孙汉洲所著的《孔子教做人/孔子智慧丛书》系统地研究了孔子做人的学问，介绍了孔子做人处世的观点和方法，在写作时注重汲取历代有关孔子研究的成果，力求把握孔子思想的精髓。同时，也注重创新，打破了传统的注解《论语》的模式，走出“代圣人立言”的窠臼，以现代视角审视孔子的思想智慧，力求赋予孔子思想智慧以新的生命。

孙汉洲所著的《孔子教做人/孔子智慧丛书》是“孔子智慧丛书”中的一本。《孔子教做人》关键词：孔丘（前551～前479）、人生哲学、通俗读物。孔子的学说，就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛，就是告诉你如何做人做事！《论语》的字里行间，充满着让个体的人、集休的人们乃至全人类从容生存的智慧。

第一章 孝悌之道

 人性为善的最后“防线”

 人生百事孝为先

 精神赡养更重要

 自古忠臣皆孝悌

第二章 修身养性

 人生道德品质的基石

 错了不改才是错

 有错内心要自讼

 恕字终身堪奉行

 义利面前心要稳

 富贵面前有取舍

 见贤思齐重自省

 骄傲自满要不得

 何陋之有君子居

 人到无求品自高

 仁者之风是爱人

 行之以忠为他人

 爱憎分明是仁者

 “从我做起”忌空谈

 两军相逢勇者胜

 人而无信怎么活

 多一点自知之明

 文质彬彬成君子

 让微笑征服听众

 崇德、修慝与辨惑

 择其善者而从之

 不要盲目跳下井

第三章 心态经营

 健康生命价值的“强心剂”

 追求快乐宜正当

 问心无愧无忧惧

 东鲁春风吾与点

 戒奢倡俭长安策

 举世皆醉我独醒

 逆境固穷真君子

 有功不居休自夸

 朝晨闻道夕可死

 幸与不幸辩证看

 罪恶种子虚荣心

第四章 言行之道

 要做一个会说话的人

 逆耳之言应倾听

 让“道听途说”休息

 和人说话有讲究

 听其言而观其行

 言之有文重修辞

 对症下药重语境

 莫论他人是与非

 兴邦丧邦在“一言”

 做比说更为重要

第五章 交友之道

 洗尽铅华见真纯

 有益有害谈三友

 知己知人费权衡

 千里难寻是朋友

 岁寒然后知松柏

 众好众恶皆必察

第六章 处世为人之道

 人生课堂的必修课

 坚持原则不徇私

 何妨问牛不问人

 成人之美真君子

 愚不可及是聪明

 不迁怒且不二过

 不要耍弄“小聪明”

 一把尺子难量人

 原则性与灵活性

 见义不为难称勇

 以直报怨最公平

 责己以严宽待人

 “为虎作伥”应攻之

 宁可冒犯莫欺骗

第七章 成功之道

 在有为与无为之间

 小不忍则乱大谋

 打铁先要身板硬

 空手莫去打老虎

 河边圣人叹声长

 遇事多想怎么办

 勿以善小而不为

 有“恒”方能成大事

 成功秘诀ABC

第八章 为官用人之道

 半部论语治天下的真谛

 从政的四字真经

 求官的八字秘诀

 流芳千古有秘诀

 为官要学鲍叔牙

 上梁不正下梁歪

 “无为”而治胜有为

 富民之后要教民

 患得患失难共事

 取信于民最重要

 不图小利不求快

 不问鬼神问苍生

 其身正不令而行

 “好好先生”德之贼

 让正直的人当权

 注意把好干部关

 不重私情选人才

 因人废言要不得

第九章 大音希声

 教育应有的视角及智慧

 “善其事”与“利其器”

 千军易得将难求

 注重培养多面手

 教育环境要优化

 终身教育作先驱

 性相近而习相远

 推行讨论式教法

 “因材施教”是良方

 善于肯定受教者

 “有教无类”树高标

 强求一律非长策

 最高境界是乐学

 赞扬学生是美德

 师生关系重平等

 “不厌不倦”敬业经

 匹夫之志不可夺

 当仁不必让于师

 让幽默走进生活

 只因少贱而多能

第十章 学无止境

 学习应有的态度及方法

 三人行必有我师

 学习目的在“为己”

 难得求学不为谷

 积极心态学海舟

 有德不学弊病多

 学习思考相结合

 怎一个“问”字了得

 温故然后而知新

自古忠臣皆孝悌

不讲孝悌的人会忠君爱国？那是天方夜谭！“百善孝为先”，确实是至理名言。

然而，历史的大脑曾经搭错线，致使人们一度把孝悌视为封建礼教的罪魁祸首而打翻在地，并踏上一只脚。于是，孝道沦丧，于是，兄弟姐妹不相融，儿子的大刀向“父母”的头上砍去……

爱国主义教育是学校德育工作的主旋律，是人类社会永恒的教育话题。1994年，中共中央颁布了《爱国主义教育实施纲要》，这表明了党和国家对爱国主义教育工作的重视，也充分说明了爱国主义教育的重要性。作为教育工作者，应该不负党和国家的期望，把爱国主义教育抓紧抓实，抓出成效来。

然而，在具体实践中，我们究竟应该如何去抓？爱国主义教育的内容是宽泛的，我们有必要就其一点入手，以点带面，逐步扩展。孔子及其弟子有若的主张，可以使我们受到启发：爱国主义教育要从亲情入手！

家庭是社会的细胞，亲情则是维系细胞生存的核心。家庭成员之间没有亲情维系，就形不成凝聚力、向心力，就会面临解体的危险。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孔子所说的“孝弟（悌）”二字，是对亲情内容的具体阐释。所谓“孝”，指的是善事父母等长辈；所谓“悌”，指与兄弟等同辈人的友好相处。一个家庭，如果做到这两个字，就稳定团结了。当然，“孝悌”的作用不仅仅局限于家庭，它对社会、国家的稳定也不可忽视，这一点，有若作为孔子的高足，其认识是独到的、深刻的、超前的。正如有若所说，一个人在家庭中养成了“孝悌”的良好道德习惯，在社会上就会推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。具体地说，一个人在家能够孝顺父母，外出就能够尊敬长辈和上级，不会犯上作乱；在家能够与兄弟友好相处，外出则与同辈也会友善相处。推而广之，一个人爱家才会爱国。纵观历史，很难找到一个视亲情为儿戏的人能够忠于国家，忠于民族的。反之，一个人做到“孝悌”二字，便有了爱国爱民的思想基础。自古忠臣出孝子，一部爱国史，从某种意义上说，又何尝不是可歌可泣的民族精英的爱家史？岳飞是一个精忠报国的英雄，也是一个事母至孝的孝子；鲁迅是一代文化伟人，对母亲的感情至深至纯；林觉民血荐轩辕，为推翻清朝政府甘洒热血，然而与妻诀别的遗书却情深意长；中华人民共和国的缔造者毛泽东投身革命，四海为家，然而与妻子杨开慧告别时，却“眼角眉梢都是恨”。

P6-7

序言

“人”是一个简单易写的汉字，而“做人”却是一门复杂高深的学问。人生在世，如何立身处世？这是一个永恒的话题。

人生之旅崎岖坎坷，说不清有多少人陷入迷途；人生之旅风云变幻，说不清有多少人遭遇不测。人生真如一本天书，无数人苦读却愈发茫然。时下，许多有识之士从现代高度的物质文明背后，看到了人类生存的危机：道德失范、环境污染、核武器可以把地球毁灭十次……从社会学的角度来看，如何做人的问题，不仅事关个人的荣辱毁誉，更事关全人类的存亡兴衰！

那么，究竟应该如何做人？我们说，跟孔子学！

孔子的学说，就是一门做人的学说。一部《论语》的真谛，就是告诉你如何做人做事！《论语》的字里行间，充满着让个体的人、集体的人们乃至全人类从容生存的智慧。

孔子立言精要，往往仅用只言片语，就能指点迷津。例如，做人的道德底线是什么？使人类相安无事的最根本的法则是什么？现代学者回答这个问题，可能写一部皇皇巨著却难中恳綮；而孔子只用了八个字，那就是“己所不欲，勿施于人”！

是的，只有“己所不欲，勿施于人”，才能成为有益于他人的人；只要人人都能做到“己所不欲，勿施于人”，这个世界上就不会有战争、阴谋……难怪西方学者惊叹这八个字是做人的黄金法则！

正因为如此，孔子的学说能够穿越两千五百多年的历史“隧道”而历久弥新。孔子的思想已经融入了中华民族文化的血液，谁也无法把它剥离，这是不争的事实。孔子的学说；中出亚洲，走向世界，福泽海外，为西方古今哲人景仰，这已是不争的事实。且不说歌德、黑格尔、孟德斯鸠、伏尔泰等西方著名学者都对孔子学说敬仰有加，美国前总统、《独立宣言》起草人之一的杰弗逊也曾宣称，《独立宣言》中关于“人人获得天赋若干规定而不可移之权利”的条款，思想源头就来自于孔子；1988年1月，历届诺贝尔奖获得者聚会巴黎，他们向世界庄严宣告：“如果人类要在2 1世纪生存下去，必须回到二千五百年前，去汲取孔子的智慧。”

因此，我们说：孔子是世界名人，孔子的思想智慧是全人类不可多得的文化遗产。本书写作的重要目的，就是系统地研究孔子做人的学问，让其思想、智慧的精华滋润我们的人生。

本书在写作过程中，遵循了以下三个原则：

一、学说性与通俗性兼顾

古今中外，研究孔子的著作汗牛充栋。然而，多数成为“凡人难懂的书斋理论、玄奥思辨和高头讲章，与大众生活和现实社会脱节”（李泽厚《<论语>今读》；或为演义杂说，歪曲“圣”意，把孔子搞得面目全非。本书注重克服上述缺憾，在不影响学术性的前提下，在通俗性上下功夫。笔者从《论语》中精选近1 40个论点，在忠实于原义的基础上引申、发挥，连缀成文，并在文前加上导读性的文字以引人入“胜”。

二、继承与创新并重

孔子“祖述尧舜，宪章文武”，是夏商周三代文化的集大成者。笔者在写作时注重汲取历代有关孔子研究的成果，力求把握孔子思想的精髓。同时，也注重创新，打破了传统的注解《论语》的模式，走出“代圣人立言”的窠臼，以现代视角审视孔子的思想智慧，力求赋予孔子思想智慧以新的生命。从那一篇篇活泼的短论中，我们不难看到孔子思想智慧“鲜活的面容”。

三、文道并重，一举两得

本书不仅讲孔子做人处世的观点和方法，还把《论语》中相关原文译成白话文，并采用随笔的写法娓娓道来，读来趣味横生。读者不仅可以从中学到做人的道理和方法，而且还会受到语言文化的熏陶。诚可谓“文道并重，一举两得”。

孙汉洲

2007年10月