梁实秋经典雅舍系列全新修订珍藏版，具有极大收藏价值。

《雅舍杂文(梁实秋雅舍全集珍藏版)》中的文章不论是剖析人生，还是针砭时弊，都犀利中肯，读来都酣畅淋漓，让人爱不释手。

一代散文大师历经悲喜的人生感悟，以及对事物的独到见解给人以深刻启示。

梁实秋的杂文在分析评判之余，更多了一种充满智慧的调侃。他犀利的讽刺中，总蕴含着宽厚和善意。

《雅舍杂文(梁实秋雅舍全集珍藏版)》精选了梁实秋的杂文作品，根据内容重新编排，分为“闲说世事”、“清谈文艺”和“趣聊人性”三辑。这些文章或论事说理，或剖析人生，读来都生动有趣、简洁酣畅。

梁实秋文如其人，平和、从容，没有愤世嫉俗的狂热，有的只是对世间万物的包容。他的杂文也分析评判，也讽刺调侃，但即便如此，读者仍能从其犀利、机智的语言中感受到他发自心底的善意和宽厚。

第一辑

 闲说世事

 时间即生命

 时间观念

 谈时间

 闲暇

 利用零碎时间

 流行的谬论

 谈学者

 剽窃

 谈考试

 考生的悲哀

 出了象牙塔之后

 谈友谊

 写信难

 升官图

 送礼

 戒烟

 代沟

 生日

 年龄

 新年献词

 了生死

 说胖

 模范男子

 谈谜

 广告

 推销术

 搬家

 房东与房客

 住一楼一底房者的悲哀

 市容

 吐痰问题

 拥挤

 鸦片

 天气

 风水

第二辑

 清谈文艺

 学问与趣味

 漫谈读书

 读书苦？读书乐？

 好书谈

 影响我的几本书

 日记

 听戏、看戏、读戏

 莎士比亚的演出

 略谈莎士比亚作品里的鬼

 莎士比亚的墓志

 与莎翁绝交之后

 略谈英文文法

 “讨厌”与“可怜”

 国文与国语

 散文的朗诵

 中国语文的三个阶段

 作文的三个阶段

 胡适之先生论诗

 重印《西滢闲话》序

 独来独往

 纯文学

 钱神论

 树犹如此

 《国王不会错》

 画梅小记

 马可·奥勒留

 漫谈翻译

 阿伯拉与哀绿绮思的情书

 不管怎样

 廉

 懒

 勤

 怒

 义愤

 悲观

 快乐

 《誓还小品》读后

 谈幽默

 谈话的艺术

 为什么不说实话

 废话

 《扫烟囱的孩子》

 《忽必烈汗》

 亲切的风格

 译英诗（六首）

 书评（七则）

第三辑

 趣聊人性

 廉

 懒

 勤

 怒

 义愤

 悲观

 快乐

 《誓还小品》读后

 谈幽默

 谈话的艺术

 为什么不说实话

 废话

 应酬话

 沉默

 小声些

 骂人的艺术

 太随便了

 养成好习惯

 守时

 文艺与道德

 说俭

 谈礼

 礼貌

 让

一个人在谈话中可以采取三种不同的方式，一是独白，一是静听，一是互话。

谈话不是演说，更不是训话，所以一个人不可以霸占所有的时间，不可以长篇大论地絮聒不休，旁若无人。有些人大概是口部筋肉特别发达，一开口便不能自休，绝不容许别人插嘴，话如连珠，音容并茂。他讲一件事能从盘古开天地讲起，慢慢地进入本题，亦能枝节横生，终于忘记本题是什么。这样霸道的谈话者，如果他言谈之中确有内容，所谓“吐佳言如锯木屑，霏霏不绝”，亦不难觅取听众。在英国文人中，约翰逊博士是一个著名的例子。在咖啡店里，他一开口，老鼠都不敢叫。那个结结巴巴的高尔斯密一插嘴便触霉头。Sir Oracic在说话，谁敢出声？约翰逊之所以被称为当时文艺界的独裁者，良有以也。学问风趣不及约翰逊者，必定是比较的语言无味，如果喋喋不已，如何令人耐得。

有人也许是以为嘴只管吃饭而不做别用，对人乃钳口结舌，一言不发。这样的人也是谈话中所不可或缺的，因为谈话，和演戏一样，是需要听众的，这样的人正是理想的听众。欧洲中古代的一个严肃的教派Carthusian monks以不说话为苦修精进的法门之一，整年地不说一句话，实在不易。那究竟是方外人，另当别论，我们平常人中却也有人真能寡言。他效法金人之三缄其口，他的背上应有铭曰：“今之慎言人也。”你对他讲话，他洗耳恭听，你问他一句话，他能用最经济的词句把你打发掉。如果你恰好也是“毋多言，多言多败”的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之嘀嗒嘀嗒了。钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声来破除两人间之岑寂。这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，吧嗒吧嗒地抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深；口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。

谈话，和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山，起笔最要紧，要来得挺拔而突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。开口便谈天气好坏，当然亦不失为一种寒暄之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“您没有出门啊？”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再做其他的答话。谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”、“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，则“此时无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗，班荆道旧，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打哈欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同。健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。

话的内容总不能不牵涉到人，而所谓人，则不是别人便是自己。谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料，专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味，揭人隐私则又有伤口德，这其间颇费斟酌。英文gossip一字原义是“教父母”，尤指教母，引申而为任何中年以上之妇女，再引申而为闲谈，再引申而为飞短流长，而为长舌妇，可见这种毛病由来有之，“造谣学校”之缘起亦在于是，而且是中外皆然。不过现在时代进步，这种现象已与年纪无关。谈话而专谈自己当然不会伤人，并且缺德之事经自己宣扬之后往往变成为值得夸耀之事。不过这又显得“我执”太深，而且最关心自己的事的人，往往只是自己。英文的“我”字，是大写字母的I，有人已嫌其夸张，如果谈起话来每句话都用“我”字开头不更显着是自我本位了吗？

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