崇明县经济促进会主编的《崇明颂（共2册）》一书，入选的50多篇散文、200多首诗词，从不同视角、不同侧面寻觅崇明文脉的多姿多彩，破译或解读崇明文脉背后的特有文化基因，给读者分享崇明文化的获得感。综观全书，它清晰地呈现四个特点：一是写景，讴歌崇明大好风光，传递崇明文脉魅力。二是状物，折射崇明文脉情结。三是叙事，凸显崇明文脉风俗。四是塑人，揭示崇明文脉神韵。

尤其值得一提的是，沈岳的散文《崇明之韵》通过土之韵、水之韵、人之韵、园之韵、食之韵、俗之韵、梦之韵等层面，多棱角地体现了崇明文脉的鲜明特点，从某种意义上说，它成为崇明自然生态和人文脉络的缩影。

无论是崇明人、城市人，还是外乡人，只要你的眼光触及《崇明颂（共2册）》，就会深深地被文中所跳跃的崇明文脉元素所感染，就会身临其境与崇明海岛同呼吸，就会与书中所表达、讴歌的独特的景、物、事、人发生深深的共鸣。这正是本书的文学性所在。

《崇明颂（共2册）》由崇明县经济促进会主编，收入散文、诗歌等作品，激发崇明人爱崇明、颂崇明、赞崇明的爱家乡、爱祖国的情怀，开拓崇明本土文学爱好者的创作思路，促进崇明群众文化事业的发展。

《崇明颂》散文集目录

序

崇明之韵

天人合一的经典之作——崇明岛成因探

东海明珠观落日

海岛的乡村四季

走进秋季

花季情思（三章）

又见清清小河水

瀛洲处处是画卷

永恒的故乡

神力石海箭

我不是过客，是归人

水绕千年 缘结崇明

话说金油车桥

风之岛

崇明·江水·桥

崇明，淳朴的乡风民俗

沙船咏叹调

崇明“出会”风俗趣谈

预测年景“问姑娘”

乡路

北湖，崇明岛的一颗蓝色宝石

归去来兮都是情——崇明恋歌

家乡的大灶

崇明说话

崇明个金曲张老六《翻身乐》

故乡之恋

蟹肥景美醉梦乡——宝岛蟹庄行记

勤劳勇敢的“崇沙帮人”

从崇明灶花到移动壁画

崇明红白喜事的沿革

生态崇明四季美

堡镇老街

银杏情思

羊肉酒板

舌尖上的难忘

崇明岛的“海作神”和海市蜃楼

白居易在瀛洲改诗

古瀛洲貊貔庙、锡庙、百子庵传说

龙女

杀蟹英雄在瀛洲

瀛洲神女水仙花

东海瀛洲之“八仙造米”的传说

东海瀛洲之草的传说

东海瀛洲之蚊子的传说

风雨人生路难忘故乡情

高风亮节——记离休干部陈继明二三事

一个“淡”字，铸就长寿

家柱

生命黄昏的华彩乐章

游子的故园情怀

生命如花，安全相伴

话说崇明科举“进士”

“金鳌山八景诗”碑刻

崇明回文赋

崇明岛赋

编后记

《崇明颂》诗词集目录

序

郭化若

 崇明岛

丁芒

 崇明诗书画

王世范

 团结沙

 东滩候鸟保护区

 江荣清

 长寿乡赞歌

 欢迎你们再来崇明

 三峡移民到崇明（二首）

 崇明长寿乡

 崇明灶花

 日军竖河大烧杀有感（二首）

 崇明元宵夜景

 崇明“饮茶谈诗”会

 崇明县老干部诗书画组

 二月二，龙抬头

 崇明公交

 点绛唇·崇明

 清平乐·瀛洲古村

 西江月·夏游崇明

 卜算子·崇明俏

 卜算子·崇明杨刚民间音乐馆

朱汉祥

 贺新郎·夜行长江隧桥

 念奴娇·长江隧桥行

朱建邦

 崇明龙抬头节

朱荣兴

 登南门江堤

庄奂

 游崇明岛

……

水之韵

水是生命的起源。水能给人类带来生存，也能给人类带来灾难。

崇明是东临东海，南、西、北三面环江的冲积大岛，水是崇明得天独厚的资源，崇明人以水为命，以坝为业。崇明河流甚多，如渔网般布局，条条河沟通长江东海。崇明的河流，有着深厚的文化底蕴和级别差异，共分五种：一是称“洪”，是长江自然支流经农民因势利导成河道者，例：三沙洪；二是称“港、激”，入江入海之处，潮汐通道船舶碇泊，例：牛棚港、四激河；三是称“湾”，是港的延伸有弯曲的水流，例：牛车湾；四是称“河”，也称“官河”，是官方组织民众开挖的河道，例：横运河；五是称“沟或泯沟”，是民间百姓在宅院四周、田间自凿的水道，通于沟。河道名称的区分便于老百姓治田引长江淡水，拒东海咸水。自有岛以来，崇明人世世代代从来没停止过一种劳作，一种奋斗，就是挑泥做岸，兴修水利。

水利枢纽的纵横，导致崇明的桥特别多。在桥的名字中，有以岛内所处的地域命名，有以建造人姓名而名，有以传说故事或吉祥之意取名的。虽说众多桥梁在近代历史的变革中，已存无几，但名字的留存是崇明文化的一部分。如今，有些岛外的崇明赤子，继承先辈的乡贤精神，为家乡的发展修桥筑路。例：位于崇明陈彷公路中兴镇的汉江路、汉江南路、东汉江路、江安路、晓翰北路等十多条（座）路与桥就是以出资做善事的人名或以诗人的笔名命名。中华民族优良传统文化正在崇明人中传承和发扬。

崇明岛上的水域分布合理，与崇明人的奋斗密不可分。为抗拒潮涨潮落带来的生活影响，历代崇明人从未停止兴修水利的使命，在崇明建起了一座座多功能大型水闸，如西沙水闸等，全面消除了水灾，确保崇明的农业用水。水和水闸在勤劳勇敢的崇明人调配下，为崇明的生态环境和农业发展做出了巨大贡献。今天的崇明，已经成为国家文化生态岛，她是国际大都市中的绿色宝地，是现代化发展中的一座绿色环保的居住丰碑，也是向世界人民展示实现中国梦的生态品牌岛。

崇明人十分重视水质质量。在没有自来水的漫长岁月里，“井”是崇明人的生活必备。自20世纪60年代起，岛上居民基本不饮用河水，家家户户都以井水为生活用水。为防止水质污染，有条件人家水井挖在自家灶间。如今，崇明家家户户都用上了自来水，“井”已退出了历史舞台，现存少量的水井已经成为向年轻一代叙说父辈以前传说的实物。在崇明青草沙建起的大型水厂，水质达国际标准三级，为确保上海市民的生活用水质量正发挥着巨大作用。

崇明的水地域决定了崇明人出行方式，船是崇明人出岛的唯一交通工具，决定了崇明人造船的智慧和能力。中国四大船型之首——沙船，是崇明专利。在明清时期，崇明的造船业相当发达，明朝郑和下西洋用船，就是崇明的沙船。中国第一位出任远洋轮总船长的就是崇明人陈干青，培养了大批航海家和远洋船长，并筹建成立了中国商船驾驶员联合会，陈干青任第一任会长，结束了西方远洋一统天下的局面，为中国的航海史写下光辉一页。因而在民间留下了“无崇不成航”的俗语。

随着时间的推移，今天崇明人的出行交通工具不再只是船，长江隧桥的贯通，极大地方便了崇明人的出行。但崇明还在发挥崇明地域的特长，崇明长兴岛已成为中国的海洋装备制造业之岛，也是中国乃至世界一流的造船业基地，中国的航空母舰也将在这里诞生，中国的强海之梦在这里腾飞！（P3-P5）

序——崇明文脉的寻觅

叶辛

秋日，友人郭树清、岑毅送来《崇明颂·散文集》和《崇明颂·诗词集》两本带着墨香的清样，请我作序。此书在崇明县委、县政府重视和县文化广播影视管理局的支持下，由崇明县经济促进会主编，文汇出版社出版。细读书的清样，似乎经历了一次长久、难忘的崇明文化之旅。行走字里行间，沿途望风景、观历史、看风俗、品人文，我不禁被扑面而来裹着海风潮韵的崇明文脉气息所吸引、撞击和诱惑，深深地沉浸和陶醉其中。

从贵州调回上海工作的二十五六年间，我曾十多次应邀踏上崇明热土，对这里的自然和人文景观留下了难忘印象。特别是近年来阅读了崇明籍上海作家郭树清辛勤笔耕的《崇明情缘》《崇明风韵》《崇明风情》等散文集，以及出席由崇明县县委宣传部、崇明县经济促进会、崇明县教育局、文广局等联合组织召开的《崇明风韵》座谈研讨会，我更感受到崇明人文景观和自然风光无穷的魅力。

记得2014年10月15日，我有幸参加了在北京召开的中央文艺座谈会，聆听了习近平总书记的重要讲话。他强调，“文化是民族生存和发展的重要力量。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步”。“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”。“文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”。从习总书记在中央文艺座谈会上论述的文艺作品创作观观照，《崇明颂》的两本集子，在挖掘、传承和弘扬中华文化的组成部分——崇明文脉上作了难能可贵的努力，且彰显厚重的社会价值和意义。

《崇明颂·散文集》《崇明颂·诗词集》入选的50多篇散文、200多首诗词，从不同视角、不同侧面寻觅崇明文脉的多姿多彩，破译或解读崇明文脉背后的特有文化基因，给读者分享崇明文化的获得感。综观全书，它清晰地呈现四个特点：

一是写景，讴歌崇明大好风光，传递崇明文脉魅力。散文《东海明珠观落日》，以优美细腻的笔调，把长江落日所见的变化莫测的神奇及愉悦写得美轮美奂。《北湖，崇明岛的一颗蓝色宝石》，叙述和描写了目前上海最大的人工湖和首个人工“咸水湖”的美丽景色和作者面对这一未来上海“水岛后花园”的期待。《瀛洲处处是画卷》，描写了改革开放30多年来，崇明绿色生态岛上东滩湿地、渔家游和前卫等度假村、东平国家森林公园、明珠湖、陈家镇等各具特色的美妙景观。从这些诗情画意笼罩的自然美景中，传递出崇明文脉所具有的天然魅力。《诗词集》也大多关注崇明各类景点、景色、景观，以及游览观景的体验感受，而且往往从四季自然生态的风景切入，触景生情，赞美了宝岛之美。  二是状物，折射崇明文脉情结。散文《神力石海箭》，叙述了在过去生产力低下的年代，崇明石匠打造的石海箭对防止岸滩冲刷、保护滩涂稳定，保持崇明环岛河势定力的功效，它已成为崇明石匠文化之一。《银杏情思》，写了目前崇明全岛列入保护的15株银杏中树龄最长的一棵——400余年的家乡银杏树，历经风雨沧桑依然保持着枝杆挺拔、英姿勃发的身姿，从中可见崇明生态文化的影子。另外，《家乡的大灶》《从崇明灶花到移动壁画》《羊肉酒叛》《舌尖上的难忘》等，从各类生活用具、物品、特产、食物等写实，可见崇明文脉的情结。《诗词集》中的《六十年来住房谱》，通过家庭文化载体——住房谱，反映崇明村民从“呱呱坠地挤茅庐”，到“双亲两墅享儿福”的今昔生活巨变。还有不少诗词通过土布、雕花床板、灶花、大米、老白酒、崇明蟹、白山羊、黄金瓜等“物”有感而发的抒情，以小见大，让读者直接感受到浓浓的崇明传统文化的滋味。

三是叙事，凸显崇明文脉风俗。不少散文在叙事中，较集中地反映崇明文脉中传统风俗的现象。《白居易在瀛洲改诗》，把唐代大诗人白居易在岛上改诗解字谜的传说，写得情节迭出、妙趣横生、富有韵味，增添了崇明传统文化风俗的内涵。《崇明“出会”风俗趣谈》通过庙宇宗教活动关系密切的初会（出会）的民间祭祀故事的生动叙述，不仅探寻其社会历史文化背景，而且揭示其对民间娱乐性活动和集市商贸交易繁荣的推力作用。《崇明，淳朴的乡风民俗》《崇明红白喜事沿革》，直接凸显崇明风俗。《诗词集》不少内容一方面反映崇明乡间传统风俗，如，《故乡习俗》（十首）、《三岛民俗》《正月半回崇明祭祖》，从多个视点聚焦崇明风俗。另一方面《上海长江隧桥吟》等诗词延伸传统文脉，以今天的视角，赞美了改革开放春风催生的上海长江隧桥等宏伟建筑的风貌。

四是塑人，揭示崇明文脉神韵。一些散文和诗词，通过叙述、描写、点赞广义的崇明人、故乡人、长寿人、知青、老干部、三峡移民、草根文化人士等，着力表观崇明人民勤劳、纯朴、勇敢、宽厚、向上的精气神。如，散文《勤劳勇敢的“崇沙帮人”》，表现了崇明人勤劳勇敢、艰苦创业、奋发向上的品质；《我不是过客，是归人》《风雪人生路，难忘故乡情》等，表现了崇明故乡人丰富的情感世界和性格特点；诗词《知青艺术馆》《题知青文化艺术中心》，不仅捕捉到知青群体的特征；而且在一定程度上表现了知青文化的精神内涵。散文《高风亮节——记离休干部陈继明二三事》，讴歌了崇明老干部典型的廉洁奉公情操。《一个“淡”字，铸就长寿》，诠释了崇明人长寿的奥秘。

尤其值得一提的是，沈岳的散文《崇明之韵》通过土之韵、水之韵、人之韵、园之韵、食之韵、俗之韵、梦之韵等层面，多棱角地体现了崇明文脉的鲜明特点，从某种意义上说，它成为崇明自然生态和人文脉络的缩影。《天人合一的经典之作——崇明岛成因探》则把历史传记、史料、科研成果和文学描述糅为一体，不仅揭开了崇明岛天人合一的历史文化基因，而且将崇明文脉起点、积淀和走向尽收笔下。郭树清《堡镇老街》等9篇散文，也从景、物、人、事四个侧面，映现了崇明传统文化的亮色。而郭化若的《崇明岛》，把崇明地理文化环境的独特性刻画得淋漓尽致，令人惊叹。

从宏观视角看，崇明在漫长历史的进程中，开启、演绎、积淀、形成和发展了宝贵的崇明地域文脉，包括历史文化、生态文化、农耕文化、景观文化、旅游文化、民俗文化、乡土文化、知青文化、人文文化、长寿文化等。崇明有史以来，正是因为有其海岛文化价值引领、覆盖和渗透，世世代代的崇明人才一直魂有定所、行有依归。“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”《崇明颂》的每一篇散文，每一首诗词，不仅文以载道，传递真善美的正能量，给世人了解、熟悉和感悟崇明的风光和文脉提供了特有的视角，且在客观上保护、传承和弘扬了经济社会发展中可能断层、流失的崇明文化元素和现象。在眼下《崇明颂》的这两本集子中，几乎都可以找到崇明文脉的踪影。

我想，无论是崇明人、城市人，还是外乡人，只要你的眼光触及《崇明颂·散文集》《崇明颂·诗词集》，就会深深地被文中所跳跃的崇明文脉元素所感染，就会身临其境与崇明海岛同呼吸，就会与书中所表达、讴歌的独特的景、物、事、人发生深深的共鸣。这正是本书的文学性所在。

原“祟明颂”伴随着海岛文化对外影响力的拓展，唱响中华大地，成为今天中国走向世界的一张靓丽名片。

是为序。

2015年秋于上海

（本文作者为中国作协副主席）