爸爸讲，女儿悟。

一本专门为青少年写就的《论语》，一部教导青少年为人处世的当代品德教育范本，跟着孔萌一起小悟，体验一个90后女孩儿的心灵蜕变历程。

《我听爸爸讲论语(孔萌小悟论语心解青少版)》，当今对于《论语》这部品德教育范本的全新阐释，是教导年轻人如何为人处世的《论语》的现代应用的解读本。

《我听爸爸讲论语(孔萌小悟论语心解青少版)》出于孔萌的想法，精选出《论语》原著中近二百条专门针对当今年轻人现实问题的语段，由孔萌父亲的讲课原稿编辑整理而成，是专门为年轻人写的一部《论语》。本书把孔子的学说，把经久不衰、历久弥新的儒家文化，以亲切的口吻、深入浅出的话语，向读者讲述出来。本书的观点均属原创，“心解”当中的阐释，是孔萌父亲几十年来丰厚人生阅历的凝结。本书观点，句句都出自他个人明确的体验，而不是空谈大道理。“心解”，从心性的角度对论语进行了深刻解读，有些观点，不夸张地说，是空前绝后的。“小悟”是孔萌听爸爸讲论语后对生活和学习中点滴小事的感悟，情真意切，极易引起青少年的共鸣 。

学而篇第一

学《论语》要学出乐来

孝心是仁爱的根本

巧言令色缺少仁德

三省吾身

有余力再学文

未学而学

孔子素描

真孝

君子之志

可与言诗

不知好歹是品德问题

为政篇第二

德的感召力

思无邪是修德的基础

自由是德行的礼物

无违之孝

别让父母担忧

“三无”父母更要孝敬

给父母脸色看是不孝行为

君子不要作茧自缚

团结与勾结

学而思

歪理邪说危害大

参政的另一种方式

八佾篇第三

是可忍，孰不可忍？

君子之争

尽礼不是谄媚

醒世的木铎

尽善尽美

孔子看不下去的人

里仁篇第四

仁者的好恶

观过知仁

一贯之道

在哪儿开窍？

见贤思齐还是见富思齐？

约束自己的好处

讷于言而敏于行

君子之交淡如水

公冶长篇第五

深明大义的岳父大人

血气之勇不可取

无欲则刚

不必三思而后行

孔子的真正理想

一个人的法庭

好学不如孔子

雍也篇第六

领导别人和领导自己

不会放弃你

名师出高徒

安贫乐道的颜回

画地为牢

君子儒和小人儒

为何不走大门？

自然、动态的融合

不如乐之

因材施教

君子是充满智慧的

中庸是至德

己欲立而立人，己欲达而达人

述而篇第七

要与时俱进地述而不作

平静心是仁德成长的土壤

孔子不是迂腐古板的老学究

哀而不伤

为什么不带子路？

真正有德的人不会穷

不义的富贵像浮云

学习的两大法宝

子不语

三人行必有我师

德全不危

修仁要在心地上下功夫

快乐的君子与烦恼的小人

泰伯篇第八

让出来的中国文化

曾子为什么这么谨慎？

鞠躬尽瘁，死而后已

乐之大

天生的不足可以用德行来弥补

伟大的尧

子罕篇第九

儒家思维

谁说孔子泥古不化？

高而不虚

忠信，很重要

不惑，不忧，不惧

乡党篇第十

大智若愚

感恩的心

为什么席不正不坐？

孔子的马棚着火了

刨根问底的孔子

睡觉的学问

先进篇第十一

野人与君子

患难之交

孔子的综合人才观

坚定的孝心

痛失爱徒

未知生，焉知死？

言必有中

保护好自己的真心

颜渊篇第十二

克己复礼就是行仁

己所不欲，勿施于人

从自己的难处下手

得民心者得天下

内外兼修

吃不上饭的齐景公

品行是才干的核心

君子成人之美

适可而止

君子交友

子路篇第十三

要尊重百姓的劳动和情感

公子荆的财富观

不为金钱所奴役

孔子是杰出的政治家

见小利则大事不成

正直就在其中

和而不同

人缘好不等于人品好

会不会飘飘然？

别怕嘴笨

什么样的人受欢迎？

宪问篇第十四

只为了俸禄当官是可耻的

贪图安逸的人没出息

夫子的辩证观

具有仁德的小人是不存在的

贫而无怨更难

用人很重要

大言不惭的人不可靠

勿欺瞒

你对什么感兴趣？

要为修养自己而学习

小不忍则乱大谋

众人不见得有公心

知错不改是真正的过错

古人早就说过了

君子不必担心贫穷

人尽其才

无功不受禄

道不同，不相为谋

辞达意即可

卫灵公篇第十五

糊涂的卫灵公

考验人的时刻到了

智者既不失人，也不失言

磨刀不误砍柴工

远虑与近忧

严于律己，宽以待人

得过且过太危险

让孔子难办的人

雁过留声，人过留名

君子以德行为自己

自重而合群

一棒子打死

将心比心，推己及人

道听途说是自弃品德

有勇而无义，乱哉！

季氏篇第十六

益者三友，损者三友

益者三乐，损者三乐

无知者无畏

困而不学，没有希望

君子九思

真功夫要在俗世中修炼

阳货篇第十七

顺应时机，及时行道

无法改变的人

六言六蔽

色厉内荏是小人特征

不在其位，不谋其政

君子以言过其行为耻

三达德——智、仁、勇

不要对别人说长道短

要担心自己没有真本事

爱与坚持

马也要看品德

以直报怨，以德报德

急于求成的童子

微子篇第十八

践行仁德的三个典范

周游列国的重要意义

子张篇第十九

士的四个标准

可有可无的人

容易陷进去的小道

掩饰过错是小人的做法

君子三变

不要求全责备

儒家的职业生涯设计

君子之过如日月之食

不得其门，怎见宗庙之美？

不自量力的人

夫子不可及

尧曰篇第二十

期末考试

孝心是仁爱的根本

有子①曰：“其为人也孝②弟③，而好犯上者，鲜④矣不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【注释】

①有子：姓有，名若，字子有。鲁国人。孔子著名弟子。他身材高大，貌似孔子。他崇尚孔子，追随孔子，深得孔子思想的真谛。孔子去世后，众弟子思念老师，曾立有若为师，不久又被废止。

②孝：孝顺父母。

③弟：通“悌”，敬爱、友爱兄弟。

④鲜：少见。

【译文】

有子说：“一个人如果在家能做到孝顺父母，友爱兄弟，他冒犯上级的事会很少；不喜欢冒犯上级而喜欢造反的，几乎没有。君子应该抓住根本的东西，本立而道生。孝敬父母、友爱兄弟是仁爱的根本。”心解

这是学而篇的第二条，是孔子弟子有子说的，说明《论语》这部著作和孔子弟子的关系密切。据史料记载，曾子、有子、子夏等是《论语》的主要编者，子思是后来成稿的，子思是孔子的孙子，曾子的学生，孔子去世时才三四岁，比他们小得多。所以我们在学习《论语》时一定要考虑孔子弟子的因素，这是孔子弟子编的，有弟子们的用意在其中。

有子日：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”这句话的意思是一个人如果在家能做到孝顺父母，友爱兄弟，他出去以后冒犯上级这种事会很少；“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”就是不好犯上而喜欢造反的，几乎没有。

我们从中能得到什么样的启示？可以由此推断出孝悌和社会秩序的关系，也能推断出在家里孝悌和出外学习工作的关系。如果一个孩子在家里能孝敬父母，他在外面尊重长辈和老师那是一定的；能做到友爱兄弟的，跟同学朋友关系会相处得很好。这样基本可以下一个结论：能做到孝悌的孩子在学校受人欢迎，老师同学都喜欢，相对来说学习成绩差不了，就是和同样智力的人相比，孝顺的孩子比不孝顺的孩子应该学习好，道理很简单：爸爸妈妈希望他学习好，因为孝顺，对家长的愿望重视，为了不让家长失望，他也会努力学习的，哪怕很笨，也会使劲去学的，到学校以后他听老师的话，就意味着能学得更踏实一些。因为在学校里社会上受欢迎，人缘好，因此他的心情也会好，快乐指数高，身心也会更健康。如果从小就养成孝悌的习惯，培养这种修养，将来参加工作，就容易和上级和同事处好关系，得到更多的机会，有更好的发展前景。

有旬俗话：不听话的孩子有出息。这句话怎么理解？首先不能把它当作座右铭来看待，那是针对个别天才而言的。对于大多数人来说，听话才有前途。  关于什么是孝，后面还会用很多的篇幅讲到，这里就不多讲了。本条主要讲一下孝的作用和效果。“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”本和末是相对的，就是君子要抓主要的东西，抓本质的根本的东西。孝悌是仁之本，这个怎么理解？仁是《论语》最核心的概念，仁的一个含义就是爱人，用《论语》中的话来解释仁，就是“仁者爱人”。这里道出了人的心性方面的一个规律，一个孩子他内心对别人有爱的情感，就属于仁了。但这种情感是从哪里来的？

有子认为这种爱的情感来自于孝悌，这份爱首先来自于他对父母的孝，来自于他对父母的爱，来自于给他带来生命的这两个人的爱。有了这份爱，他对兄弟的友情才是真的，对老师、对同学、对其他人的那种情感才会是真实的。否则，一个不孝顺父母、和兄弟姐妹相处得也不好的人，如果他在外面和朋友的关系很好，请注意，一般来说，这样的人，他的爱是没根的，是假的，其中应该有很明确的利害关系。所以在生意场上有个不成文的规矩，不跟不孝顺的人做生意，有道的人都明白这个道理，这是一个原则。

大家一定要记住，这是孔子的著名弟子有子说的，是心性层面的一个规律。自己不孝，赶紧反省，去培养孝心，如果遇到不孝的人，和他打交道时一定要注意，这样的人爱心不真实、不真切。在学校里老师教育我们要爱祖国、爱民族，爱我们的城市，如果没有孝心作为前提，这些爱就没有根，这种无根的爱是不堪一击的。

P4-5

从小学起，我们就拿着学校发的论语诵读课本，被老师带着，手指着拼音一个字一个字地读，在我们的印象中，论语只是课本上的那几句“学而时习之”“知之为知之”“三人行必有我师焉”……我们都知道《论语》是经典，可我们并不太清楚它“经典”到什么程度。连我刚上一年级的小表弟也知道孔子，问他孔子是谁，他说，是老师；再问，是什么样的老师啊，他答，就是普通的老师呗。

说实在的，我们对于孔子，对于论语，对于中国传统文化的了解，太欠缺了。

考上大学，由于身体原因暂时休学一年，正好，这个阶段我爸爸在给他的几个学生讲论语，于是，幸运的我，歪打正着地，踏进了论语的大门。事实证明，我确实，不是一般的幸运。

爸爸曾经说过，遇到论语，是他人生中的一大幸事。他原来的很多困惑，都在论语里找到了答案。我爸爸从小就抱着大志，五十年了，追梦的路上风风雨雨也都过来了，他说，终于，在论语里找到了自己的理想！对于论语和孔子，他是敬仰的、赞叹的、深受感动的。没错，确实是感动，或者更准确地来说，是撼动。他对论语，是有着情感的，这绝不是什么大话空话，就像他对我的情感一样真诚，那是一种真挚的、深厚的、发自内心的爱。他对论语的爱，不是痴，不是迷，而是达到了孔子所说的“三月不知肉味”“发愤忘食，乐以忘忧”的境地。

他曾说过：如果我们认真研究，就会发现《论语》蕴藏着能够使一个人成功，使一个民族兴旺，使一个国家强大的核心奥秘，这是真正的国宝。作为中国人，如果我们对《论语》的价值认识不够的话，只能说明我们的福气不够。

听爸爸讲课时我常常是目瞪口呆的，有时候，我也会拍案叫绝，甚至开心得课上就想跳起舞来(当然，顾及淑女形象，还是算了……)。我想起孙悟空当年跟着菩提老祖学道，上课时听到精彩处禁不住抓耳挠腮、眉飞色舞的样子，我就跟他这情况类似。学论语，就是学道。学“道”，不像学“术”。上几何课，老师讲到关键处，你感觉心里那个疙瘩突然被解开了，身上突然舒畅了，感到快乐了。学道的快乐，可比这个不知要大多少倍呢！或者说，这两种快乐根本不在同一个层次上。学道的过程中，你突然一下解开了原来固执多年的心结，眼前、心里都明朗了；或是有了长久的宁静体验，觉得身心都越来越成熟而通透；处事变得更加从容，心受外界的干扰越来越小，发现自己渐渐朝着“宠辱不惊”的境界发展……这种快乐，可是千金不换的！

论语是一面镜子，它总能映出我们的问题，从各种纷繁的现象入手，非常高明地直达问题本质；孔子是一位伟大的精神导师，在爸爸的解读下，在孔子绵延了几千年的谆谆教诲里，我一点点地探及了论语的内核，才发现，我还是一直在门外徘徊，一直在子贡形容的夫子的“数仞之墙”外感叹，借用一位道友的话来说，“我们也就是扒在门边看看，门里面太好了、太好了……”也越来越觉得夫子和他的学问真是像颜回说的那样“仰之弥高、钻之弥坚”。

但是，按爸爸的说法，夫子之道“高而不虚、落地有声”。有位同学得知我在学论语，对我说：“孔子没有后世说的那么神，他也就是个人。”我告诉他：“他确实是个人，但，是圣人。不管你、我、大家怎么看待孔子这个人，我们都能承认，他有高明之处，有真的了不起的地方，这没错吧？我们只要能向他学到真东西，受到切身的感化和指导，受益了，这就足够了，没必要多去考虑他究竟神不神。”孔子确实高，也确实有“瞻之在前、忽焉在后”的玄幻之处，但是他能落到实处，给我们针对性很强的指导，“博我以文，约我以礼”……

学了论语，我到外面跟人接触时就发现，有些聪明人开的挖苦人的、尖酸的玩笑，在我听来就比原来刺耳得多了，而我自己也曾有同样的毛病，这大概算是“见不贤而内自省”了吧。随着学习的一步步深入，我感觉自己正在复苏，正在挖掘出自己原来根本察觉不到的缺陷和德行上的不足。我才知道，原来，为了表现自己而夸大事实地跟别人扯东扯西，属于“巧言”，属于“不仁”；原来，对妈妈的唠叨耍脸色，属于“不孝”。听到爸爸解读的“由孝入仁”，我真是大为赞叹的——“仁”并不是一个可望不可即的境界，有“孝”这个切入点啊！渐渐地，我跟妈妈的关系也越来越好了，由原来的“动不动就吵嘴”，变为现在的“一天拥抱十几次”，哈哈……“读论语，学做人；要成功，先成仁”，原来我总以为，什么修德啊、做人啊，都是空话、大话，现在我可是切身体会到了，你德不够、人都做不好，就不可能成事！

一位道友，学了论语以后，整个人都变了，工作比原来顺利，家庭也比原来和睦多了。他常常赞叹论语高深而切实的内涵，常常赞叹孔子极高的个人修为，他说：“跟着张老师学论语，我最大的收获就是，无论外物怎样飘摇，我都只认准一个‘德’字。有人问我，‘你又学释又学儒，你到底信谁？’我说，我信‘德’，我要把修德作为自己的信仰。”

论语，绝对是中国人最好的品德教育课本，只是我们对它的价值还认识得不够啊！

我对中国传统文化的感情，就是这样渐渐深厚起来，直到今天，这种情感已经积累到理想的高度，我已经立志，为弘扬传统文化贡献出自己的力量。这种力量，是想要多大，就能有多大的！

从而想起身边的人，包括我的关系很好的朋友，有才有志，自尊心也很强，可惜走错了路，“理想”变成“幻想”，扑腾多年，一无所成。想到他们，我真的很痛心。我也曾为他们流过不少泪，我也曾深深怀疑过“理想”的意义——要才要志又有什么用！还不如当个普通老百姓来得实在！有追求又天资不凡，却常常会走弯路、走错路，这多么令人惋惜！其实啊，用论语里的观点来解释，你看不清路、成不了事，就是因为德不够啊！如果这样的人能够接触到论语、学懂论语，明白修德才是正路、大路，真正光明的有希望的路，那该有多好！

我也看到一些朋友，他们想拓宽自己的精神世界，他们想解决自己的人生困惑，于是，他们去书中寻找答案和出路。但现实情况是，并没有太适合他们的读物。

有一个正在读西哲的朋友跟我讨论有关道德坚守的问题，我直接用论语的精神来回答他，两句话就把他说得心服口服。我说，你少看点西哲吧，还不如多学学论语，咱老祖宗早把他们那些理论悟透了！

我必须为这些本来很有潜力成为社会精英的人们做点什么。于是我想，为什么不专门针对年轻人讲一部论语呢？帮助他们认识到《论语》究竟是一部什么样的著作，让他们在论语中找到自己应该走的路！我跟爸爸讲了这个想法，他非常赞同。于是，我们共同从论语中精心挑选出了近二百条适合青少年学习的语段，请爸爸专门针对青少年的成长疑惑和需求，把这些语段重新讲了一遍，重讲历时两个多月。然后我和共同学习的道友们分工协作、整理编辑，忙了近四个月，此书这才正式成型。

这本书，由讲课原稿改编而成，保留了讲课时的口语化风格，这也是本书的特色之一。

在此，我要感谢帮我编辑此书的各位道友：阿石叔叔、小敏阿姨、大刘师兄，还有我的妈妈。录音、整理文字、统筹稿件、观点编辑、文辞编辑……这些繁杂的工作，真心感谢一路有他们的陪伴。没有他们默默的辛劳，没有他们无私的、不图任何回报的支持和帮助，是绝不可能有今天这本书的。我还要特别感谢我的妈妈，您为我这部书付出了太多太多，真的谢谢您！

另外，感谢为这部书辛勤忙碌的出版社的各位哥哥姐姐、叔叔阿姨，你们辛苦了！

谨以此书，与诸位读者共勉！