俊雅编著的《李煜词传(梦里不知身是客)》从一代国主到阶下之囚 ，婉约词帝的悲情人生。生命是终将荒芜的渡口，你我都只是人间的过客。深情品悟 李煜词集赏析。

李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。

俊雅编著的《李煜词传(梦里不知身是客)》以词为经抒写了南唐后主李煜跌宕起伏的一生。他一生挣扎于束缚与自由、赤子与权谋之间，从一代国君到阶下之囚，沧海桑田的诡异巨变让他对人间冷暖和命运无常有着比常人更刻骨铭心的体验。他的词以感性柔婉的笔调，展现了早期轻灵婉约的忧伤、任情任性的奢纵，降宋后人间天上的伤痛、无以言表的孤独。其人、其词、其性、其情，无不散发着直击人心的魅力和光芒。

一 乱象·帝王·宿命

 乱世风雨

 一池春水

 谁主沉浮

 奈何天意

二 浮生·迷梦·闲愁

 耽溺

 阴柔

 闲愁

 迷梦

三 初见·相知·相思

 执子之手

 瑟瑟在御

 情深不寿

 我心悔如

四 两销魂·定三生·无限恨

 画堂南畔见

 此情须问天

 相看无限情

 还如一梦中

五 流年·飘摇·倾覆

 半壁江山

 末日狂欢

 醉心佛陀

 仓皇辞庙

六 前尘·昨夜·此刻

 问君能有几多愁

 满目河山空念远

 流水落花春去也

 人生长恨水长东

七 李后主·纳兰容若·仓央嘉措

 错位

 真诚

 色空

 孤独

 附录李煜词集

 闲情卷

 闲适卷

 大周后卷

 小周后卷

 宫廷卷

 兄弟卷

 降宋卷

错位

李煜、纳兰容若、仓央嘉措，一个是公元十世纪的南唐国主，一个是公元十七世纪的相国公子，一个是公元十七世纪藏传佛教的六世达赖。他们在时空上隔得那么远，在心灵和命运上却那么近。

他们有着共同的错位的人生宿命。一个感叹着“待月池边空逝水，天教心愿与身违”，一个说自己是“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”，一个在执着地追问着“世间安得双全法，不负如来不负卿”。

他们都有着不可抗拒的宿命。一个人无法选择自己的出身，而他们的出身在某种程度上都成了某种桎梏与藩篱。李煜是南唐帝国的六皇子，纳兰容若是大清炙手可热的相国纳兰明珠的次子。仓央嘉措虽出生在平民之家，却从出生的时候的那一刻便被目为五世达赖的转世灵童。上天给了他们世人艳羡的一切，权力、地位、富贵、功名，那是别人穷尽一生也无法得到的。

而这一切，对于他们来说，皆是藩篱。他们都有着追求自由的心性。名和利于他们而言，是缰和锁，是以失去本真为代价的。他们都有自己的精神家园，理想生活，只有在那里，他们才感觉自己是自己的主人，是自己的王。可他们无一例外地在现实的规则下就范，做着自己不愿做的事，扮演着自己不愿扮演的角色。一次次违背自己内心真正的索求，一次次奔向茫然未知的天地。

他们的生活总是在别处。人渴望的，往往是自己得不到的。正因为得不到，它才显得异常的美，异常的有诗意。他们做着一个个关于幸福的梦，而当一个个选择来临时，他们却因为恐惧，因为世俗，因为某些不得已的缘由，不敢遵从内心的选择，不敢抗争到底，最终丢掉了自己的初心，任它在世俗的浸染下蒙尘，流血，千疮百孔。

错位的人生。

于是，当某天梦醒，才发现，幸福如一梦，依然遥不可及。

他们的人生注定以悲剧来收场。因为悲剧是将有价值的东西撕开给人看。

他们都怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面便会遇到不可解救的矛盾，理想与现实永久冲突，生命的境界在这个矛盾冲突中越显丰满浓郁，越是有深度。人性的复杂和丰富也就此彰显。

所以，他们的悲剧都带着一种让人战粟的美。

李煜，自幼“生于深宫之侧，长于妇人之手”，天生一副奇表，天资聪颖、敏慧，懂音律，善书画，工诗词，好读书，浓浓的艺术文人气质。他适合做一个诗酒寄情的文人雅士，悠游山水的隐者逸士。他向往做一个樵者，做一个渔父，“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由”。他期待着“被父兄之荫育，乐日月之优游”，和有情人做快乐事。他不想争那个皇位，避之唯恐不及，当长兄和三叔为皇位争得不可开交时，他躲在自己的忧愁柔美的世界里，顾影自怜，像一朵清莲般出尘。

奈何造化弄人，天意难违。那个最想当皇帝的哥哥还没有来得及享受几天当太子的滋味，便在19岁的英年之时早逝。最不想当皇帝的自己还没有来得及作准备，却不得不茫然地坐上皇位。命运将他置身于风口浪尖，他做了他不想做的人。从迈出这一步开始，他已经无法回头。

在那铁血乱世，善于权谋机变的政客，有着嗜血野心的投机者才能如鱼得水。而他偏偏没有一点政治家的样子，也不愿向着一个帝王应有的标本去修行。坐在高高的皇位上，他一方面沉醉于权势带来的优越感，醉生梦死，恣肆挥霍着青春和快乐，一方面却在酒阑人散的时候体会着深深的孤独和荒谬。一方面沉醉在激情中，任性疯狂沉沦，一方面又在经声佛火中寻求一点清凉出尘的超脱。

独独没有想到他该如何经营好他的国家与子民。他尊崇着儒的仁善，却丧失了原则，反而错杀忠臣。他面临着赵宋的咄咄逼人，从没有直起腰来，一味地委曲求全，天真地以为自己的退让和示弱一定会换来别人的成全和宽容。他深知佛的空性，诸行无常，诸法无我，却执着在色的世界里，翻腾不息。甚至将佛作为一种世俗的力量，妄想以它来退赵宋的虎狼大军。

赵宋的大军临境时，他才恍然失色，大叫“几曾识干戈”；国破家亡时，他没有哭他的国，他的宗庙和社稷，却“垂泪对宫娥”。幽囚在别人的眼皮底下，他不知收敛，却悲哀地唱着“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。他是如此真诚，如此率性，如此不知道伪装自己。

一个拥有赤子之心的人，偏偏要植根于功利世俗的土壤中。一个深具文人气质理想色彩的人，却偏偏要坐在以泯灭常人之情为前提的龙椅上，这种无奈与错位，到底是上天的惩罚还是命运的轮回？P157-159