由杨福泉著的《象形文里写春秋(纳西族)/美丽中国56个民族文化寻迹》能反映和代表纳西族精神、气质、风貌的历史文化事项进行介绍、解读、阐释，并从人类学、社会学、历史学等视角进行相应的分析和观照，向读者呈现属于一个民族的、同时也是属于人类共同的精神价值和文化遗产，并对现代社会人们的生活形成某种参考意义。

丽江本是金沙江

玉龙雪山是纳西人的神

　玉龙雪山的传说

　长江南岸第一峰

纳西文化里的“罗密欧与朱丽叶”

鸟兽虫鱼一样的文字

　有趣的造字法

　文字隐含纳西先民的审美

　文字隐含纳西先民的世界观

祭司传承的古老艺术

　竹笔画

　木牌画

　纸牌画

　布画与《神路图》

东巴教东巴经东巴

　东巴教

　东巴经

　东巴

众神皆有灵

　多宗教信仰

　趣谈东巴教的本土神

纳西古乐不单是纳西族的音乐

　“热美蹉”：来自古老的“护尸舞”

　白沙细乐：与蒙古宫廷乐的际会

　丽江洞经音乐：借来唐玄宗的《霓裳羽衣舞》

在吐蕃、南诏、大唐的夹缝中求生存

　从北方迁徙而来的游牧族群

　夹缝间求生存

　盐池引发的战争

忽必烈走丽江

　“革囊渡江”征大理古国

　元人遗痕在丽江

你我之间：纳西与相邻民族

 “老大、老二与老三”

 你中有我，我中有你

 相互渗透的日常生活

 我讲你的话，你讲我的话

木氏土司传奇

 被朝廷视为西北藩篱

 心持国家认同

 在藏区被称为“木天王”

 好礼守义，知书达理17。

纳西族与汉文化的缘

 木土司三留杨神医

 杨氏名门

 有200多种姓氏的大研古镇

 汉文化进丽江城

 纳西之理，明清之风

 变换了的母语

 “龙”神与“署”神的交融

 儒家礼教遇上男女自由交往的习俗 

纳人的母系制和“走访”习俗

 一江之隔，婚俗迴异

 解说“摩梭”

 “走婚”的背后

 男不娶、女不嫁

 “走访”与其他婚姻形式的比较

 男神女神都“走访”

 一个村庄的母系制家庭写本

一个纳西女子的人生——我的母亲

 在传统习俗中长大

 在新中国她变成了女经理

 能干的女家长

驻留丽江的他乡人

 洛克博士：乡关万里归无计

 顾彼得：找到了我的“香格里拉”

 李霖灿：遥寄白发代乡思

作者心语：我心依旧