中华民族在五千年的悠久历程中，融汇百家，形成了儒、道、法、墨等思想体系，概括、提炼出由理念、价值、规范、信念构成的文化体系，铸就了中华民族特有的信仰追求、高尚品质、思维方式和文明准则。《温良恭俭让丛书》主旨是为弘扬中华民族传统文化贡献绵薄之力。书中所选所注都是作者的诠释和认知。

《良》为其中一册，由中国农工民主党中央宣传部、中国农工民主党中央文体工作委员会编著。

中国农工民主党中央宣传部、中国农工民主党中央文体工作委员会编著的《良/温良恭俭让丛书》在古今中外经典著作中摘取精华，并加以注解诠释，以故事带入阅读，随后对故事里折射出的观念加以点击并剖析；并提出反思性问题，引导读者进一步思考在新时代如何借鉴和发扬传统美德。

廉洁奉公篇

 祁黄羊去私

 诸葛亮自报财产

 子罕以不贪为宝

 为官清廉的表率

 白居易怒打行贿人

 君子之交淡如水

感恩孝道篇

 闵子骞挽留继母

 黄香温席

 杜环敬老

 卧冰求鲤

 望云思亲

 顾荣施炙

 孔明感恩报后主

 感恩之心无价

 善待顾客的销售员

 缇萦上书

仁义宽容篇

 苟巨伯忠于友情

 孙叔敖杀蛇

 郭泰与人为善

 王烈以德感人

 庾公不卖的(di)卢马

 施恩不图报

 韦嗣立替兄受鞭

 楚惠王吞蛭

 韩琦大度容人

 张知常得金不认

 朱元璋至诚待降兵

 孙秀实善良助人

贤妻良母篇

 孟母三迁

 岳母刺字

 画荻教子

 继母的典范

 乐羊子妻

 封坛退鲊

诚信励志篇

 实话实说的晏殊

 曾子杀猪

 诚实的小男孩

 朱晖守信笃义

 有志者事竟成

 失败中走向成功的林肯

 电灯照亮寻常百姓家

 勇于创新的“抓斗大王”

勤奋好学篇

 梅兰芳拜师

 活到老学到老

 为中华之崛起而读书

 孔子尊师

 宋濂冒雪访师

 诸葛亮求学

 凿壁借光

 苏步青刻苦学习

 悬梁锥股

祁黄羊去私

经典古训

左右之人非良，助之为不善也。

【出处】

明·李贤《古穰杂录摘抄》

【浅析】

身边的人不是忠良有才能的人，才使本人做出不善之举。有包庇过错、溺爱之意。

故事欣赏

祁奚(字黄羊)是晋国的大臣，曾任晋国中军尉。

有一次，祁奚请求告老退休，晋悼公为了选拔优秀的人才，向他询问谁可以接替他的中军尉职务。祁黄羊回答说：“解狐可以。”晋悼公说：“解狐不是你的杀父仇人吗?”祁黄羊回答说：“你问谁可以担任这个职务，不是问我的仇人是谁呀。”晋悼公说：“好的。”晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。过了一些时候，晋悼公又问祁黄羊：“国家缺个尉官，谁可以担任呢?”祁黄羊回答说：“祁午可以。”晋悼公说：“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊回答说：“你问谁可以担任这个职务，不是问我的儿子是谁呀。”正在这个时候羊舌职(晋国的大臣，当时任中军佐，姓羊舌，名职)死了，晋悼公问祁奚：“谁可以接替羊舌职的职位?”祁奚回答说：“羊舌赤(羊舌职的儿子)可以。”于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让羊舌赤辅佐他。

孔子听说了这件事不禁赞叹：“祁黄羊的主张好啊!推荐外人不回避仇敌，推荐自己人不回避儿子，祁黄羊可以说是大公无私了。”

回音壁

提拔领导干部讲究任人唯贤，反对任人唯亲。无论是亲属或非亲属，都应一视同仁，在公平竞争的原则下展开竞争，让有能力的人获得与其能力相匹配的地位和权力。只要我们所做的一切是正确的，是符合道义和道德的，我们就应该坚持到底。一个国家或政府的权力只有交给清正廉洁、有能力的人，国家才能兴旺，社会才能稳步发展。

祈奚在位约十六年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。

【名言警句】

良，善也。

——东汉·许慎《说文》

浅释：古人对“良”的理解是侧重于思想品质方面的，认为“良”是善良、美好、高尚、仁义、忠诚等的标志。

当仁，不让于师。

——《论语·卫灵公》

浅释：在仁德面前，就是老师，也不与他谦让。意思是指学生的见解和做法不一定比老师差，面对仁义，追求真理，学生就应该义无反顾，勇往直前，即便是对自己的老师也不必辞让。  诸葛亮自报财产

经典古训

古之欲明明德于天下者．先治其国。欲治其国者，先齐其隶。欲齐其家者，先修其身：欲修其身者。先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者．先致其知。致知在格物。

【出处】

《大学》

【浅析】

古代的杰出人物，要想彰显美德于天下，就要治理好他的国家；要想治理好他的国家，就要先整治好他的家庭；要想整治好他的家庭，就要先努力提高自身的品德修养；要想提高自身的品德修养，就要先端正思想；要想端正思想，就要先使心意真诚；要使心意真诚，就要先丰富知识，丰富知识的方法在于探究事物的道理、规律。

故事欣赏

刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，诸葛亮被刘备的诚意所打动，于是出山跟随刘备征战南北，屡建奇功。

刘备死后，诸葛亮临危受命，全权处理国家大事。他处理国家大事，事必躬亲，事无巨细，最终因积劳成疾离开了人世。诸葛亮生前曾给后主递交一份奏章，他在奏章中主动对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑树八百株，有15顷不肥沃的田，供家人衣食还有盈余。而我在朝廷任职，全靠国家发的俸禄维持生活，没有其他额外的收入。到我死的那天，家里不会有多余的丝绸，外面不会有多余的钱财，别让我辜负了陛下。”诸葛亮去世后，家中情形确如奏章所言，真可谓“内无余帛，外无赢财”。诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴一定不要太大，只要能容纳下一口棺木就可以了；入殓时，身上只穿平时穿的便服，棺木里不放任何陪葬品。P3-7

2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行了集体学习。中共中央总书记习近平指出，要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向，讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色，增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。习总书记又说：“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”

中华民族在五千年的悠久历程中，融汇百家，形成了儒、道、法、墨等思想体系，概括、提炼出由理念、价值、规范、信念构成的文化体系，铸就了中华民族特有的信仰追求、高尚品质、思维方式和文明准则。这些丰富的思想遗产，经过千百年的锤炼，世代相传，汇集成博大、深厚的文化传统，构成中华民族的血脉和灵魂。这些核心思想，通过语言、文字，渗透到民族的方方面面，成为维系中华民族繁衍生息、不断强盛的不竭动力。

中国传统文化主张自强不息、刚健有为。这种精神境界，包含了主动进取的有为精神，也包含担当道义、不屈不挠的社会责任，还包含正直人格和主动创造。《周易》中提到“天行健，君子以自强不息”；子日“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；孟子曰“舍生而取义”……这些都是中华民族的普遍认同。千百年的历史进程中，正是这种精神志向，塑造了无数可歌可颂的仁人志士，磨砺出无数让我们引以为傲的民族精英。

中国传统文化的最高思想境界是“天人合一”。这种思想的核心就是强调人与自然的和谐统一，强调入的行为与自然的规律相协调，道德理性与自然理性相一致。追求多民族统一大家庭的“大一统”观念，注重“协和万邦”，强调亲仁善邻，秉承“强不执弱”“富不侮贫”，主张“吸纳百家优长、兼取八方精义”，注重各民族团结，具有“海纳百川，有容乃大”的胸怀，这一切汇集成为全民族万众一心、自立自强的民族精神。在个人理想追求的道路上，应做到“修”“齐”“治”“平”。《礼记》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”“心正”“意诚”的修养，德行的至善，是治家、治国，乃至稳固天下的根本。我们中国的优秀传统文化，塑造了中华民族醇厚中和的人文品格和道德风范，不仅对中国的经济和社会发展发挥了重大作用，而且对人类文明的发展产生了重要而深远的影响。  当代社会发展突飞猛进，但毋庸讳言，社会正面临着贫富悬殊、社会诚信与道德伦理每况愈下等突出问题，急需现代人运用智慧，从历史的积累和经验中得到借鉴并汲取力量，去面对、去解决。而中国的优秀传统文化正可以为社会道德建设提供有益启示。

有鉴于此，我们继编撰出版了“仁义礼智信”丛书以后，又组织力量编撰了这套“温良恭俭让”丛书，主旨是为弘扬中华民族传统文化贡献绵薄之力。书中所选所注都是作者的诠释和认知，如有不妥之处，还望广大读者指正。