《呼兰河传》是萧红一生中最重要的作品，也是中国现代小说散文化的代表。1940年写于香港。茅盾对这本书评价非常高，他说：“《字里行间文库：呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比‘像’一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”

萧红编著的《呼兰河传(无障碍阅读学生版)》这篇小说特有的韵味是贯穿其整个创作中的潜在的诗情，作为源于作家心灵的一种整体性的世界感受、人生体悟，它弥漫于作品中，成为小说诗意的积淀。这种诗情在小说中常常以诗歌的抒情形式直接传达出来，连语言、韵律、节奏也都诗化了，让人感觉不是在叙述故事情节，也不是在进行情景描绘，而是创作主体悲凉心理情绪的流动，直接感染着读者。

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

尾声

◎读后感

◎考点精选

◎参考答案

第一章

导读

小城犹如一幅风景画，天气、景物、道路、店铺、人物都是画中的一笔，作者如话家常般娓娓道来。在这些文字之下，又覆盖着哪些耐人寻味的东西呢？请看：

严冬一封锁大地的时候，大地就满地裂着口。从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向的，随时随地的，只要严冬一到，大地就裂开口了（开篇营造了荒凉的氛围，表达出作者对故乡的独特感受）．

严寒把大地冻裂了。

年老的人，一进屋用扫帚扫着胡子上的冰溜，一面说：“今天好冷啊！地冻裂了。”

赶车的车夫，顶着三星，绕着大鞭子走了六七十里，天刚一蒙蒙亮，进了大车店，第一句话就向客栈掌柜的说：“好厉害的天啊！小刀子一样。”

等进了栈房，摘下狗皮帽子来，抽一袋烟之后，伸手去拿热馒头的时候，那伸出来的手在手背上有无数的裂口。

人的手被冻裂了。

卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了。

卖馒头的老头，背着木箱子，里边装着热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。刚从家里出来的时候，他走得快，喊的声音也大。可是过不了一会儿，他的脚上就挂了掌子了，脚心上好像踏着一个鸡蛋似的，圆滚滚的。

原来冰雪封满了他的脚底了。．他走起来十分的不得力，若不是十分的加着小心，他就要跌倒了。就是这样，也还是跌倒了。跌倒了是很不好的，把馒头箱子跌翻了，馒头从箱底一个一个地滚了出来。旁边若有人看见，趁着这机会，趁着老头子倒下，一时还爬不起来的时候，就拾了几个一边吃着走了。

等老头子挣扎起来，连馒头带冰雪一起拣到箱子去，一数，不对数。他明白了。他向着那走不太远的吃他馒头的人说：“好冷的天，地皮冻裂了，吞了我的馒头了（语言幽默风趣，突出了老头的善良）。”

行路人听了这话都笑了。他背起箱子来再往前走，那脚下的冰溜，似乎是越结越高，使他越走越困难，于是背上出了汗，眼睛上了霜，胡子上的冰溜越挂越多，而且因为呼吸的关系，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都挂了霜了。这老头越走越慢，担心受怕，战战兢兢，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上了溜冰场似的。

小狗冻得夜夜的叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样。

天再冷下去：水缸被冻裂了；井被冻住了；大风雪的夜里，竟会把人家的房子门窗封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了。

大地一到了这严寒的季节，一切都变了样，天空是灰色的，好像刮了大风之后，呈着一种混沌沌的气象，而且整天飞着轻雪。人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的。七匹马拉着一辆大车，在旷野上成串的一辆挨着一辆地跑，打着灯笼，甩着大鞭子，天空挂着三星。跑了两里路之后，马就冒汗了。再跑下去，这一批人马在冰天雪地里边竟热气腾腾的了（人马在冰天雪地里竟然能跑出热气，可见运动之激烈）。一直到太阳出来，进了栈房，那些马才停止了出汗。但是一停止了出汗，马毛立刻就上了霜。

人和马吃饱了之后，他们再跑。这寒带的地方，人家很少，不像南方，走了一村，不远又来了一村；过了一镇，不远又来了一镇。这里是什么也看不见，远望出去是一片白。从这一村到那一村，根本是看不见的。只有凭了认路的人的记忆才知道是走向了什么方向。拉着粮食的七匹马的大车，是到他们附近的城里去。载来大豆的卖了大豆，载来高粱的卖了高粱。等回去韵时候，他们带了油、盐和布匹。

呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油店、盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。那医生的门前，挂着很大的招牌，那招牌上画着特别大的有量米的斗那么大的一排牙齿。这广告在这小城里边太不相当，使人们看了竟不知道那是什么东西，因为油店、布店和盐店，他们都没有什么广告，也不过是盐店门前写个“盐”字，布店门前挂了两张怕是自古亦有之的两张布幌子。

其余的如药店的招牌，也不过是把那戴着花镜的伸出手去在小枕头上号着妇女们的脉管的医生的名字挂在门外就是了。比方那医生的名字叫李永春，那药店也就叫“李永春”。人们凭着记忆，哪怕就是李永春摘掉了他的招牌，人们也都知道李永春是在那里。不但城里的人这样，就是从乡下来的人也多少都把这城里的街道和街道上有些什么都记熟了。用不着什么广告，用不着什么招引的方式，要买的比如油盐、布匹之类，自己走进去就会买。不需要的，你就是挂了多大的牌子，人们也不去买。那牙医生就是一个例子，那从乡下来的人们看了这么大的牙齿，真是觉得稀奇古怪，所以那大牌子前边，停了许多人在看，看也看不出是什么道理来。假若他正在牙痛，绝对的不去让那用洋法子的医生给他拔掉，也还是走到李永春药店去，买二两黄连，回家去含着算了吧！因为那牌子上的牙齿太大了，有点莫名其妙，怪害怕的。

所以那牙医生，挂了两三年招牌，到那里去拔牙的却是寥寥无几（非常稀少，没有几个。）。

后来那女医生没有办法，大概是生活没法维持，她兼做了收生婆。

城里除了十字街之外，还有两条街，一条叫作东二道街，一条叫作西二道街。这两条街是从南到北的，大概五六里长。这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，有几家烧饼铺，有几家粮栈。

东二道街上有一家火磨，那火磨的院子很大，用红色的好砖砌起来的大烟筒是非常高的，听说那火磨里边进去不得，那里边的消信可多了，是碰不得的。一碰就会把人用火烧死，不然为什么叫火磨呢？就是因为有火，听说那里边不用马或是毛驴拉磨，用的是火。一般人以为净是用火，岂不把火磨烧着了吗？想来想去，想不明白，越想也就越糊涂。偏偏那火磨又是不准参观的。听说门口站着守卫。P1－4

认识作者

萧红（1911一1942），乳名荣华，学名秀环，后由外祖父改名为张乃莹，笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等，被誉为20世纪“30年代文学洛神”。1935年她首次以萧红为笔名，发表了小说《生死场》。1936年，为摆脱精神上的苦恼东渡日本，并写下了散文《孤独的生活》，长篇组诗《砂粒》等。1940年与端木蕻良同抵香港，之后发表了中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》。

地位与影响

茅盾曾指出：“要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在于它‘不像’之外，还有些别的东西，一些比‘像’一部小说更为诱人的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”作品的重大价值表现在以下几个方面：

一、《呼兰河传》是一篇叙事诗

这篇小说特有的韵味是贯穿其整个创作中的潜在的诗情，作为源于作家心灵的一种整体性的世界感受、人生体悟，它弥漫于作品中，成为小说诗意的积淀。这种诗情在小说中常常以诗歌的抒情形式直接传达出来，连语言、韵律、节奏也都诗化了，让人感觉不是在叙述故事情节，也不是在进行情景描绘，而是创作主体悲凉心理情绪的流动，直接感染着读者。此外，萧红还常用诗歌惯用的“回环复沓”的艺术手法来抒情，造成一种回环往复的音乐感，强化了小说诗的情感和氛围，读起来荡气回肠，富有韵味。

二、《呼兰河传》是一幅多彩的风土画

作者通过对典型的风土人情的描写来展现浓郁的地方色彩。在小说的第一章，作者就向我们描绘了一幅冬日边陲小城特有的景象，使用了“扫帚”“冰溜”“大车店”“狗皮帽”“裂口”等地方性语言，描绘了“北方典型的风土人情”，营造了一种特殊的寒冷气氛和富有地方色彩的美。同时作者还通过描写呼兰城的风俗习惯，既展现了呼兰城的风俗民情，又写出了小城中人们的一种集体麻木的生存状态。

主要艺术形象

祖父：让“我”感受到家的温暖的人物。他慈祥、善良、知书达理、善解人意、疼爱“我”，不但教“我”读诗，还教给“我”做人的道理，是“我”人生的启蒙老师。

有二伯：“我”的远房本家，是个老光棍，性情非常古怪，不喜欢与人交谈，却喜欢同石头、麻雀、黄狗聊天。他渴望得到别人的尊重，却常常遭到大人、小孩的嘲弄。他对主人绝对忠诚，却又偷主人家的东西去卖。他是一个充满矛盾的人物形象。

小团圆媳妇：赶大车的老胡家的童养媳。她刚来时健康、活泼、开朗、爱笑，在婆婆等人的毒打折磨之下最终死去。她是旧时代中国女性的代表，是一个富有象征意义的人物。

冯歪嘴子：一位住在磨坊里的邻居，他靠拉磨、做粘糕维持着基本的生活。他与王大姐结婚生子后，有过一段幸福的生活，但也因此受尽了人们的冷嘲热讽。王大姐在生下第二个儿子后离开了人世，他独自承担起了养育两个孩子的重任。他是在底层痛苦挣扎的穷苦人的典型代表。

我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。

——高尔基

伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获。日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。

——鲁迅