已成为包括人类在内绝大多数动物的根深蒂固的观念；一旦出现逆转，雌强雄弱，便会在生活中造成强烈震荡，引发一系列的矛盾冲突。在这里，生物优势移植到文化背景下，就成了劣势。究竟文化观念重要还是生物优势重要，人们各有各的看法。但有一点是确凿无疑的：这种摩擦所产生的火花，会引导读者对作品进行深层次的思索。

人的行为，究竟有多少来源于文化指导？有多少来源于生物本性？现代文明的巨大成就，有哪些是与人的生物本能合拍的？有哪些是与人的生物本能相悖的？我们是否可以制定一套更符合人性、更通情达理、更行之有效的行为规则？潜藏在我们遗传细胞里的生物性，有哪些需要毫不留情地割舍？有哪些经过改造可以保留？有哪些理应发扬光大？

这些困扰人类的问题，正是动物小说的用武之地。

……

四

还有一个长期折磨我的问题，就是动物小说不能写对话，似乎不让动物开口说话已成为动物小说创作的一条戒律。

小说是语言的艺术，人物对话又是小说语言中极为重要的组成部分。许多好小说就是靠精彩的对话取胜的，例如海明威的《白象似的群山》。动物小说非得把对话这一重要的小说表现手法割舍、抛弃，我常常为此痛苦得晕倒。事实上，国外一些动物小说已打破这条戒律，自由自在地给动物从口腔里发出的声音标上双引号。例如英国作家理查德·亚当斯1972年出版的长篇动物小说《兔群迁移大战》，兔子讲话讲得毫无顾忌，和现代人几乎就没有什么差别。起码我还没听说谁把《兔群迁移大战》划归童话，而拒不承认这是一本优秀的小说。

到目前为止，我还没让我笔下的动物们开口说过话，我担心读者误解。改变读者的阅读习惯需要一个漫长的引导过程。于是，在写一对豹子非要进行面对面的通讯联络和感情交流时，非要使用对话不足以表达我的创作意图时，我就另起一段，划上一个破折号，把对话如实写出，省去双引号，让这段对话看起来不像是从嘴巴里说出来的，而是一种无声的心灵对话。

这是圆滑的折中，无奈的妥协。

但从我内心而言，我认为动物小说既为小说，就可以调动小说创作的一切有效手法，包括对话在内，来增强作品的艺术感染力。或许数年后的某一天，我会写出整篇都是两只狐狸在对话的动物小说呢。

结束语

在二十多年的创作实践里，我有一个深切的体会：动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳、礼义的粉饰、道德的束缚和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩地直接表现丑陋和美丽融于一体的原生态的生命。随着时代的变迁，文化会盛衰，但生命之残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核是永远不会改变的。因此，随着人类对待大自然特别是野生动物观念的更新，随着人类更有勇气内省，动物小说将更有理由赢得读者，也更有理一由获得不朽。