中华民族在五千年的悠久历程中，融汇百家，形成了儒、道、法、墨等思想体系，概括、提炼出由理念、价值、规范、信念构成的文化体系，铸就了中华民族特有的信仰追求、高尚品质、思维方式和文明准则。《温良恭俭让丛书》主旨是为弘扬中华民族传统文化贡献绵薄之力。书中所选所注都是作者的诠释和认知。

《温》为其中一册，由中国农工民主党中央宣传部、中国农工民主党中央文体工作委员会编著。

中国农工民主党中央宣传部、中国农工民主党中央文体工作委员会编著的《温/温良恭俭让丛书》在古今中外经典著作中摘取精华，并加以注解诠释，以故事带入阅读，随后对故事里折射出的观念加以点击并剖析；并提出反思性问题，引导读者进一步思考在新时代如何借鉴和发扬传统美德。

安详恭敬篇

 虚怀若谷的顾炎武

 温故知新的孔子

 有自知之明的楚庄王

 多藏而亡的和珅

 尊爱兄长的司马温公

 背米救人的屈原

 品格崇高的李将军

 拜童子为师的孔子

 谦逊的老舍

 反求诸己的石屋禅师

温文儒雅篇

 顺其自然的游泳者

 清心寡欲的乐正子

 文质彬彬的君子

 诚恳忠厚的乐羊

 作茧自缚的周兴

 因德交友的孟子

 珍惜亲情的林回

 顺民俗治蜀的廉范

 节制欲望的鲁共公

 积小善成大善的农夫弗莱明

 杯酒释兵权的赵匡胤

 怜悯他人的华歆

 春风化雨的苏琼

 拒为师的孟子

平易近人篇

 与人为恶的齐顷公

 真诚待人的陆慧晓

 “一无所知”的苏格拉底

 淡泊名利的诺贝尔

 尊敬他人的林肯

 为士兵擦皮鞋的朱可夫

 妙语劝谏的富兰克林

 修己以敬的杰斐逊

 保持平常心的冯玉祥

 有涵养的海明威

 低姿态的林肯

 收一美元小费的洛克菲勒

 富贵不忘旧友的吴起

豁达大度篇

 外举不避仇的赵武

 以直报怨的东郭先生

 知人善任的刘邦

 坚忍自信的韩信

 退避三舍的晋文公

 淡泊谦和的张英

 时刻自我反省的爱因斯坦

 宽厚的舜

 宽厚清慎的娄师德

 大肚能容的吕端

 灭烛绝缨的楚庄王

 闻过则喜的蒋琬

多藏而亡的和坤

经典古训

甚爱必大费：多藏必厚亡。故知足不辱．知止不殆．可以长久。

【出处】

《道德经·四十四章》

【浅析】

过分爱惜名声必然会大量耗费心力；过多积累财富一旦有损失也必然巨大。所以，懂得满足就不会觉得自己低贱或屈辱，知道适可而止就不会有什么祸患临身，由此也可保持长久的平安。

故事欣赏

清朝有一个大臣，名叫和坤，满洲正红旗人。他聪慧过人，从小苦学文化知识，不仅通晓满族文化知识，还熟谙《四书》《五经》之类的汉族文化，而且在他的老师——当时已颇有名气的吴省兰、吴省钦等人的指导下，学会了填词和作诗。

乾隆三十四年(1769年)，任刑部尚书兼户部侍郎、正黄旗满洲都统的英廉看中了他，并把自己一手抚养大的孙女许配给他为妻。在英廉的帮助下，和坤被授予三等侍卫职，担任保护和随侍皇帝的职务。

一次，皇帝乾隆看到一份奏折上说有一位要犯因看管不严而逃脱，感到很生气，遂自言自语地背诵了《论语》中的一句话：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”意思是说，老虎、犀牛从槛里逃了出来，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，谁应该承担责任呢?身边的大臣和侍卫们听了，都愕然不知所云，互相询问皇上说的是什么意思。这时，和坤应声答道：“典守者不得辞其责!”

这也是《论语》中的话，意思是管这件事的官员负有推卸不掉的责任!乾隆听了，十分高兴，就问和坤：“你读过《论语》吗?”和珅回答：“读过。《四书》《五经》都粗通一二。”乾隆又问他的家庭出身、年龄，和珅都答得十分得体，乾隆颇有几分好感。从此，和坤深得乾隆的恩宠，在短短的两三年时间里，由小小的侍卫连升三级，先是做仪仗队总管，后被提拔为御前侍卫兼副都统，成为乾隆皇帝面前的红人。这时，和坤才二十五岁。

乾隆四十一年(1776年)，和坤由御前侍卫兼副都统升为户部侍郎，并被授任军机大臣兼内务府大臣。乾隆皇帝对他任用不疑，又让他兼步军统领、崇文门税务监督，总理行营事务。

户部侍郎、军机大臣、内务府大臣、步军统领，这些官职很有职权，而崇文门税务监督更是个来钱的肥差。许多官员都明里暗里向和坤送礼纳贿。和坤趁这个机会，狠狠捞了大把的钱财。

和砷善于揣摩迎合，逐渐摸透了乾隆的心理。他见乾隆处处以圣祖康熙为自己的楷模，就投其所好，常常借着歌颂康熙的威德来赞颂乾隆的恩泽和武功。

一次，他听乾隆说到“上有天堂，下有苏杭”的话，就趁机向乾隆描述江南的水光山色，大讲康熙下江南的盛况。于是，乾隆决定效法圣祖巡游江南。和坤提议的这次南巡，既博得了乾隆的高兴，自己也借着负责监造龙舟和主持迎接，获得了发横财的机会。

乾隆四十五年(1780年)，和坤被提升为吏部尚书、议政大臣处行走、御前大臣、镶蓝旗都统；乾隆四十六年(1781年)十一月，又兼理兵部尚书，管理户部三库事务；乾隆四十七年(1782年)，调任吏部尚书、协办大学士，管理户部，协办大学士是宰辅之一。另外，和坤自乾隆四十一年(1776年)还担任过文渊阁提举阁事、翰林院掌院学习等主管文事的要职。此外，和珅还多次充当经筵讲官，获得了至少在名义上为“天子师”的殊荣。

除了加官晋爵，和砷还与皇帝结成了亲家。和坤的儿子是乾隆四十年(1775年)出生的，刚满六岁时，乾隆亲自给取了大名，叫丰绅殷德，并指为自己最小女儿十公主的女婿，等到成年，就举行婚礼。与皇帝结成了儿女亲家，和坤的地位更有了长久的保障。

乾隆六十一年(1796年)元旦，乾隆皇帝正式宣布退位，把皇位让给皇子，年号为嘉庆。然而，乾隆的让位只是“退居二线”而已，并没有真正放弃权力。因此，这时和坤仍官居高位，受到乾隆的宠信重用。作为“儿皇帝”的嘉庆皇帝虽不满意，也只好暂且忍耐。P12-14

2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行了集体学习。中共中央总书记习近平指出，要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。习总书记又说：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

中华民族在五千年的悠久历程中，融汇百家，形成了儒、道、法、墨等思想体系，概括、提炼出由理念、价值、规范、信念构成的文化体系，铸就了中华民族特有的信仰追求、高尚品质、思维方式和文明准则。这些丰富的思想遗产，经过千百年的锤炼，世代相传，汇集成博大、深厚的文化传统，构成中华民族的血脉和灵魂。这些核心思想，通过语言、文字，渗透到民族的方方面面，成为维系中华民族繁衍生息、不断强盛的不竭动力。

中国传统文化主张自强不息、刚健有为。这种精神境界，包含了主动进取的有为精神，也包含担当道义、不屈不挠的社会责任，还包含正直人格和主动创造。《周易》中提到“天行健，君子以自强不息”；子日“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；孟子曰“舍生而取义”……这些都是中华民族的普遍认同。千百年的历史进程中，正是这种精神志向，塑造了无数可歌可颂的仁人志士，磨砺出无数让我们引以为傲的民族精英。

中国传统文化的最高思想境界是“天人合一”。这种思想的核心就是强调人与自然的和谐统一，强调入的行为与自然的规律相协调，道德理性与自然理性相一致。追求多民族统一大家庭的“大一统”观念，注重“协和万邦”，强调亲仁善邻，秉承“强不执弱”“富不侮贫”，主张“吸纳百家优长、兼取八方精义”，注重各民族团结，具有“海纳百川，有容乃大”的胸怀，这一切汇集成为全民族万众一心、自立自强的民族精神。在个人理想追求的道路上，应做到“修”“齐”“治”“平”。《礼记》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“心正”“意诚”的修养，德行的至善，是治家、治国，乃至稳固天下的根本。我们中国的优秀传统文化，塑造了中华民族醇厚中和的人文品格和道德风范，不仅对中国的经济和社会发展发挥了重大作用，而且对人类文明的发展产生了重要而深远的影响。  当代社会发展突飞猛进，但毋庸讳言，社会正面临着贫富悬殊、社会诚信与道德伦理每况愈下等突出问题，急需现代人运用智慧，从历史的积累和经验中得到借鉴并汲取力量，去面对、去解决。而中国的优秀传统文化正可以为社会道德建设提供有益启示。

有鉴于此，我们继编撰出版了“仁义礼智信”丛书以后，又组织力量编撰了这套“温良恭俭让”丛书，主旨是为弘扬中华民族传统文化贡献绵薄之力。书中所选所注都是作者的诠释和认知，如有不妥之处，还望广大读者指正。